对于爱吃榴莲的人来说,
闻到味道就会觉得很好吃,
不爱吃的人就避而远之,
同样的对于人来说,
你可能喜欢这个人做事不紧不慢,
而另一个急性子的人觉得这个人做事磨磨蹭蹭,
同一个人做同一件事,
但是每个人的看法各不相同…
我们评判喜欢与不喜欢,
都是凭着个人的好恶和认知来决定的,
然而我们的思维是有局限性的,
往往只看到事物的一部分,
却很难看到其全貌。
我们的所思所想,
也是我们内心的投射,
多觉察自己的起心动念,
少一些评判…
多一些包容与理解…
闻到味道就会觉得很好吃,
不爱吃的人就避而远之,
同样的对于人来说,
你可能喜欢这个人做事不紧不慢,
而另一个急性子的人觉得这个人做事磨磨蹭蹭,
同一个人做同一件事,
但是每个人的看法各不相同…
我们评判喜欢与不喜欢,
都是凭着个人的好恶和认知来决定的,
然而我们的思维是有局限性的,
往往只看到事物的一部分,
却很难看到其全貌。
我们的所思所想,
也是我们内心的投射,
多觉察自己的起心动念,
少一些评判…
多一些包容与理解…
精神明亮。。。
(近两个星期。半个月来。思维让文字搁浅在了荒滩。陷在了无法自拔的泥水里。阅读什么。聆听什么。欣赏什么。都不能把思维带动起来。甚至令身体窒息。今天午睡一个梦境给了答案。那是一辆大巴。在动着。钥匙却找不着了。找钥匙 的瞬间。家人说“注意!前面有交警”。一回神我发现我的眼睛 什么也看不见。一片空白。刹车似乎也失灵了。一路急促向前奔驰。我醒了。方知一梦。现实中我不开车的。却在梦里开着巴士 。为何梦中开车呢。且没有车钥匙 车为何在动呢。且眼睛 看不见还开车呢。这一切仿佛在预示着什么。预示着什么呢。此时室外很热。空调开着。突然感觉到。它在暗示我。得有一个“方向”。得有一个“追求”。得有一个“理想”。通俗一点就是得有“欲望”。难道思维。文字会在“欲望”缺席的情况下成为一滩烂泥了。现在看来。确实。因为我头脑中就冒出了一点点那什么的冲动。于是就有了以上文字。结论:活着。支撑活着框架的。是理想。引领活下去的动力是追求。决定是否健康活着的是方向。只是理想。追求。方向。等等。本质上就是“欲望”。我得重建并拓展我的欲望。当然我现在只有一个欲望:健康有趣活下去)
只因。人已经在外面了。却还在向远处张望。期盼着什么
【知愚者闯社起心动念观自在思维碎片20220627】
(近两个星期。半个月来。思维让文字搁浅在了荒滩。陷在了无法自拔的泥水里。阅读什么。聆听什么。欣赏什么。都不能把思维带动起来。甚至令身体窒息。今天午睡一个梦境给了答案。那是一辆大巴。在动着。钥匙却找不着了。找钥匙 的瞬间。家人说“注意!前面有交警”。一回神我发现我的眼睛 什么也看不见。一片空白。刹车似乎也失灵了。一路急促向前奔驰。我醒了。方知一梦。现实中我不开车的。却在梦里开着巴士 。为何梦中开车呢。且没有车钥匙 车为何在动呢。且眼睛 看不见还开车呢。这一切仿佛在预示着什么。预示着什么呢。此时室外很热。空调开着。突然感觉到。它在暗示我。得有一个“方向”。得有一个“追求”。得有一个“理想”。通俗一点就是得有“欲望”。难道思维。文字会在“欲望”缺席的情况下成为一滩烂泥了。现在看来。确实。因为我头脑中就冒出了一点点那什么的冲动。于是就有了以上文字。结论:活着。支撑活着框架的。是理想。引领活下去的动力是追求。决定是否健康活着的是方向。只是理想。追求。方向。等等。本质上就是“欲望”。我得重建并拓展我的欲望。当然我现在只有一个欲望:健康有趣活下去)
只因。人已经在外面了。却还在向远处张望。期盼着什么
【知愚者闯社起心动念观自在思维碎片20220627】
修行多年,你是否还执着于善恶?
你的内心是否仍评判不断,
爱憎之心丝毫不减?爱憎之心强烈,
只会满足我们的头脑和意识,
不会让我们真正获得内心的宁静。
内在的宁静,来自于知幻即离;
真实的涅槃,来自于观念的止息。
外境无好丑,好丑起于心。
分别外境,即分别虚妄,分别不可得;
分别外境,即分别幻境,分别自心;
分别外境,即分别不住,分别无所有;
分别外境,即分别空,徒劳无功,
一个如实修行者,
关注的是自己的起心动念,
善于分别诸法相,于第一义不动。
善于分别诸法相者,
随顺世间智慧,而不毁世间智慧。
知是世间,而不着世间。分别一切法,不以之为真,活于世间,与物不违。
若能于此分别诸法,而不见有法可得,
是名于第一义不动。
你的内心是否仍评判不断,
爱憎之心丝毫不减?爱憎之心强烈,
只会满足我们的头脑和意识,
不会让我们真正获得内心的宁静。
内在的宁静,来自于知幻即离;
真实的涅槃,来自于观念的止息。
外境无好丑,好丑起于心。
分别外境,即分别虚妄,分别不可得;
分别外境,即分别幻境,分别自心;
分别外境,即分别不住,分别无所有;
分别外境,即分别空,徒劳无功,
一个如实修行者,
关注的是自己的起心动念,
善于分别诸法相,于第一义不动。
善于分别诸法相者,
随顺世间智慧,而不毁世间智慧。
知是世间,而不着世间。分别一切法,不以之为真,活于世间,与物不违。
若能于此分别诸法,而不见有法可得,
是名于第一义不动。
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