农历辛丑年腊月初四，周四。老天作美，预报的雨烟消云散，为我们今的出行提供了良好的天气条件。时光如梭，光阴似箭，一晃到了小寒；美丽乡村一日游，弹指一挥间，往事如云烟...我们始终背负着沉重的行囊，期待着有点看头，昨晚当着小林子的面发了点牢骚： “ 或许像上次一样失望！上次那个带队的，连起码的行程都没到！印象就听了两场产品推介，什么景点都没！ ” ...我说的是事实，关圣古镇仅是纸上谈兵。尽用些物质刺激糊弄老年群体，有点不太地道。其实，乡村正在建没中，有不少地方也不错，不管咋样，整点实在的。不期待太大的惊喜，也不让我们过于失望。我们行走在红尘陌上，几多欢欣，几多苍凉，晨昏暮鼓，苍老了容颜。昨日尘缘，恍然若梦，心中冷暖自知。 “ 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年 ” 。时光不会被辜负，努力做个真实人，不羡慕谁，也不埋怨谁，在自己的道路上，欣赏自己的风景，遇见真实的自己。一辈子说长不长，说短不短，用恬淡悠闲的态度，过随遇而安的生活。山一程，水一程，些许期盼，些许欣慰，些许忧伤。终于懂得，流年是留不住的老时光，唯有那些明媚的记忆，珍藏在心间。行走尘世，浮世繁华，终是过眼云烟。小林子还好，所反映之问题，均能一一作解。就这份信任，让我们随行。岁月一角，捡一片光阴的暖，轻轻浅浅，温馨而恬淡。赏一朵花，观一片叶，听一场雨，看一本书。用一支笔，在文字里取暖；用一颗心，在生命里守望；用一抹阳光，照亮旅途的暗淡；用执着顽强，走过人生的坎坷，泪水藏在心里，微笑挂在脸上。人生苦短，只在正确的时间做正确的事情，努力活在当下，才能把握人生，不留遗憾，才是享受生活的明智选择。纷扰尘世虽落寞，却也洒脱，不必在乎别人看法，不必取悦他人目光，不必为讨好别人阿谀奉承，不必为迎合他人改变自己。做不了花朵，就做一片生命绿叶；做不了大树，就做一棵执着的小草，在平平淡淡中，诠释自己；在默默无闻中，磨练坚强。做一个简单而善良的人。许时光一份静好，在是非恩怨、百味人情中，守住一颗宁静的心，在风起、雨落的季节里静待花开。愿时光不老，许故人不散。人的一生就是一场旅行，一路邂逅，一路擦肩，弯腰拾起，转身遗忘。旅途在延伸，景色在变换，谁是谁的旧相识，谁是谁的命中缘，无法预知，也无法永恒，唯有在相遇时彼此珍惜，若有一天成为陌路，也为曾经的陪伴心存感激。细追，情感最禁不起岁月消磨，我本对如此旅行不感兴趣，为耄耋岳父，为热闹，更为添人气，全是大实话。人与人之间，无论是刻骨铭心，还是轻描淡写，惟愿心中长存的是那份初遇时的美好，那份相伴时的温暖。生活中，明媚的阳光，甘甜的雨露，柔柔的清风，绚丽的景致，值得欣赏。若有心，一朵花，也能描绘成一朵风景；一滴雨，也能抒发出一片情怀；一抹云，也能婉转成一份诗意，一缕风，也能轻揽成一腔柔情。朝霞的绚丽，给我们希望；夕阳的美景，让我们留恋；春花的烂漫，让我们赏心；秋叶的静美，让我们感叹。走过风尘，趟过泥泞，穿越四季，经历风霜，美丽收在眼底，失落留给昨天。人生是一场修行，经历一次次劫难，品尝无数的辛酸，心在沉沉浮浮中净化，情在颠沛流离中完善。快乐其实就在身边，一份拥有，一份付出，粗茶淡饭，祸福相依。不要去奢望得不到的，不要去丢弃最普通的。那些看似热情的，未必适合；那些默默关注的，未必是冷落。最好的陪伴不在路上在心上；最真的情感不是甜言蜜语，是无私奉献。对生活怀一颗感恩的心，感谢岁月，让我们在有生之年，能用自己喜欢的方式生活在这个世上，能一起遨游。我用一颗恬淡的心，在文字里徜徉，记录着人生，书写着沧桑。虽不能登上大雅之堂，也是一种追求，一份寄托，不求灿烂，不求盛放，只要随心随性，闲云野鹤，也自得其乐。岁月苦短，人生有情。感激曾经留下过的美好和温暖。用真心换真情，用行动回报善良，我们理当记得人的好。生活晴雨交错苦乐参半，经历过的都是曾经，或悲或喜，或苦或甜，都已化为风尘；期待着的，总是美好，默然倾心，寂然欢喜，用心灵去感知，用真情去演绎。风花雪月，聚散离合，皆为人间常态，唯有看淡，看透，才能还心一片纯澈明净。陈年往事，刻意回想，似乎已淡如云烟，却会在不经意间，蓦然浮于心头，才发现，记忆一直藏在我们心灵深处，即使成了一块块斑驳陆离的碎片，也会散发出一股陈旧味道，闪烁出一丝幽幽蓝光。记起的，写进眷恋，遗忘的，随风飘散。在时光中，我们品味人生的酸甜苦辣，经历人生的别离分合...纷纷扰扰时光下，各有滋味。愿岁月安好，流年无恙，洒脱自在，平安幸福。岁月流逝，时空轮转，人生之旅，寻一米阳光，照亮自己的天空，也带给别人光明；寻一份心灵的相知，慰籍自己的灵魂，也给予对方一份温暖。出淤泥而不染，濯清涟而不妖，拥一方净土，尽管荒凉，却散发着淡淡清香。紫陌红尘，盈一份懂得，握一份温暖，浅浅爱，淡淡守，风雨相伴，莫失莫忘；似水流年，守一份纯真，携一份善良，一卷书，一支笔，岁月深处，浅笑安然。

【沙溪古镇-流浪者的故乡，古朴原始小镇，心灵居所】有人说：“云南是流浪者的故乡”，在云南的古镇里，可以治愈每一位受伤的旅客。

悠闲，慢节奏的生活格调，可以安抚我们焦虑而躁动的心，在忙碌且枯燥的工作或生活中，给你一方栖息乐土

云南的沙溪，一座茶马古道上遗落的古老小镇，便是不安的心，最好的处所。

没有丽江的商业和嘈杂，这里是褪去繁华的古朴小镇，没有熙熙攘攘的人群，这里有的是天空湛蓝，阳光日暖

如果你想暂时抛开生活的乏味和烦恼，出去走走，那就去云南的沙溪吧！

这里，就像是繁华世界中一个极为特别的存在，幽静古朴的街巷，古老沧桑的石桥，还有历史悠久的古戏台……诸多的印记，让它仿佛早已被时光遗忘一切

黑潓江，玉津桥，寺登街，古戏台，遥望赶马人模糊的背影，在清脆的马蹄声已远去；茶马古道的繁华不在，经典传奇的故事还在风中飘散，沙溪古镇有着时光流逝最深处的诗意

沙溪是一个历史悠久的千年古镇，上可追溯到2400多年前春秋战国时期

唐代之后，沙溪又一跃成为茶马古道的盐都，再加上南诏、大理石窟的开凿，它成为了一个集商贸与佛教文化为一体的古镇

因其处在南诏、大理国通往沙登菁、石钟山石窟的必经地，是唐和吐蕃经济、文化交流古道上的一个陆路码头而盛极一时

沙溪古镇，在大理和丽江之间，曾是滇藏茶马古道上一个陆路码头，是去往西藏重要的节点

不仅是茶马古道上的重要贸易集散地、更是南诏大理国佛教文化活动中心，因此沙溪是一个集商贸与佛教文化为一体的古镇，在茶马古道上显赫一时

古镇沙溪，走过一个发展、壮大、辉煌、衰落的过程，而茶马古道的辉煌也随着时代的发展，成为了历史的传奇

在云南的众多古镇中，沙溪古镇一个真正的古镇，古色古香，今仍然保持着最古老的建筑特色。古寺庙，古戏台，古商铺，古老的红砂石板街道，古树、古巷道、古寨门，诸多保留着最古老的记忆

古戏台

古戏台是寺登四方街上最有特色的建筑，它位于四方街东面建筑群中央临街位置，与西面兴教寺殿宇、寺门建筑成一中轴线，将古四方街平分为南北两半，从而划定为各类生意经营范围提供了实物标志。
古戏台主体建筑结构是魁星阁，戏台只是其附带功能，是当地白族人民敬奉魁星的地方。而沙溪人民，非常喜欢歌舞，据说没有登过古戏台表演过的，不能算是真正的沙溪人

因此也造就了一代代艺人、歌手、舞者，使沙溪音乐人才辈出，人才济济，成为外人眼里的"歌舞之乡"

漫步古街红砂石板，登上古戏台，看一看四方街铺面和马店，走一走黑潓江上玉津桥，听一听沙溪洞经古乐，体会古老民族的古音乐的韵味，我们为茶马古道上能保存下一个完整的古集市而庆幸。

古老集市寺登街

寺登四方街是沙溪的灵魂与核心，是沙溪商贸交易的地方。是一个集寺庙，古戏台，商铺，马店，开阔的红砂石板街面，百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市。被世界纪念性建筑基金会专家们誉为"茶马古道上惟一幸存的古集市"！

经过寨门，一条狭窄、深长的古巷道悠然而来，两边残旧的古铺悄然耸立在巷道两边。浓浓的商业气息扑面而来，使人们不禁想到古时马帮进寨门过巷道的情形

狭长的巷道的尽头，是寺登的经贸中心――四方街。整个街面用红砂石板铺筑，古老质朴的气息依然铺面而来

寺登四方街在以前每隔三天有一个街市，热闹非凡，各地来的马帮在街天前一天下午就陆陆续续通过巷道来到古街投店住宿

沙溪，是一个很小的古镇，虽然不大，但却可以让人流连往返，是一个可以让人安静下来，静静发呆，静静品味，静静思考的一个地方。
去沙溪呆上一段时间，哪怕什么都不做，只是发发呆，喝喝茶，聊聊天，或者是去看看书，散散步都十分惬意美好。亦或者时间刚刚好，去赶赶集，看看古镇的集市究竟有什么样的热闹

看书/喝茶

“全球十大最美书店”先锋书店，走进了沙溪，书香的气息与古镇的原始相结合，似乎总会碰撞出一种独有的韵味

抽的半日浮闲，去挑一本自己中意的书，找一处角落坐下来静静的品读其中故事，也是古镇生活中最惬意的吧

之后，在古镇的小店中，随处一家茶馆坐下来，可以一边晒着暖暖的太阳，一边喝茶聊天

或者，是喝一杯咖啡，透过咖啡店的玻璃窗，静静欣赏古镇的风景。

骑马/赶集

古镇骑马，是一件特别惬意的事情，从玉津桥上一直沿着黑穗河，转一个大圈，古镇田园风光，尽收眼底，乖巧的马儿保持着不快不慢的节奏，与你一道漫步沙溪。如果刚好赶上周五，还可以去赶集，体验一把茶马古道上遗留下的集市是怎样的有趣儿当地的人们背着各家的山货，野山菌子，当地的水果和自家熏制的火腿等，物品非常的丰富，仿佛找回了小时候的快乐时光。

喂马劈柴，烟火人间，如果你也想体验一个静谧而质朴的古镇生活，那就去云南沙溪吧。

金刚经038

【须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。】

佛说这个经，每说一段之后，都来做一次“校量受持”的福德，显示出受持之人他得的真实利益。

“善男子、善女人”这个“善”字，比前面所讲的“善男子、善女人”，程度提高了。这个“善男子、善女人”是真正奉持之人，也就是前面所说他确确实实能够“离名字相、离言说相、离心缘相而行布施”之人。他得的福德有多大？佛先说一个大前提，“善男子、善女人以恒河沙等身命布施”。

我们看注解：

【宝施，是外财。】

前面讲大千世界七宝，恒河沙数恒河沙数的大千世界七宝，那些宝施是属于外财。

【今以身命施，是为内财。重于外财远矣。】

“外财”是身外之物，那个容易舍，不难！“舍身命”布施，这个难，这是“内财”。一切众生把身外之物跟身体两个做一个比较，没有一个不把身命看得重，“外财”看得轻。所以“舍身”比“舍外财”，那个福报功德当然是更大，这是一定的道理。

【以恒河沙等身命布施。】

一个身只有一条命，哪有那么多命！？“恒河沙的身命布施”，这就说明不是一生，是生生世世。

【可知其生生世世，常以身命布施。】

有没有这种人？有。我们在佛经里面看到，许许多多的菩萨常常修这个法门。我们本师释迦牟尼佛过去在因地的时候，也曾经长劫以“身命布施”，真有！不只是割肉喂鹰、舍身饲虎，常干的！

【其为难能也何如。】

难行能行。众生向菩萨索取的话，没有不施舍的，要什么都舍什么，都给。如果不到“一如”的境界，做不到；要到“一如”的境界，就很容易做到。为什么？对身不执着，知道“身相即非身相，是名身相”，所以他舍身，真的就像我们脱一件衣服给人一样，不难！我们今天没有入那个境界，把身体、身命看得非常之重，一丝毫也不肯舍，这就是坚固的妄想、分别、执着，不知道事实真相。

【能舍，其福德之多也何如。】

这一定的道理，肯布施就得福报。以身命布施那个得福就太大太大了，三种福报都具足，财富、智慧、健康长寿，三种福报必定具足成就。

【然施相未忘，仍属有漏，不出三界也。】

他布施，布施没有能够破“四相”，我以身命布施，我布施给什么人清清楚楚的，这个相存在，只要有这个相、有迹相，前面讲“奉持金刚般若，心里面不留一字，不沾迹相”，他这样布施还是有迹相，心里头还有，这种福是有漏的福报。果报在三界，将来作大梵天王，大概就是修这种福报的，不出三界。

经【若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。】

诸位读《金刚经》，这些句子重复很多遍，从经开初到经末了，大概有七、八遍的样子，我没有仔细看，应当有七、八遍之多，有这么多次的比较。

特别要注意的：这里头“受持”两个字，要没有这两个字，那就变成有漏的，就变成着相修福。

受持《金刚经》的人，决定不着相、决定不留痕迹，每天认真努力在做，为一切众生，心里头若无其事。真的，就跟照镜子一样，清清楚楚、明明了了，镜子里头确实没有一丝毫染着；不但照完之后，镜子里头没有染着，正在照的时候就没有染着。我们要学这个本事，这是诸佛菩萨用心。

我们用心很糟糕，着相、留痕迹，着相。着相就造业，一般人还留个纪念，还要回味回味，每一次回味就又造一次，造得真多，不断在造。这是我们读《金刚经》才明了。

【受持四句偈，胜过恒河沙身命布施，此何理也。】

这是什么道理。前面的经文，三十六节里面“因甫生净信”，那是讲刚刚生净信，信心清净。

第五十四节里面“因解慧增长。皆以宝施校胜”，先是三千大千世界七宝，然后是恒河沙数的恒河，再恒河沙的七宝布施。你看看，生信心，到以后真正了解，那个福报就增上。这个地方意思就更深，这个地方到“受持”，真正能够奉持。

【此则解义更深，已开金刚智，知断妄念而舍生死根本。】

他为什么能够舍身命？那样很容易就舍身，他知道身不是真的，知道身也是缘生无性，“当体即空，了不可得”，就跟在梦中作梦一样。梦里面梦的有一头老虎要吃你，你忽然想到，我这是在作梦，我就学菩萨，老虎吃我，我就欢欢喜喜，我来喂你，不就没事了吗？！你知道是假的。

梦里头遇到一只老虎吃你，吓得一身冷汗，吓起来，醒了还心有余悸。那怎么回事情？把它当真，不知道是作梦。如果晓得作梦，何不慷慨大方一点？！就这个道理。我们把现实看成真的，不知道眼前这个境界相全是假的，“当体即空，了不可得”。你要是真正了解真相，你活得多自在、多快乐，得失心没有了。今天赚了很多钱，也不会生欢喜，假的，“当体即空，了不可得”；今天输了钱，被人骗了一大笔，笑一笑，假的，没事了。你怎么不开心？！怎么不快乐？！所以人就不会老。

天天在患得患失、忧心忡忡，“忧能使人老”，你怎么老了？天天忧虑，人就老了；没有忧虑，人就不会老。你想得太多，忧虑太多，不但会使你老，会带给你许许多多的疾病，病也从这儿来的。心地清净，不但人不老，也不生病，你说那个多快乐！得失不关心，与我根本不相干，要做到这一点，一点关系都没有，确确实实没有关系，不是勉强叫你做，事实如此。你说有关系，你搞错了，那不是事实。事实确实缘生之法，“当体即空，了不可得”；这个与事实真相就相应了。相应就自在，相应就无障碍。这是知断妄念而舍生死根本。

【其功行视前更为入里，故以内财校胜。】

没有法子再比喻、再比较，用“内财”来比较。