成語
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
【#文化遗存的现今模样# ② ｜ 可克达拉改变了模样】
“美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声。想给远方的姑娘写封信，可惜没有邮递员来传情……”这首婉转悠扬的歌曲，歌名叫什么？
相信很多人都会脱口而出：《草原之夜》！
的确。这首被誉为“东方小夜曲”的歌曲，不独旋律优美，歌词也充满诗情画意：唱出了草原夜色的美好，唱出了青年男女爱情的甜蜜，也唱出了人们对未来生活的憧憬……
60多年来，这首歌，曾拨动了无数国人的心弦。
歌声最早响起的地方，到底是怎样一个所在？今天这里的夜色，是否依然沉静？热恋中的年轻人，是否仍在遗憾没有邮递员能够传情？带着一个个盘绕心头的问号，暮春时节，记者来到了《草原之夜》诞生地——新疆可克达拉。
可克达拉，融合了哈萨克语和蒙古语，意为“绿色的原野”。这是一片神奇的土地：从西汉设西域都护府屯田积谷，到唐统一西域后大兴屯田……两千多年来，这里一直是我国各族人民的生活交流之所，演绎着一幕幕各族兄弟建设边疆、保卫边疆的感人故事。
93岁的“老军垦”闫欣秋兴奋地向记者讲述了《草原之夜》的诞生过程——
1959年，向新中国成立十年献礼的纪录片《绿色的原野》在可克达拉开拍。当时，万人垦荒会战正在这里开展得如火如荼。一天傍晚，导演张加毅和作曲家田歌骑马在草原上徜徉，忽听一阵悠扬的都塔尔弹唱飘入耳中。策马循声而去，看到一抹晚霞斜倚天边，一群年轻人正围着熊熊的篝火烧烤猎物，其中一个小伙边弹边唱。
“你们唱的是什么？”
“唱心里的话，唱劳动、唱爱情，唱可克达拉幸福的明天！”小伙子朗笑着回答。
深受感染的两位艺术家立即记下曲调，填词、改写，当晚，一曲款款深情的歌曲就从可克达拉流淌而出，随着电影风行全国……
60多年后的今天，站在可克达拉的原野上，记者深深感受到了新时代吹来的浩浩“春风”：碧水蓝天中的可克达拉，宛如一座美丽的大花园。夜晚，站在伊犁河边的望河亭远眺，蜿蜒河水中倒映着璀璨灯火，可克达拉新城矗立水边，溢彩流光。
至于“鸿雁不至、锦书难托”之愁绪，早已烟消云散——今天，不但邮路畅通无阻，各路快递随时上门，宽带网络更是全面铺设，“嘀嗒”一声，心声絮语即刻就到了“远方的姑娘”身边。
“垦荒年代，这里荒草丛生、鼠洞遍布。大家白天抡‘坎土曼’，夜里挤‘地窝子’，冬天太冷，带的馍馍发糕都冻成冰疙瘩。”闫欣秋感慨万千。“歌里为啥说‘可惜没有邮递员来传情’哩？那会儿离邮局有几十公里，寄封信得赶好几个小时路，顶风冒雪是常事。”
千辛万苦，豪情不减。闫欣秋拿出一张珍藏的黑白老照片，凝固的时光里，年轻的他拉着手风琴，战士们围坐歌唱。
歌声背后，是“敢教日月换新天”的建设场景：每天一大早，兵团战士们就手擎“八一”军旗，浩浩荡荡地开进草原；
歌声背后，是“献了青春献终身、献了终身献子孙”的家国情怀：可克达拉地处西部边陲，13个团场紧临边境线，一代又一代兵团儿女成为永不挪位的“界碑”……
踏着歌声，可克达拉将贫瘠荒凉永远封印在历史深处：如今的可克达拉是兵团最大的粮油生产基地、玉米制种基地、畜牧业生产基地；是全国最大的天然香料——薰衣草生产基地；大田玉米单产多次刷新全国纪录……
产业发展了，生活自然也舒展了。“这里，生活很方便，日子一点也不比大城市差。”第四师七十一团九连职工努斗别克夫妇通过发展现代养殖，成了致富“领头雁”。他的话里，透着自豪。
他有资格自豪。走进努斗别克家的小院，但见房舍干净整洁，葡萄架下的花盆里鲜花怒放，果树蔬菜长势正旺。而屋里的家电，样样不缺。从地窝子到土坯房再到如今的富民安居房，努斗别克感慨：“如今的条件，攒劲得很！”
来到团场职工的休憩地朱雀湖，湖上拱桥、荷塘、亭台交相辉映，岸边垂柳、牌楼、雕塑独具匠心。城依水、水抱绿、绿环城，为这座公园城市平添了几多钟灵毓秀。
“过去出门见荒坡，现在迎面是公园。健步绿道走起来，广场舞跳起来，太极拳打起来，娃娃开心跑起来……”兵团第四师可克达拉市党委党校退休教师阿尔根·买买祖玛喜滋滋地对记者说。
家乡的变化，改变着新一代青年的人生轨迹。陈伟，兵团第四师六十六团职工子弟，大学毕业后告别繁华大都市，回到可克达拉做了一名“种花人”。
“这里有蓬勃的生活，有干事创业的平台。在这儿发展大棚花卉产业，前景广阔着呢！”站在自家的大棚里，一手叉腰指点着眼前姹紫嫣红的花卉，陈伟骄傲得像个将军，“生活好了，大家更爱美，更希望处处鲜花盛开。”
从屯垦戍边到维稳戍边，从经营农业到经营城市，如今的新疆生产建设兵团，已建成11座城市、170多个小城镇。这里面，有着一个个的“可克达拉”！
采访结束，歌声，仍一直在耳畔回响——“等到千里冰雪消融，等到草原上送来春风，可克达拉改变了模样，姑娘就会来伴我的琴声”……
草原上春风劲吹，可克达拉早已改变了模样，姑娘们是不是正踏着琴声欢快跑来？
（光明日报记者 李 慧）https://t.cn/A6XxFn3a
“美丽的夜色多沉静，草原上只留下我的琴声。想给远方的姑娘写封信，可惜没有邮递员来传情……”这首婉转悠扬的歌曲，歌名叫什么？
相信很多人都会脱口而出：《草原之夜》！
的确。这首被誉为“东方小夜曲”的歌曲，不独旋律优美，歌词也充满诗情画意：唱出了草原夜色的美好，唱出了青年男女爱情的甜蜜，也唱出了人们对未来生活的憧憬……
60多年来，这首歌，曾拨动了无数国人的心弦。
歌声最早响起的地方，到底是怎样一个所在？今天这里的夜色，是否依然沉静？热恋中的年轻人，是否仍在遗憾没有邮递员能够传情？带着一个个盘绕心头的问号，暮春时节，记者来到了《草原之夜》诞生地——新疆可克达拉。
可克达拉，融合了哈萨克语和蒙古语，意为“绿色的原野”。这是一片神奇的土地：从西汉设西域都护府屯田积谷，到唐统一西域后大兴屯田……两千多年来，这里一直是我国各族人民的生活交流之所，演绎着一幕幕各族兄弟建设边疆、保卫边疆的感人故事。
93岁的“老军垦”闫欣秋兴奋地向记者讲述了《草原之夜》的诞生过程——
1959年，向新中国成立十年献礼的纪录片《绿色的原野》在可克达拉开拍。当时，万人垦荒会战正在这里开展得如火如荼。一天傍晚，导演张加毅和作曲家田歌骑马在草原上徜徉，忽听一阵悠扬的都塔尔弹唱飘入耳中。策马循声而去，看到一抹晚霞斜倚天边，一群年轻人正围着熊熊的篝火烧烤猎物，其中一个小伙边弹边唱。
“你们唱的是什么？”
“唱心里的话，唱劳动、唱爱情，唱可克达拉幸福的明天！”小伙子朗笑着回答。
深受感染的两位艺术家立即记下曲调，填词、改写，当晚，一曲款款深情的歌曲就从可克达拉流淌而出，随着电影风行全国……
60多年后的今天，站在可克达拉的原野上，记者深深感受到了新时代吹来的浩浩“春风”：碧水蓝天中的可克达拉，宛如一座美丽的大花园。夜晚，站在伊犁河边的望河亭远眺，蜿蜒河水中倒映着璀璨灯火，可克达拉新城矗立水边，溢彩流光。
至于“鸿雁不至、锦书难托”之愁绪，早已烟消云散——今天，不但邮路畅通无阻，各路快递随时上门，宽带网络更是全面铺设，“嘀嗒”一声，心声絮语即刻就到了“远方的姑娘”身边。
“垦荒年代，这里荒草丛生、鼠洞遍布。大家白天抡‘坎土曼’，夜里挤‘地窝子’，冬天太冷，带的馍馍发糕都冻成冰疙瘩。”闫欣秋感慨万千。“歌里为啥说‘可惜没有邮递员来传情’哩？那会儿离邮局有几十公里，寄封信得赶好几个小时路，顶风冒雪是常事。”
千辛万苦，豪情不减。闫欣秋拿出一张珍藏的黑白老照片，凝固的时光里，年轻的他拉着手风琴，战士们围坐歌唱。
歌声背后，是“敢教日月换新天”的建设场景：每天一大早，兵团战士们就手擎“八一”军旗，浩浩荡荡地开进草原；
歌声背后，是“献了青春献终身、献了终身献子孙”的家国情怀：可克达拉地处西部边陲，13个团场紧临边境线，一代又一代兵团儿女成为永不挪位的“界碑”……
踏着歌声，可克达拉将贫瘠荒凉永远封印在历史深处：如今的可克达拉是兵团最大的粮油生产基地、玉米制种基地、畜牧业生产基地；是全国最大的天然香料——薰衣草生产基地；大田玉米单产多次刷新全国纪录……
产业发展了，生活自然也舒展了。“这里，生活很方便，日子一点也不比大城市差。”第四师七十一团九连职工努斗别克夫妇通过发展现代养殖，成了致富“领头雁”。他的话里，透着自豪。
他有资格自豪。走进努斗别克家的小院，但见房舍干净整洁，葡萄架下的花盆里鲜花怒放，果树蔬菜长势正旺。而屋里的家电，样样不缺。从地窝子到土坯房再到如今的富民安居房，努斗别克感慨：“如今的条件，攒劲得很！”
来到团场职工的休憩地朱雀湖，湖上拱桥、荷塘、亭台交相辉映，岸边垂柳、牌楼、雕塑独具匠心。城依水、水抱绿、绿环城，为这座公园城市平添了几多钟灵毓秀。
“过去出门见荒坡，现在迎面是公园。健步绿道走起来，广场舞跳起来，太极拳打起来，娃娃开心跑起来……”兵团第四师可克达拉市党委党校退休教师阿尔根·买买祖玛喜滋滋地对记者说。
家乡的变化，改变着新一代青年的人生轨迹。陈伟，兵团第四师六十六团职工子弟，大学毕业后告别繁华大都市，回到可克达拉做了一名“种花人”。
“这里有蓬勃的生活，有干事创业的平台。在这儿发展大棚花卉产业，前景广阔着呢！”站在自家的大棚里，一手叉腰指点着眼前姹紫嫣红的花卉，陈伟骄傲得像个将军，“生活好了，大家更爱美，更希望处处鲜花盛开。”
从屯垦戍边到维稳戍边，从经营农业到经营城市，如今的新疆生产建设兵团，已建成11座城市、170多个小城镇。这里面，有着一个个的“可克达拉”！
采访结束，歌声，仍一直在耳畔回响——“等到千里冰雪消融，等到草原上送来春风，可克达拉改变了模样，姑娘就会来伴我的琴声”……
草原上春风劲吹，可克达拉早已改变了模样，姑娘们是不是正踏着琴声欢快跑来？
（光明日报记者 李 慧）https://t.cn/A6XxFn3a
张学友是80年代流行乐坛不可多得的一把好嗓子，他在当初是流行乐坛的标志性人物，他的歌声独具穿透力和自信，演绎的每一首歌都非常到位，而且听过难以忘怀，总有一种意犹未尽的感觉。张学友唱歌很有自己的特色，别人不容易模仿，而且每一首歌都成为了经典，成为了口口相传的好歌曲。事业上很成功的他感情生活也经常为大家津津乐道，张学友与妻子罗美薇的情感也是非常专一的，令人很羡慕。四大天王中，要说最低调的夫妻，其实就是张学友和罗美薇了，在其他三个人还没有公开恋情的时候，张学友就已经和妻子结婚了，之后张学友为了妻子免于外界的打扰，一直将妻子保护得很好，结果到后来夫妻俩低调到大家都快要忘了张学友妻子是谁了。但提到张学友的妻子罗美薇其实她也不简单，她很早就出名了，在与张学友相识以前，罗美薇已经是娱乐圈里公认的美人了，而且在圈里的名气要远远大于张学友。在1986年，张学友与罗美薇因为拍摄电影《痴心的我》中相识，那个角色本来是李丽珍演的，可以说两人相识这也是一种缘分吧。两人的恋情发展其实并不是大家想象的那么顺利的。虽然这一对金童玉女在拍摄电影而偶然认识之时就对双方都有好感，并且相处得也很合拍，但是中间还是因为一些事情而分手过一段时间。因为在当时两人可以说都是大红大紫的明星，在事业上自然也都很是忙碌，于是就因为忙事业而聚少离多，因为太忙碌了，沟通的时间严重缺乏而渐行渐远，最后两人的恋情以分手而告终。在两人分手之后不久，张学友就因为一些纠纷，陷入了事业的低迷期。据他回忆那段时间的他非常消沉，在加上不久之前的分手事件对他来说打击很大，所以他的状态在当时很不好。而这些都被罗美薇看在眼里，她并不舍得让张学友一个人承担这么多的挫折和痛苦，于是她选择在张学友消沉的时候默默站在他身后支持。而在最后，共患难的两人走进了婚姻的殿堂，罗美薇成功俘获了大自己4岁的大众男神。两人的婚后生活也是十分幸福美满的，罗美薇出道34年以来都没有传过绯闻，一心一意爱着张学友到如今已经有23年了。现如今的罗美薇已经54岁了，但是在爱情的滋养下，一点也看不出岁月的痕迹，生活得更是十分潇洒。张学友是80年代盛行乐坛不可多得的一把好嗓子，他在当初是盛行乐坛的标志性人物，他的歌声独具穿透力和自信，演绎的每一首歌都十分到位，而且听过难以忘怀，总有一种意犹未尽的觉得。张学友唱歌很有本人的特征，他人不容易模拟，而且每一首歌都成为了经典，成为了口口相传的好歌曲。事业上很胜利的他感情生活也经常为大家津津有味，张学友与妻子罗美薇的情感也是十分专注的，令人很羡慕。四大天王中，要说最低调的夫妻，其实就是张学友和罗美薇了，在其他三个人还没有公开爱情的时分，张学友就曾经和妻子结婚了，之后张学友为了妻子免于外界的打搅，不断将妻子维护得很好，结果到后来夫妻俩低调到大家都快要忘了张学友妻子是谁了。但提到张学友的妻子罗美薇其实她也不简单，她很早就知名了，在与张学友相识以前，罗美薇曾经是文娱圈里公认的美人了，而且在圈里的名气要远远大于张学友。在1986年，张学友与罗美薇由于拍摄电影《痴心的我》中相识，那个角色原本是李丽珍演的，能够说两人相识这也是一种缘分吧。后来他俩相恋了，固然在相处了一段时间后两人分手过，但在1991年张学友演艺事业低迷的时分又复合了，而当时的罗美薇事业正处于顶峰。10年后，张学友迎娶了这个集美丽与才气为一身的女人，罗美薇是一个敏感又理性的女人，她为了追求本人理想中的爱情，会选择牺牲其他，例如工作，例如名气，罗美薇更是因而选择退出影视圈，在家相夫教子。罗美薇20岁的时候，她认识了张学友，然后他们就开始谈恋爱了，虽然有过分分合合，但是他们最后还是结婚了。罗美薇31岁的时候，她嫁给了大自己4岁的丈夫张学友，罗美薇结婚后，她就开始转战幕后，后来就渐渐淡出了娱乐圈也许是还是为了支持张学友的事业吧，她为了家庭宁愿放弃自己的事业。不久罗美薇淡出了娱乐圈，两人在国外注册结婚，之后张学友的表现没有令她失望，结婚二十多年来一直对她宠爱有加，并且用她的名字命名了一颗行星，后来有一段时间媒体拍到罗美薇生病，张学友也大方的承认，并且和她积极的去面对和治疗，并且减少很多工作机会在家陪她。如今罗美薇也已经54岁了，虽然不经常出现，但是身材和皮肤保持的都非常的好这么多年的时光一晃眼就过去了，但是二人的感情却从未被时间磨灭，两人共同经受住了时间的考验，相互扶持相互照顾着走到了今天，张学友虽拥有十分辉煌的身份，但他与罗美薇的生活却像小桥流水般细碎平常。现在的张学友依旧事业有成，而年过半百的罗美薇也拥有着美好平淡的感情，活的也是潇洒自在让人羡慕。
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