金刚经 第十五品 持经功德分

须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。 https://t.cn/RIqGgc7

称念供养六十二亿恒河沙菩萨功德与专念观世音菩萨一名功德为何正等？

答：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多，世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。”

这是从四多和四少来校量受持供养六十亿恒河沙菩萨的功德与专持一观世音菩萨的功德福报平等相齐，足显观音菩萨圣德巍巍，足证礼敬大士功不虚弃。

四多：
福田多：六十二亿恒沙菩萨。
持名多：能受持六十二亿恒沙菩萨名号。
时节多：尽一身的生命（尽形）
种子多：以饮食、衣服、卧具、医药四事供养。

四少：
福田少：但一观世音菩萨。
持名少：但持观世音菩萨一名号。
时节少：乃至一时。
种子少：受持名号、礼拜、供养，不言四事。

这里需要讨论两个问题：
第一，四多四少相差甚远，为何其福备相等？
第二，既然相等，为何只倡导称念礼拜观世音菩萨？

福德正等无异，是从真如实际来说的。六十二亿恒沙菩萨所证的真如实际与观音菩萨所证的真如实际是一不是二，也就是说其体本自平等，观音证此实际故，一则非一，与多正等：六十二亿证此实际故，多则非多，与一正等。一中解无量，故说六十二亿；无量中解一，故说观世音。因此，二者福德无异。

虽说受持六十二亿恒沙菩萨的福德与受持观世音菩萨一名的福德无二无别，然凡夫众生根钝机浅，如果受持的菩萨名号甚多，则境宽意散，疲劳畏繁，不容易得到利益，所以专一受持观世音菩萨易得感应。观世音菩萨称为普门大士，圆契法界体性，六十二亿恒沙的菩萨也含摄其中，再则观世音菩萨与此娑婆世界的众生有着特别殊胜的因缘。由是种种，所以我们只倡导称念、礼拜供养观世音菩萨，这也是佛陀校量双方功德的用意所在！

“无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
这是总结赞叹。释尊告诉无尽意菩萨说：只要三业虔诚恭敬，礼拜供养，称名持念观世音菩萨圣号，就可以获得如上所述无量无边的福德利益。——节选定广法师《法华经四要品解读》 https://t.cn/z8V0zQ9

[太阳]南无阿弥陀佛！ ！早上好！您看见了就和我念一声南无阿弥陀佛！能念一声南无阿弥陀佛！不但能种下一颗菩提种子！还可灭罪恒河沙！南无阿弥陀佛！ ！愿以此功德都回向给您和家人们！愿诸佛菩萨保佑您和家人们吉祥如意~幸福安康~工作顺利~家庭和睦~法喜充满~永纳祯祥！南无阿弥陀佛！ 愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。