谁，执我之手，敛我半世癫狂;
谁，吻我之眸，遮我半世流离;
谁，抚我之面，慰我半世冰霜;
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂;
谁，唤我之心，掩我一世凌烁;
谁，弃我而去，留我一世独殇;
谁，可明我意，使我此生无憾;
谁，可助我臂，纵使千秋万载;
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥;
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂;
伊，覆我之唇，祛我前世流离;
伊，览我之怀，除我前世轻浮;
执子之手，陪你痴狂千生;
深吻子眸，伴你万世轮回;
执子之手，共你一世风霜;
吻子之眸，赠你一世深情;
我，牵你玉手，收你此生所有;
我，抚你秀颈，挡你此生风雨;
予，挽子青丝，挽子一世情丝;
予，执子之手，共赴一世情长;
曾，以父之名，免你一世哀愁;
曾，怜子之情，祝你一世平安！ https://t.cn/RyhaNJJ

#L读论语# 202 不装

子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉!由之行诈也!无臣而为有臣，吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
先生病得很重，子路派使先生门人作为先生的家臣，来预备丧事。先生病减了。说：“很久了呀，由居然行此诈道呀!我没有家臣，装作有家臣，这将骗谁呢?难道要骗天吗?而且我与其死在家臣们手里，还不是宁愿死在你们学生们的手里吗?我纵使不得用君卿大夫们的葬礼，难道我就死在道路上，没人来葬我吗?”

这段话让我想起来最近看的一则社会新闻。说是一个老人生前三个儿子没人管他，因而凄凉而死。结果死后三个儿子大搞奢华葬礼，光是纸别墅就烧了几幢。这和子路的行为很像，都是喜欢装，不同的只是一个已经死了，一个还没死。

孔子要装权势是非常有条件的，三千弟子都是各个国家的顶梁之才，可以说跺跺脚都能让小国地震。可是孔子从未有过谮越的非分之想，就连自己病重时候子路安排的门人以臣相称都让他极为不爽。

正因为他的不装，才能超越国家与人民，成为世代的素王。

说到死，孔子的观念则更加达观。“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

如果把这个世界上的人分成两类，那就是装的人和不装的人。不装的人也可能懂得不多，但真实而可爱；装的人懂得再多都不满足，为了装，甚至可能会滑向道德的禁区线。

不过要做到完全不装也挺难的，差不多要达到孔子的境界了。

The Master being very ill, ZiLu made the disciples to act as ministers to him.
During a remission of his illness, he said, "Long has the conduct of Yíu been deceitful! By pretending to have ministers when I have them not, whom should I impose upon? Should I impose upon Heaven?
“Moreover, than that I should die in the hands of ministers, is it not better that I should die in the hands of you, my disciples！And though I may not get a great burial, shall I die upon the road?"

#晨读 经典#《论语 子罕篇》

【原文】
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

【译文】
孔子患了重病，子路派了（孔子的）门徒去作孔子的家臣，（负责料理后事，）后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”

【评析】
儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。对于死去的人，要严格地按照周礼的有关规定加以埋葬。不同等级的人有不同的安葬仪式，违反了这种规定，就是大逆不道。孔子反对学生们按大夫之礼为他办理丧事，是为了恪守周礼的规定。