修法莫贪高，基础法一样成就！

不懂佛法的人以为佛法、成佛里面肯定有什么大秘密法，有什么深奥的东西在里面，没有！你把无常观透了，你就可以证悟空性，可以解脱。

就观无常！无常观透了，自在了，心里面没有挂碍了，你修什么法都成就！随便修个法，你就念一句“阿弥陀佛”，就成就；念一句“嗡吗呢叭咪吽”也成就。

你看西藏有些人一辈子就念一句“嗡吗呢叭咪吽”，到走的时候，大成就！真的大成就。连他身上所有的生命都解脱，全身都是观音菩萨的明点、化身显现。

念“嗡吗呢叭咪吽”，他无常法已经修到了，人品，基础已经到位了！否则的话，念没用的。

所以藏地的人有一个好，他基础好！就像米勒日巴虽然杀人了，但是他对“因果不虚”这个基础法打得特别扎实，无常也修得很扎实！

你看他修法那么精进，就是对因果不虚、生死无常修得特别地扎实，细无常观得好。所以说，他修什么法都是很快速成就的，米勒日巴就是一个典范！

不要小看了诸行无常，谁不知道呢？没有修，没有去观修。

嗡嘛呢叭咪吽

大宝法王：轻忽、随便地修持，不会有任何成就

要让誓言坚固，光靠发愿是不够的，我们总是口头说太多：要行善、要利益一切众生、要一生中成佛，但都不是发自内心的话。

这种感觉就像是上呈的文件，总是没有给到主要签字的人，而在秘书或其他无关紧要的人手中传来传去；我们的修持、我们的心，就像那张漂浮不定的纸张，徘徊不定。

我们决定了善的一方，就要用自己的身口意三门，如同仆人一般地去侍奉他。一个坚定目标的人，即是勇者；勇气不是天上掉下来的，是你的决心带来的。

就像我们看世界杯足球赛一样，你清楚知道自己支持的是哪一方，你的情绪投入，输了会大哭一场。

反观我们的修行，有时投入程度，比看足球赛都不如，修得好也可以，修得不好也可以，很轻忽、很随便，这样是不会有任何成就的。

什么是勇气？是指内心深处、彻骨彻髓的一种感受：你知道恶是不好的，痛苦是你不要的，你有着强烈的决心，知道唯一的选择就是消除恶业和痛苦。

这种勇气需要慢慢培养，不会因为佛经中说烦恼不好，你就有决心将烦恼消除；仅仅阅读文字，无法把决心带出来，因为那些只是佛陀的感受，是他的体会，不是你的。

唯有自己有所体验，真正明了烦恼带来的坏处之后，你才会相信佛陀的话，并且下定决心地去修持。

嗡嘛呢叭咪吽

没有比愤怒更大的错误。

顶果钦哲 仁波切

轮回是如何产生的呢？当我们用五官来认知周遭一切，种种喜爱或厌恶的感觉在心中生起，由这些感觉产生了轮回。单是对事物的认知，并非造成我们在轮回中徘徊的原因。而是我们对这些认知的反应，及加诸其上的解释，使轮回不停流转。与其让轮回以这种方式继续下去，不如让我们养成一切现象是智慧清净化现的认知。当你对某人起嗔心时，你的嗔恨或怒气，并非与生俱来地存在于这个人身上，而只存在于你自己的心中。当你一瞥见他，你的念头便全落在他过去曾伤害你、未来可能会伤害你或现在正在伤害你的种种想法上；连一听到他的名字都让你生气。如果你紧抓住这些念头不放，怒气就会爆发出来。

愤怒似乎非常强悍，但它是从哪得到力量，可以如此轻易地压倒你呢？是某种外在力量，有手有脚、有武器和盔甲的东西吗？如果不是，那是在你体内的某个地方吗？如果这样，那它在哪里？你可以在大脑、心脏、骨头或身上其他部位找到它吗？虽然不可能找出他的所在位置，愤怒却仿佛非常坚实地存在着，一种强烈的黏附令你的心冻结成固态，带给你和他人极大的痛苦。犹如云朵般毫无实体，不能支撑你的重量或当做衣服穿，却能使整个天空变暗，遮住太阳。所以同样地，念头会障蔽觉性的本然光辉。藉着了悟空——心的清澄本性，便能回复自由的本初状态。如果你了知愤怒的本性是空，愤怒就失去其一切伤害力而转成“大圆镜智”。但如果你不能了知愤怒的本性，任它脱缰恣行，它就无异于地狱寒热折磨的根源。

当怒气爆发时，不要追着它，转而注视愤怒的本性，它只是心的空界中一个虚有的捏造。无数世以来，你被自己的嗔恨所奴役，累积了数不尽的恶业。从现在开始，请更加谨慎。记住，愤怒是一切地狱痛苦滋生的种子。根除愤怒，就不再有地狱道。因此，你嗔恨的真正目标应是嗔恨本身，而非所谓的怨敌。如果你不追寻愤怒的感觉，如果你不用愤怒将自己与他人隔离，如果你的愤怒能解脱回到其真正本性，那便是“大圆镜智”。在此镜中，他人皆是自身的映照。纵有愤怒的念头曾在观世音菩萨心中生起，也只会使他的智慧更加灿亮。

再者，当你清楚了解愤怒不可能天生存在于外在事物上，且内在愤怒之心也非任何有形存在，你将油生一股遍及所有众生的悲心，特别是对那些饱受愤怒之心折磨的众生。愤怒是解脱的致命大敌，因为刹那的愤怒能毁掉累劫以来积聚的善业...正如所谓：“没有比愤怒更大的错误，也没有比忍辱更大的戒律。”

嗡嘛呢叭咪吽