善因善果，做三件事，福报来找你
有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。
周武王曾感叹：“像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者!”相反，有些人勤劳节俭，所以福报随之而来。
一、善因好缘
有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运都会降临，让他平安顺遂。
想要有福报，必须先播撒福报种子。比如积极参与利益大众的善事，热心助人等事情，所谓“助人者，人恒助之”，多种一点善因缘，就是修福报的方法。
二、慈悲喜舍
一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业;一念慈悲，能够增加功德。
有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难。可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。
三、吃亏奉献
许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们能学会以退为进的方法来处世，可能会达到不可思议的效果。
常抱持着你是好人，我是坏人;你是对的，我是错的;你很伟大，我很渺小;快乐给你，苦恼给我;富有让你，贫穷我受;用这样的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。
不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说：“要怎么收获，先要怎么栽”，已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实。（南无阿弥陀佛）
有的人虽然家财万贯，由于浪费奢侈，不懂节约，最后免不了穷困潦倒。
周武王曾感叹：“像纣天子这般奢华，竭天下之财以穷己欲，安有不亡国者!”相反，有些人勤劳节俭，所以福报随之而来。
一、善因好缘
有的人，事不关己绝对不过问，不与人结缘，当然也不会有好运气。有的人，只要行有余力，就热心助人，也不希求他人回报，但是好运都会降临，让他平安顺遂。
想要有福报，必须先播撒福报种子。比如积极参与利益大众的善事，热心助人等事情，所谓“助人者，人恒助之”，多种一点善因缘，就是修福报的方法。
二、慈悲喜舍
一个人有多少福报，可以由自己决定。《阿含经》记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业;一念慈悲，能够增加功德。
有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难。可见能够慈悲喜舍，福报就会到来。
三、吃亏奉献
许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，那是心胸不够宽广。吃亏奉献是一种无私的、真心的付出，是一种欢喜的、不求回报的道德行为。如果我们能学会以退为进的方法来处世，可能会达到不可思议的效果。
常抱持着你是好人，我是坏人;你是对的，我是错的;你很伟大，我很渺小;快乐给你，苦恼给我;富有让你，贫穷我受;用这样的态度，尊重对方，处处为对方着想，必能获得对方由衷的敬爱。
不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说：“要怎么收获，先要怎么栽”，已经种下勤俭、结缘、喜舍、奉献的种子，自然能收到福报的果实。（南无阿弥陀佛）
流年以一个干支管一年，在没有刑、冲、克、合破坏的情况下，大约可判断该大运或流年间的吉凶如下：
1、凡大运流年不为命局的喜神用神者，主该大运或流年期间为吉。
2、凡大运或流年为命局的忌神者，主该大运或流年期间为凶。
3、凡大运或流年不为命局的喜用神或忌神者，主该大运或流年期间为平。
大运或流年与命局发生刑、冲、克、合后的吉凶看法：
1、凡大运或流年与命局发生刑、冲、克、合的变化时，不管命局里是否有刑 冲 克 合的情形，一律以大运或流年为优先，大运最先，流年次之。
2、原命局有合而不化的情形，大运流年有化神引出，该合局成比（时时会有变化）。
3、大运或流年与命局发生刑冲、克、合后的吉凶看法：
大运流年刑冲克，或合去命中的忌神者，转凶为吉。
凡大运流年刑、冲、克，或合去命中喜用神者，转吉为凶。
凡大运流年为喜用神，但命局有某字冲克或合住大运流年的喜用神者，吉而不实，平常而已。
凡流年大运为忌神，但命局有某字冲、克、合、住大运流年之忌神者，凶而不大，平常而已。
大运流年与命局合化成功，以化神论吉凶，化为吉用神者主吉，化为忌神者主凶。
大运流年与命局相刑，不管刑去喜神或忌神主凶。
大运与流年的地支发生天克地冲，或大运与命局的干支发生天克地冲，或流年与命局发生天克地冲主凶，以克入本限运或冲入本限运尤重。
注：此中限运是将命局分成四个时期
1、年柱：主一个人出生开始至十五岁。
2、月柱：主十六岁到三十一岁止。
3、日柱：主三十一岁到四十七岁。
4、时柱：主四十七到六十五岁。
大运流年发生天克地比、天比地刑主凶，冲入本限运更重。
大运流年命局组成一支冲三支，一干克三干一支刑三支 三支刑一支，恐有意外之灾，生命危险，应多加注意。有一支冲二支，一干克二干，一支刑二支，或二支刑一支者，虽有凶灾但较轻微。
大运流年命局中有四支合一支、四干合一干，一支合四支或一干合四干，主有感情风波疾病或败财且拖延很久。
命局中以伤官为用神，大运流年最忌伤官，犯之主破缘吵架、打官司、破财。
命局、大运、流年六个地支组成二组方局，或三合局又恰好相克者，主大祸临头，死亡在所难免。
大运、流年以二支冲一支，冲入妻宫，主妻子有凶灾，冲入父母宫，主父母有凶灾，冲入子女宫，主子女有凶灾。
大运、流年与命局出现三刑中的任何两组而刑入命局的正印者，有丧母之危，刑入偏财者有丧父之危，刑入正财者，有丧妻之痛，刑入食伤者，有丧子或丧女之兆。
大运、流年或命局中出现两组相刑或循环三刑，刑入本限运又无救助者（无天月二德，或被它物合住）主本身有凶灾，不幸又见冲者，凶灾更重，有死亡之虑，非刑入本限运，而入年支无救助者，其祖父母有凶灾，刑入月支者，无救助者，父母有凶灾，刑入日支无救助者，妻子有凶灾。
日干克犯流年天干（犯岁君）主凶，如有救（他干克合，泄日干或有天德贵人）主反进财。
大运流年与命局，出现子午卯酉四字全者主不吉。
流年
指的就是每年份，如九一年的干支是辛未，辛未就是流年，流年地支未就称流年太岁。太岁为皇帝，是不可侵犯的，如果冒犯了太岁，轻者为祸百端，重者有杀身祸。所以有“太岁当年坐冒犯必有祸”。
八字中的冒犯太岁，就是四柱中天干地支如年柱、月柱、日柱、时柱不能有刑冲克害太岁的情况发生，否则就灾祸难免。
1、天克地冲：在流年与四柱的生克中，不管是太岁我，还是我克太岁，如以日柱为例，岁支克日支为单克。若是流年的天干地支同时克日柱的天干地支，或是日柱的天干地支克流年的天干地支，叫天克地冲，天克地冲的灾要比单克的灾大。如甲子日克戊午流年，为我天克地冲太岁。如庚辰流年克甲子日柱，这叫太岁天克地冲我。
2、冲克岁运：还是以日柱为例，日柱冲克太岁灾重若日柱的天干地支即冲克太岁，又冲克大运，八字中又无其他干支解救，或不采取其他解法，那是很危险的，甚至丧命。
3、四柱同来冲克太岁：如日柱为酉金，年柱、月柱也是酉金，或日柱酉金，月柱、时柱都是酉金，流年太岁是卯，这为三酉冲克一卯；一卯冲克三酉，如四柱中和大小运中无其他干支解救，必有生命之危。
4、四柱、大小运构成刑冲、克、害太岁：如日柱、月柱大运都是酉金，或日柱大运和小运都是酉金，太岁为卯木，这就构成了三酉冲克一卯，或一卯冲克三酉，如无解救，同样灾大无比。
5、四柱分克各有灾祸：四柱有年柱、月柱、日柱、时柱之分。有四柱同来天克地冲而冒犯太岁的，如戊午年、戊午月、戊午日、戊午时同时冲克壬子流年的，但毕竟是少数，绝大多数是年柱、月柱、日柱、时柱分别去天克地冲冒犯太岁。年柱为父母月柱为兄弟姐妹，日柱为自己和妻子，时柱为儿女。如果是年柱天克地冲犯太岁，不仅自己有灾难，父母或家中其他人也必有灾凶，其灾大灾小，或有或无，要看八字其他干支和大小运的干支有无解救来决定。如八字的大小运中有救，或用其他解救，其年灾小或免灾，或化灾为富得财。
年柱天克地冲流年太岁一生只遇一次，在周岁五十四岁时相遇，如甲子年生人，五十四岁戊午年，月柱天克地冲流年太岁，一生中可遇一至两次，因六十年一花甲，六十岁以上的人，月柱或日柱时柱处在上一个花甲的稍后一些干支排列位置，其人就可遇两次。八字中，不管是天克地冲，还是某支冲克太岁，不是本人有灾或不顺，就是有灾或不顺依本人八字的六亲位置和刑冲、克、害的关系和程度。如果八字中或大小运中有救，方可大灾化小，小灾化无，甚至化凶为吉。
6、凶杀克害之灾：八字与流年大运不仅干支相克而有灾祸，如果身弱及柱中流年中 运中有劫杀伤枭等凶杀克害日元或用神，同样有灾。其灾大灾小一是看克害程度，二是看有没有其他干支，岁运来解救。月令提纲不可冲，冲者十有九凶、
7、岁运并临：就是大运的干支和流年的干支相同，如大运辛未，流年也是辛未。所以古有岁运并临，不死自己也死他人。但岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官、印、绶都好。
论年、月、日、时
年：年为太岁，主人一生祸富，因此，四柱是年为根、月为干、日为花、时为果。年柱是由一个天干和一个地支组成的，他旺与不旺，好与不好，一是以月令来衡量；二是看年干年支相互的生克关系；三是以月、日、时对年柱、生、克、制、化来定。
年柱干支相生或比和为好，如得月、日时来生年更妙，此为下生上，为年柱根基牢固二旺，主世代兴旺；祖上有富有德，多得荫之福，儿孙孝顺，父母身健寿高。为有能力之人，也主本人荣达。如年、日、月时相克刑害，为泄埙元气而根弱，必败祖业，不利父母。若是月日 时来刑冲破害年者，不仅败祖破业 不利六亲丧父死母，也主本人一生百事无成而寿。年干支相克不利父母，干克支不利母，支克干不利父，若柱中无制、无解救者，则增其克力，主父母离异，或者丧其一。年干支比和一气者，父母多有不和之事。如：戊辰、壬子、子类，家事风波四起。年干支相生者，父母和顺，家必昌胜。
月：月柱是由月干月支组成的，月支即月令，月令是衡量年柱、日柱、时柱干支和财、官、印、煞、伤、枭、食、比、劫等旺衰的唯一标准。它能扶弱克旺，是一月之提纲，主宰一月的生杀大权，因此，论四主 论格局 先取月令次看日元。月令又为取格之用，月令之支都有所藏，有藏一干，有藏二干三干者，如：甲生寅月，先论甲木，次看丙火、戊土。如果寅被冲克破坏甲木之元气，而取丙戌或者寅木无坏者，丙戌中有一透干成象者，都取之为用。月主兄弟姐妹，干支相生，月干又临旺地，又得其它柱来生助无冲克破败者，主兄弟姐妹和顺而得力。月干受冲克，或干支相战，主兄弟姐妹无靠或不和睦，或各奔东西。月为运元，行运从月上起，因此，运元可补四柱中的不足，可生四柱之凶神，也可助四柱之中的凶神，所以，月与命的关系密切，定人终生。人在一生中，不论男女，不论好坏运，在五十到六十九岁之间都会行十年冲克本人生月之运。因此，这段时间，一般多事多驳杂，走动多。命局强旺者，事少或无事，甚至有好事。命局弱日衰者，事多有灾或病或亲人离去之灾。
日：日为人的一生之主，为人一生吉凶福祸之地。因此，日柱的生旺休囚衰弱关系到人的一生前途和命运。日主生旺，就如人身强体壮，能胜财抗杀护卫六亲，聪明能干，善养家小，遇事多能逢凶化吉。日主衰弱休囚，就如人体弱多病，如不能胜财抗杀，必凶多吉少，一事无成。总之，日元中和为贵，多吉少凶。日元太旺太弱，必是多凶少吉。日干为己，日支为配偶，干支相生，夫妻和顺。干得支生，男多得贤妻之助，女多得良夫之力。支得干生，男爱其妻，女助其夫。日干支相冲相克有夫妻分离之忧。男克女婚无早娶，女克男婚无早嫁，为晚婚之象。相克很重者，不是生离便有死别之苦，干支五行相同为相拆，不相和之象。日干有强旺衰弱之别。
日干强旺：得令、得地、得生、得助、为强、为旺。日干旺于月支为得令，日干与年、日、时各支中得长生、禄刃，或逢墓库（阳干逢库为限，阴干则否）为得地。日干得印绶之生为得生，日干逢比劫为得助。
日干衰弱：失令、失地、无助、无生为衰为弱，如果又受刑冲克破，为更弱！日干休囚于月支为失令。日干休囚于年日 时各支为失地。日干不逢印绶为无生。日干衰弱又无比劫禄刃为无助，又官杀太重，日干受克无生，食伤太多，日干泄气，财星太重，日干耗神也是衰弱。
时：时柱为儿女宫，它不仅主子女之旺衰，而且有扶助日主的辅佐之职。时与年、月、日柱不仅关系密切，而切是四柱或格局之归宿。时喜生旺，忌衰绝。凡局中喜神临时上，生旺则越吉，衰绝则不吉，凡命局中忌神临时上，生旺则越凶，衰绝则不凶。时有保护日主之职，日为君，时为臣，日时相生相合，为君臣和合，一可生助日主；二可助局中之喜用神；三可制局中之忌神。时柱生旺，主子孙昌盛，身体强健，秀美聪明，前程广大有为。休囚、死、绝则子女一生多灾。时柱生扶日主，子多忠而孝，老来有靠，平安福气。如冲日柱，子多不忠不孝，老来孤独少成，六亲缘薄。
1、凡大运流年不为命局的喜神用神者，主该大运或流年期间为吉。
2、凡大运或流年为命局的忌神者，主该大运或流年期间为凶。
3、凡大运或流年不为命局的喜用神或忌神者，主该大运或流年期间为平。
大运或流年与命局发生刑、冲、克、合后的吉凶看法：
1、凡大运或流年与命局发生刑、冲、克、合的变化时，不管命局里是否有刑 冲 克 合的情形，一律以大运或流年为优先，大运最先，流年次之。
2、原命局有合而不化的情形，大运流年有化神引出，该合局成比（时时会有变化）。
3、大运或流年与命局发生刑冲、克、合后的吉凶看法：
大运流年刑冲克，或合去命中的忌神者，转凶为吉。
凡大运流年刑、冲、克，或合去命中喜用神者，转吉为凶。
凡大运流年为喜用神，但命局有某字冲克或合住大运流年的喜用神者，吉而不实，平常而已。
凡流年大运为忌神，但命局有某字冲、克、合、住大运流年之忌神者，凶而不大，平常而已。
大运流年与命局合化成功，以化神论吉凶，化为吉用神者主吉，化为忌神者主凶。
大运流年与命局相刑，不管刑去喜神或忌神主凶。
大运与流年的地支发生天克地冲，或大运与命局的干支发生天克地冲，或流年与命局发生天克地冲主凶，以克入本限运或冲入本限运尤重。
注：此中限运是将命局分成四个时期
1、年柱：主一个人出生开始至十五岁。
2、月柱：主十六岁到三十一岁止。
3、日柱：主三十一岁到四十七岁。
4、时柱：主四十七到六十五岁。
大运流年发生天克地比、天比地刑主凶，冲入本限运更重。
大运流年命局组成一支冲三支，一干克三干一支刑三支 三支刑一支，恐有意外之灾，生命危险，应多加注意。有一支冲二支，一干克二干，一支刑二支，或二支刑一支者，虽有凶灾但较轻微。
大运流年命局中有四支合一支、四干合一干，一支合四支或一干合四干，主有感情风波疾病或败财且拖延很久。
命局中以伤官为用神，大运流年最忌伤官，犯之主破缘吵架、打官司、破财。
命局、大运、流年六个地支组成二组方局，或三合局又恰好相克者，主大祸临头，死亡在所难免。
大运、流年以二支冲一支，冲入妻宫，主妻子有凶灾，冲入父母宫，主父母有凶灾，冲入子女宫，主子女有凶灾。
大运、流年与命局出现三刑中的任何两组而刑入命局的正印者，有丧母之危，刑入偏财者有丧父之危，刑入正财者，有丧妻之痛，刑入食伤者，有丧子或丧女之兆。
大运、流年或命局中出现两组相刑或循环三刑，刑入本限运又无救助者（无天月二德，或被它物合住）主本身有凶灾，不幸又见冲者，凶灾更重，有死亡之虑，非刑入本限运，而入年支无救助者，其祖父母有凶灾，刑入月支者，无救助者，父母有凶灾，刑入日支无救助者，妻子有凶灾。
日干克犯流年天干（犯岁君）主凶，如有救（他干克合，泄日干或有天德贵人）主反进财。
大运流年与命局，出现子午卯酉四字全者主不吉。
流年
指的就是每年份，如九一年的干支是辛未，辛未就是流年，流年地支未就称流年太岁。太岁为皇帝，是不可侵犯的，如果冒犯了太岁，轻者为祸百端，重者有杀身祸。所以有“太岁当年坐冒犯必有祸”。
八字中的冒犯太岁，就是四柱中天干地支如年柱、月柱、日柱、时柱不能有刑冲克害太岁的情况发生，否则就灾祸难免。
1、天克地冲：在流年与四柱的生克中，不管是太岁我，还是我克太岁，如以日柱为例，岁支克日支为单克。若是流年的天干地支同时克日柱的天干地支，或是日柱的天干地支克流年的天干地支，叫天克地冲，天克地冲的灾要比单克的灾大。如甲子日克戊午流年，为我天克地冲太岁。如庚辰流年克甲子日柱，这叫太岁天克地冲我。
2、冲克岁运：还是以日柱为例，日柱冲克太岁灾重若日柱的天干地支即冲克太岁，又冲克大运，八字中又无其他干支解救，或不采取其他解法，那是很危险的，甚至丧命。
3、四柱同来冲克太岁：如日柱为酉金，年柱、月柱也是酉金，或日柱酉金，月柱、时柱都是酉金，流年太岁是卯，这为三酉冲克一卯；一卯冲克三酉，如四柱中和大小运中无其他干支解救，必有生命之危。
4、四柱、大小运构成刑冲、克、害太岁：如日柱、月柱大运都是酉金，或日柱大运和小运都是酉金，太岁为卯木，这就构成了三酉冲克一卯，或一卯冲克三酉，如无解救，同样灾大无比。
5、四柱分克各有灾祸：四柱有年柱、月柱、日柱、时柱之分。有四柱同来天克地冲而冒犯太岁的，如戊午年、戊午月、戊午日、戊午时同时冲克壬子流年的，但毕竟是少数，绝大多数是年柱、月柱、日柱、时柱分别去天克地冲冒犯太岁。年柱为父母月柱为兄弟姐妹，日柱为自己和妻子，时柱为儿女。如果是年柱天克地冲犯太岁，不仅自己有灾难，父母或家中其他人也必有灾凶，其灾大灾小，或有或无，要看八字其他干支和大小运的干支有无解救来决定。如八字的大小运中有救，或用其他解救，其年灾小或免灾，或化灾为富得财。
年柱天克地冲流年太岁一生只遇一次，在周岁五十四岁时相遇，如甲子年生人，五十四岁戊午年，月柱天克地冲流年太岁，一生中可遇一至两次，因六十年一花甲，六十岁以上的人，月柱或日柱时柱处在上一个花甲的稍后一些干支排列位置，其人就可遇两次。八字中，不管是天克地冲，还是某支冲克太岁，不是本人有灾或不顺，就是有灾或不顺依本人八字的六亲位置和刑冲、克、害的关系和程度。如果八字中或大小运中有救，方可大灾化小，小灾化无，甚至化凶为吉。
6、凶杀克害之灾：八字与流年大运不仅干支相克而有灾祸，如果身弱及柱中流年中 运中有劫杀伤枭等凶杀克害日元或用神，同样有灾。其灾大灾小一是看克害程度，二是看有没有其他干支，岁运来解救。月令提纲不可冲，冲者十有九凶、
7、岁运并临：就是大运的干支和流年的干支相同，如大运辛未，流年也是辛未。所以古有岁运并临，不死自己也死他人。但岁运并临，独羊刃七杀为凶，财官、印、绶都好。
论年、月、日、时
年：年为太岁，主人一生祸富，因此，四柱是年为根、月为干、日为花、时为果。年柱是由一个天干和一个地支组成的，他旺与不旺，好与不好，一是以月令来衡量；二是看年干年支相互的生克关系；三是以月、日、时对年柱、生、克、制、化来定。
年柱干支相生或比和为好，如得月、日时来生年更妙，此为下生上，为年柱根基牢固二旺，主世代兴旺；祖上有富有德，多得荫之福，儿孙孝顺，父母身健寿高。为有能力之人，也主本人荣达。如年、日、月时相克刑害，为泄埙元气而根弱，必败祖业，不利父母。若是月日 时来刑冲破害年者，不仅败祖破业 不利六亲丧父死母，也主本人一生百事无成而寿。年干支相克不利父母，干克支不利母，支克干不利父，若柱中无制、无解救者，则增其克力，主父母离异，或者丧其一。年干支比和一气者，父母多有不和之事。如：戊辰、壬子、子类，家事风波四起。年干支相生者，父母和顺，家必昌胜。
月：月柱是由月干月支组成的，月支即月令，月令是衡量年柱、日柱、时柱干支和财、官、印、煞、伤、枭、食、比、劫等旺衰的唯一标准。它能扶弱克旺，是一月之提纲，主宰一月的生杀大权，因此，论四主 论格局 先取月令次看日元。月令又为取格之用，月令之支都有所藏，有藏一干，有藏二干三干者，如：甲生寅月，先论甲木，次看丙火、戊土。如果寅被冲克破坏甲木之元气，而取丙戌或者寅木无坏者，丙戌中有一透干成象者，都取之为用。月主兄弟姐妹，干支相生，月干又临旺地，又得其它柱来生助无冲克破败者，主兄弟姐妹和顺而得力。月干受冲克，或干支相战，主兄弟姐妹无靠或不和睦，或各奔东西。月为运元，行运从月上起，因此，运元可补四柱中的不足，可生四柱之凶神，也可助四柱之中的凶神，所以，月与命的关系密切，定人终生。人在一生中，不论男女，不论好坏运，在五十到六十九岁之间都会行十年冲克本人生月之运。因此，这段时间，一般多事多驳杂，走动多。命局强旺者，事少或无事，甚至有好事。命局弱日衰者，事多有灾或病或亲人离去之灾。
日：日为人的一生之主，为人一生吉凶福祸之地。因此，日柱的生旺休囚衰弱关系到人的一生前途和命运。日主生旺，就如人身强体壮，能胜财抗杀护卫六亲，聪明能干，善养家小，遇事多能逢凶化吉。日主衰弱休囚，就如人体弱多病，如不能胜财抗杀，必凶多吉少，一事无成。总之，日元中和为贵，多吉少凶。日元太旺太弱，必是多凶少吉。日干为己，日支为配偶，干支相生，夫妻和顺。干得支生，男多得贤妻之助，女多得良夫之力。支得干生，男爱其妻，女助其夫。日干支相冲相克有夫妻分离之忧。男克女婚无早娶，女克男婚无早嫁，为晚婚之象。相克很重者，不是生离便有死别之苦，干支五行相同为相拆，不相和之象。日干有强旺衰弱之别。
日干强旺：得令、得地、得生、得助、为强、为旺。日干旺于月支为得令，日干与年、日、时各支中得长生、禄刃，或逢墓库（阳干逢库为限，阴干则否）为得地。日干得印绶之生为得生，日干逢比劫为得助。
日干衰弱：失令、失地、无助、无生为衰为弱，如果又受刑冲克破，为更弱！日干休囚于月支为失令。日干休囚于年日 时各支为失地。日干不逢印绶为无生。日干衰弱又无比劫禄刃为无助，又官杀太重，日干受克无生，食伤太多，日干泄气，财星太重，日干耗神也是衰弱。
时：时柱为儿女宫，它不仅主子女之旺衰，而且有扶助日主的辅佐之职。时与年、月、日柱不仅关系密切，而切是四柱或格局之归宿。时喜生旺，忌衰绝。凡局中喜神临时上，生旺则越吉，衰绝则不吉，凡命局中忌神临时上，生旺则越凶，衰绝则不凶。时有保护日主之职，日为君，时为臣，日时相生相合，为君臣和合，一可生助日主；二可助局中之喜用神；三可制局中之忌神。时柱生旺，主子孙昌盛，身体强健，秀美聪明，前程广大有为。休囚、死、绝则子女一生多灾。时柱生扶日主，子多忠而孝，老来有靠，平安福气。如冲日柱，子多不忠不孝，老来孤独少成，六亲缘薄。
化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理
如今，“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里，也会随顺众生的愿望，在法会中供养摩利支天菩萨，来祈愿禳灾除障，而在道教科仪中，则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源，这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢？
这件事，咱们先从二师兄“猪八戒”说起！
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载，在唐明皇开元年间，有一位密宗高僧一行禅师，他幼年时家里很穷，常常受到邻居家王姥的救济，才能得以生活成长、博览经史，后来他出家学道，受到唐明皇的礼遇供养，协助善无畏大师翻译《大日经》，并著《大日经疏》。
可在这个时候，他一直想要报答的王姥突然来向他求救，原来她的儿子杀了人，被判了刑，她希望一行禅师能够救他！
一行禅师十分为难，思索再三，只得对他说：“您要是需要金银丝帛，我当涌泉相报，可是君王执法，实在难以情求啊！”
王姥听了，指着他大骂：“我真是认错了人，何必结识你这和尚！”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三，想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮，并找来两位侍者，交给他们一只布袋子，悄悄地吩咐他们：“在长安某坊某角有一个废弃的园子，你们去那里潜伏着，到傍晚时候，会有七个小动物跑出来，你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里！千万不可以漏掉一个，不然可要挨板子！”
果然到了酉时，七只小猪跑了出来，两位侍者将它们逮住，带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里，并以梵字封印好。两位侍者见了，完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门，迎请一行禅师入朝询问：“太史官奏报，昨晚北斗七星全都消失了，可有什么灾异之事？如何才能解救啊！”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝：“这样的天象自古未有，是上天要向陛下预警啊！恐怕百姓流离失所，陨星降临也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消灾免难！而要感化上苍，当知‘嗔心坏一切喜，慈心降一切魔’，依贫衲之见，不如大赦天下！”
唐明皇听从了一行禅师的建议，下诏大赦天下。一行禅师回到寺里，打开大瓮，每天放出一只小猪，天上便多了一颗星辰，过来七天，北斗七星尽数闪耀在夜空中，唐明皇心里的石头终于落地。
如此，一行禅师便报答了故人之恩，教化他的儿子忏悔修善。在藏经中，我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事，我们不禁想问，这和“化太岁”有什么关系呢？且回到一开始，我们说到“摩利支天菩萨”，造像有一个特点——骑着一头猪，或者坐在七头（九头）猪拉的车上！
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪？
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广，而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然，猪八戒只是小说中的人物，并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中，“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡，到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊！
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也？“摩利支”是梵语的音译，其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景，如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。
也就是说，这位摩利支天有一种“隐身”的神通，是超胜于诸天的！所以日本的“忍术”，其实就是以此天为本尊，修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来，《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀！更有传说，密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法，便是摩利支天法，就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验，譬如宋代苏东坡寓居黄州时，因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此经一部，并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的，则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法：
南无释迦牟尼佛（十声）
南无摩利支天菩萨（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺（或百声或千声）
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中，我们可知摩利支天神通自在，对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟，千百年来流传甚广，更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身，来摄受道教的信众，也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”，则是中国的民俗，根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸，一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理，据称“一生吉凶，万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中，则讲到有十二兽：
昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言，对“流年不利”的有情而言，确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子，更当深明“善有乐报，恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说：
众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？
也就是说，有的人属相、属星甚至生辰八字都一样，可是贫贱富贵还是不同，由此可知，一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的，岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘，是“不定法”。
有的人一听说流年不利，便心有戚戚，求符念咒来化解，其实，“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用！
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业，但许多人不能认识“自作自受”的道理，仍然抱着迷信的心态，即使到了寺院虔诚拜佛，回到家中继续造作恶业，岂不是前功尽弃？应了那句“如不回头，谁为你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教，其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔，给人带来光明与温暖，更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说，原来明年我也“破太岁”，心里不免紧张起来，但是转念想一想，算上害太岁、冲太岁、刑太岁，再加上水逆、星座、八字、风水，这一生还真是“防不胜防”，没完没了了！
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后，便智慧的追问一句：“你虽得禅，面对正遍知的如来，怎么不问解脱法门，反而问这种星宿命理之事？”岂不是舍本逐末，耽误修行解脱的大事！
佛说“有漏皆苦”，只要还有贪嗔痴烦恼的系缚，就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们，三灾八难绝不可能避免，必然持续受苦！
不仅仅是《摩利支天经》，诸多佛教的典籍和法门，都有着“恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余”的奇效。
但密法的本怀，并不是世俗的消灾免难而已，而是通过供养、持诵，来帮助我等忏悔罪业，积聚资粮，身口意业与摩利支天菩萨等大士相应，成就与诸佛菩萨同等的功德，这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化！
岂不闻禅门常说“日日是好日，年年是好年”，何不安住正念，自有诸佛护念，百福庄严！ https://t.cn/R2dUbTD
如今，“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。
在寺院里，也会随顺众生的愿望，在法会中供养摩利支天菩萨，来祈愿禳灾除障，而在道教科仪中，则礼敬斗姆元君来祈福解厄。
这又是怎样一段渊源，这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢？
这件事，咱们先从二师兄“猪八戒”说起！
1、唐僧绑架了“二师兄”
据《明皇杂录》记载，在唐明皇开元年间，有一位密宗高僧一行禅师，他幼年时家里很穷，常常受到邻居家王姥的救济，才能得以生活成长、博览经史，后来他出家学道，受到唐明皇的礼遇供养，协助善无畏大师翻译《大日经》，并著《大日经疏》。
可在这个时候，他一直想要报答的王姥突然来向他求救，原来她的儿子杀了人，被判了刑，她希望一行禅师能够救他！
一行禅师十分为难，思索再三，只得对他说：“您要是需要金银丝帛，我当涌泉相报，可是君王执法，实在难以情求啊！”
王姥听了，指着他大骂：“我真是认错了人，何必结识你这和尚！”说罢扭头便走。
这位一行禅师出家前考虑再三，想到一个办法——在寺院一个空旷的殿堂里放了一只大瓮，并找来两位侍者，交给他们一只布袋子，悄悄地吩咐他们：“在长安某坊某角有一个废弃的园子，你们去那里潜伏着，到傍晚时候，会有七个小动物跑出来，你们就把他们全部抓起来藏在布袋子里！千万不可以漏掉一个，不然可要挨板子！”
果然到了酉时，七只小猪跑了出来，两位侍者将它们逮住，带回来。一行禅师便将这七只小猪藏在大瓮里，并以梵字封印好。两位侍者见了，完全不知道师父在做什么。
直到皇帝的使者急忙叩门，迎请一行禅师入朝询问：“太史官奏报，昨晚北斗七星全都消失了，可有什么灾异之事？如何才能解救啊！”
一行禅师胸有成竹地告诉皇帝：“这样的天象自古未有，是上天要向陛下预警啊！恐怕百姓流离失所，陨星降临也未可知呀！但是陛下勤修道德，便能消灾免难！而要感化上苍，当知‘嗔心坏一切喜，慈心降一切魔’，依贫衲之见，不如大赦天下！”
唐明皇听从了一行禅师的建议，下诏大赦天下。一行禅师回到寺里，打开大瓮，每天放出一只小猪，天上便多了一颗星辰，过来七天，北斗七星尽数闪耀在夜空中，唐明皇心里的石头终于落地。
如此，一行禅师便报答了故人之恩，教化他的儿子忏悔修善。在藏经中，我们还可以看到他所撰写的《北斗七星护摩法》。

看完了北斗七星的故事，我们不禁想问，这和“化太岁”有什么关系呢？且回到一开始，我们说到“摩利支天菩萨”，造像有一个特点——骑着一头猪，或者坐在七头（九头）猪拉的车上！
这怕不就是被一行禅师藏起来的那七头猪？
北斗七星化作七只小猪的故事不仅流传很广，而且影响了后来小说《西游记》的创作。当然，猪八戒只是小说中的人物，并不是密教说供养的护法神祇。
但元代杨景贤创作的杂剧《西游记》中，“猪八戒”即是“摩利支天御车大将军”下凡，到了明代小说中才变成了“天蓬元帅”——天蓬也正是北斗第九星“右弼星”之名。
搞了半天，原来是“二师兄”被“唐僧”绑架了啊！
2、“火影忍者”的本尊是谁
而“摩利支天菩萨”又是何许人也？“摩利支”是梵语的音译，其意为“阳炎”——因为光线折射而产生的蜃景，如同空花水月一般。因为摩利支天“不可见，不可捉，火不能烧，水不能漂，如阳炎故也”。
也就是说，这位摩利支天有一种“隐身”的神通，是超胜于诸天的！所以日本的“忍术”，其实就是以此天为本尊，修持“摩利支天隐身印”而成就了隐身术。
这么说来，《火影忍者》里的许多高手亦是密法的传人呀！更有传说，密宗高僧不空三藏传授给唐明皇的第一个密法，便是摩利支天法，就因为如果修成即可隐形护身。
摩利支天菩萨多有灵验，譬如宋代苏东坡寓居黄州时，因为自己的侄子持诵《佛说摩利支天经》得以旅途平安，逢凶化吉，便手抄此经一部，并记录此事——“侄安节于元丰庚申六月大水中，舟行下峡，常持此经，得脱险难。明年十二月至黄州，见轼，乞写此本持归蜀。眉阳苏轼书。 ”
现今流传更广的，则是不空三藏所译的《摩利支天经》念诵法：
南无释迦牟尼佛（十声）
南无摩利支天菩萨（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨。
愿护我身无人能见我。无人能知我。无人能捉缚加害我。无人能欺诳责罚我。无人能债我财物。不为怨家能得其便。即说最上心真言曰。
唵 摩利支 娑缚贺（或百声或千声）
王难中护我。贼难中护我。失道旷野中护我。水火刀兵中护我。鬼神毒药难中护我。恶兽毒虫难中护我。一切怨家恶人难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙实语护我。一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时想菩萨作天女形。璎珞庄严坐莲华上。左手执天扇。右手垂掌向外。作与愿势。若欲见天真身求胜愿者。诵满十万遍佛言。此天常行日月前。日月所不能见。我因知此天名得免一切厄难。
从此经中，我们可知摩利支天神通自在，对于化解妖星彗孛、星宿变怪等障碍简直小菜一碟，千百年来流传甚广，更对道教的“斗姆元君”信仰有所影响。
有人说“斗姆元君”是摩利支天菩萨化身，来摄受道教的信众，也有人说他们本就是一个人在不同宗教的两个身份。
这并非我等凡夫俗子所知，但有趣的是道教典籍《先天斗姆奏告玄科》中，即称其为“虚无妙道十极高真梵龙汉天君紫君紫光金尊至德天后摩利支天大帝”，或许对这种说法有所印证。
3、“防不胜防”的“烦恼系缚”
至于“化太岁”，则是中国的民俗，根据“岁星”的运转周期来推测不同时间出生的人有什么福祸灾祥之事。
这种将人的命运和星辰的运行联系起来的方式在世界各地都有拥趸，一行禅师修述的《梵天火罗九曜》亦详尽此理，据称“一生吉凶，万不失一”。
在佛教的《大方等大集经》中，则讲到有十二兽：
昼夜常行阎浮提内，天人恭敬，功德成就，已于诸佛所发深重愿。一日一夜常令一兽游行教化，余十一兽安住修慈，周而复始。七月一日鼠初游行，以声闻乘教化一切鼠身众生，令离恶业劝修善事。如是次第至十三日，鼠复还行，如是乃至尽十二月。至十二岁，亦复如是，常为调伏诸众生故。
这与中国传统的十二生肖相暗合。
足见持诵摩利支天菩萨的圣号与真言，对“流年不利”的有情而言，确有禳灾除障的加持。然作为正信的佛弟子，更当深明“善有乐报，恶有苦报”的因果至理。
《大方等大集经》中说：
众生暗行，著于颠倒烦恼系缚，随逐如是星宿书籍。仙人！星宿虽好，亦复生于牛马狗猪，亦有同属一星生者，而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人！汝虽得禅，我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事？
也就是说，有的人属相、属星甚至生辰八字都一样，可是贫贱富贵还是不同，由此可知，一个人的命运是他个人所造作的善恶业所决定的，岁星与生辰八字的影响则是次要的助缘，是“不定法”。
有的人一听说流年不利，便心有戚戚，求符念咒来化解，其实，“临时抱佛脚”总不如“勤修戒定慧”来得有用！
尽管说“临时抱佛脚”能让人暂时的断恶修善、忏悔罪业，但许多人不能认识“自作自受”的道理，仍然抱着迷信的心态，即使到了寺院虔诚拜佛，回到家中继续造作恶业，岂不是前功尽弃？应了那句“如不回头，谁为你救苦救难；若能转念，何须我大慈大悲”。
而不论是哪个宗教，其初心都是成为漫漫长夜中的灯塔，给人带来光明与温暖，更不应当以“岁星”来吓唬自己、恐吓信众。
听人说，原来明年我也“破太岁”，心里不免紧张起来，但是转念想一想，算上害太岁、冲太岁、刑太岁，再加上水逆、星座、八字、风水，这一生还真是“防不胜防”，没完没了了！
所以佛在开示星宿灾异的化解之法以后，便智慧的追问一句：“你虽得禅，面对正遍知的如来，怎么不问解脱法门，反而问这种星宿命理之事？”岂不是舍本逐末，耽误修行解脱的大事！
佛说“有漏皆苦”，只要还有贪嗔痴烦恼的系缚，就有生死大苦虎视眈眈地盯着我们，三灾八难绝不可能避免，必然持续受苦！
不仅仅是《摩利支天经》，诸多佛教的典籍和法门，都有着“恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余”的奇效。
但密法的本怀，并不是世俗的消灾免难而已，而是通过供养、持诵，来帮助我等忏悔罪业，积聚资粮，身口意业与摩利支天菩萨等大士相应，成就与诸佛菩萨同等的功德，这才不辜负佛祖出世苦口婆心的摄化！
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