[自传]樊锦诗《我心归处是敦煌：樊锦诗自述》书摘：
1.我觉得世界上有永恒，那就是一种精神。
2.如果此生找不到自己心灵安顿的地方，如果心灵一直在流放的路上，就犹如生活在漫漫长夜中。当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白了这一点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守一不移。
3.清晨，阳光越过远处连绵的山脊照进窟内，光芒在浑浊的空气中仿佛凝结笼罩了一层薄雾。佛陀头枕大雁衔珠联珠莲花纹枕，洒落的身姿显得格外轻盈和舒展。通身薄薄的袈裟如晨曦一样，覆盖着清硕绵柔的身躯，薄雾下的身体异常丰满而又柔软。他的胸脯仿佛微微起伏，心脏好像还在跳动，整个身体里似乎依然流动着血液，活跃着不息的活力与蓬勃的生命。
佛陀周身安详，焕发出慈悲之美和超脱之乐。一种内在的大光明境界令整个洞窟洋溢着一种神圣的光芒。佛陀的右手承托着脸，左臂自然地覆在左侧腰身，生动的臂膀和手指仿佛随时可以抬起来。佛陀似闭非闭的眼睛，微微含笑的嘴角显得非常自信，他好像对自己生前一切苦难的经历，所证得的无上的智慧成就感到无憾，感到宽慰。在涅槃到来的时刻，他要以绝对的从容和宁静给予世人无限的希望和信心。
涅槃佛有一种难以言说的女性的美，会让人忘记了他是佛陀。光是从他安详和慈悲的微笑间溢出的，正是从嘴角中透出的光，成为他的呼吸，他精神的温度。他的长眉与微闭的双目相互呼应，和谐地透出秀美下的庄严。他还没有完全对这个世界闭上眼睛。他的表情中没有任何濒临死亡的痛苦和不安。涅槃到来的时刻，他内心的沉着、从容以及大智大勇，都在这泰然自若的神态中呈现出来。这里没有高高在上的佛陀，没有死亡的可怖和阴冷，空气里弥漫着温暖慈悲的氛围。
佛教认为，人生是一个无边的苦海，佛教的根本宗旨就是启示众生脱离苦海，到达最高的理想境界————涅槃。而实现解脱的唯一出路是识破并断绝世俗诸苦得以产生的根源，以无上正等正觉进入涅槃。所谓涅槃，是梵文Nirvāna的音译，意为灭、灭度、灭寂。它是佛教全部修行所要达到的最高境界，是指解脱生死轮回而后到达的一种精神境界。为了弘扬佛教这一重要思想，开窟者便塑造了释迦牟尼的涅槃像。
4.艺术家是“佛”的造物主，人是“佛”的造物主，正是“睡”让佛陀“活”了，正是“如是安睡”让佛陀“如是安在”。如是安在的心，创造了如是安在的佛，即心即佛。《维摩诘经》说“生灭不二”，诸法本来无生，也就无所谓灭，一旦悟到“三界世间与出离世间”的不二，便没有了分别和执着，也就没有了因分别执着而生出的烦恼和悲喜。“生死与涅槃”不二，生死无别。
伟大的艺术凝固了这个时刻，佛的肉身不能寂灭，他的光明也不能暗淡，艺术家要用手中的泥土定格下这个永生不死的瞬间，他要让佛陀的心脏一直跳动下去。未来面对佛陀的每一个凡人，都会感受到爱与生的力量，感受到佛没有死，他只是在那里，他在休息，他要睡了，但他尚有知觉，他无所不在。那泰然自若的表情正是进入了最深的禅定后的智慧觉照。
身无边即涅槃，涅槃佛像周身散发出的无边光明即是真意所在。

一切万法皆是我们的真真如心所变现的。佛说:如是我石破天惊，彻底颠覆了我们的凡夫知见，所以我们很难相信佛语，入佛知佛见，想入佛境界就得信佛说的如是我，入手关照，在听闻明师讲解的妙法莲华经就能悟入其中的大《我》，如表真空，是表万法，如是表真空与万法皆是我们的真真如所变现的，所以真空即是妙有即是空有不二，都是我们的当下真真如《也叫本来面目》随缘变现，我们的本来面目不可见，只能用心悟，因为我们的心就是它，一悟道就能入道，深信不移才能得道佛菩萨果位，理明之后在事相上就能入道佛菩萨境界，在看一切分别的万法皆是无分别的真真如，没有那一法不是那一法，入不二法门，什么是不二法门，生死不二，善恶不二，美丑不二，伟大渺小不二。你鬼不二，大小不二，正邪不二，光明与黑暗不二，总之世间一切的对待之法全部变现为绝待了，因为你明白了一切万法就是一个《本来面目》在自在妙用随缘变现的，共一个本体，当下把你我他，从前的一切下劣心，转变成大慈大悲之心，因为都是自己，那有自己不真爱自己的，从前不知道此理，你那真心也不真，因为有二，就有你我他《它》的对立，所以常开凡夫之见，常用下劣心看事做事，损人利己，其实损人决不利己，所以信佛语，明白了如是我，是不是太重要了，无比重要，六道轮回能不能出，成佛菩萨都在此一举，望见闻者好自为之。

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