给一个听障小姐姐办业务，全程和她纸笔交流，安静得能听到笔尖沙沙作响。
给上一个小哥哥办业务，需要他写一句话，他笑说自己好久没写字，有点提笔忘字了。
想来自打高考文综后，很少有时间有机会大段写字了。语言交流是浅显易懂的，也是碎片化的。
龙应台说，人和人愿意花时间交流，坐下来喝咖啡是一种生活的艺术。
写字亦然，当不再急于言表，你才会花时间整理思绪，审视内心，扪心自问，和自己坦诚相见。

选择人工耳蜗时，为什么声窗如此重要？
 
对于每一个植入人工耳蜗的听障患者而言，能够回归有声世界，正常的与人沟通交流，融入社会生活中，是他们的初衷。但等到真正植入耳蜗后，无障碍聆听、享受高品质生活，就是耳蜗植入用户们的进一步追求。
 
那么如何才能保障高品质的生活和无障碍的聆听？这就要看人工耳蜗的技术了，人工耳蜗的核心技术决定了耳蜗用户是否能真正听得好！
 
所以，声窗、刺激速率、通道、细节分辨率等基础技术，既是人工耳蜗核心技术的第一步，也是决定聆听效果最关键的一步。
 
01
人的听觉是怎么产生的？
 
首先，我们先来看看正常的听觉过程是怎样的。听觉，是声音振动能量被传导和转换，信息被传达并被理解的过程。
 
从能量传导的过程来说，声音是通过鼓膜震动→向内传递到听小骨→到达镫骨底板→经过卵圆窗→进入内耳，通过内耳中的液体波动→传递到基底膜→传到基底膜上的听觉毛细胞→最终通过听神经系统传递给大脑。
 
从信息传导的过程来说，人们通过双耳接收声音→经过中耳传送→基底膜上的听觉毛细胞进行频率分解→神经冲动强度编码→经听神经进行传导→大脑听觉中枢进行分析与合成→人们对声音产生认知。
当我们的听觉系统出现损伤时，耳蜗就无法将声音由中耳中的机械能转换为听神经中传导的神经冲动。随着听觉毛细胞的退化和死亡，基底膜柯替器内的无髓鞘神经纤维也会广泛而快速的丧失；骨螺旋板内的有髓鞘神经纤维也会逐步退化和丧失；螺旋神经节细胞引出至柯替器的神经突触，也就是树突会大面积死亡；耳蜗对声音频率的解析能力会迅速下降，感知声音的动态范围会大大缩小，大脑的可塑性也会随之降低。
 
失聪时间越长，这些关键部位的损失、死亡越严重。
 
所以才需要植入人工耳蜗，绕过这些退化、受损、死亡的区域，通过高科技的电子设备为人们重新听觉系统。
 
所以，人工耳蜗从声音的采集，到解码、传输、分析，再到电极的放电刺激，每一个环节的技术都非常重要。
 
今天为大家介绍人工耳蜗的工作原理，就是想告诉大家：在选择人工耳蜗的时候，基础的声音收集、传输、处理技术有多重要。而从这其中无论单拎出哪一个环节，美国耳蜗的技术都是更好的。
 
前天，我们为大家介绍了美国AB的120通道技术（点击蓝字跳转查看），今天我们就从人工耳蜗核心技术之一的“声窗”开始，跟大家好好聊聊。
 
声窗是人工耳蜗的基础参数，那你们知道选择人工耳蜗时为何声窗那么重要呢？
 
美国AB耳蜗拥有业内最宽80dB声窗，超过其他人工耳蜗品牌近一倍，最接近正常人耳120dB的听觉动态范围。
 
声窗就像声音的窗户，打个比喻：当你推开窗户看风景时，窗户能开多大就决定了你的眼睛一瞬间可以看到多少风景。
 
同理，你的人工耳蜗能帮助你在一瞬间捕捉到多少声音信息——由声窗决定。
 
声窗越大，人工耳蜗使用者获得声音的范围就越大，被压缩甚至被丢弃的声音越少，听到的声音也更丰富，最重要的是，不会再漏掉重要信息。#人工耳蜗# https://t.cn/RI7nYAL

原创 | 用数理思维解构《金刚经》

原创 妙吉祥 

读《金刚经》总感觉零散、恍惚、重复，把握不住要领。不知道佛陀究竟要说什么。因为他每说一个命题A，随后又会以-A否定前面所说。为了辨析佛陀的教导，我汇总了以下几方
面的内容。
一、佛陀否定了的言说

二、佛陀没有否定的言说 (一) 佛、如来1、 如来是什么样子？

离一切诸相，则名诸佛。

若有人言:如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

(如来无形无相，并非偶像或生命形态)。 2、怎样见如来？

不可以身相得见如来。不可以三十二相得见如来。不应以具足色身见。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

若见诸相非相，则见如来。

  (不是由声、色、各种形相可以得见) 3、 如来的德能

如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。

闻是章句，乃至一念生净信者，如来悉知悉见;如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人;   如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;所有众生若干种心，如来悉知。

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 

(二) 凡夫的错误知见虽然“凡夫”这个名称被佛陀否定了，但凡夫的错误知见却有两项:1、凡夫以为有我。2、世界非实有，但凡夫之人贪著其事。 (三) 修行1、应无所住行于布施。2、应生无所住心。3、一切贤圣，皆以无为法而有差别。4、一切法无我，得成于忍。5、通达无我法者，说名真是菩萨。6、不取于相，如如不动7、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 (四)《金刚经》的殊胜1、如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。2、一切诸佛，皆从此经出。3、随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。若是经典所在之处，则为有佛。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。4、若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相。5、若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。6、如来为发大乘者说，为发最上乘者说。7、是经有不可思议、不可称量、无边功德。若有人能受持读诵，广为人说，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。8、受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

三、佛陀到底否定了还是没否定？

就像剔除了矿衣与石皮，找出了里面含藏的金刚钻。数学不好的我，貌似用数学方法整理出了《金刚经》的要义。

但是，佛陀说了:“如来所说法皆不可取、不可说”。《金刚经》也是如来所说法，当然也包含在内。也就是说，所有经文全部被否定了！

真的全部被否定了吗？其实这是个悖论。就像“我说的都是假话”，这句话本身是真是假？无论怎么推导，都与它所表述的内容相矛盾。

而且佛陀还说:“如来所得法，此法无实无虚”――既不真也不假。

至此，言说似乎到头了。   

佛陀为什么让言说陷于困境？他在其他经教里也经常强调“离言”？因为佛法的根本教义是 “无我”(无主宰、无主体)，而语言却是建立于有主体、有客体的分别见之上。以不合法义的交流方式来表达法义，必定困难重重。

所以，佛陀一再清除“言语障”，希望众生不被言说相迷惑。

南无阿弥陀佛