我师父悟公上人逢人必劝:吃素、念佛。我还要啰嗦两句,跟大家解释一下:杀生是最恶的,吃素就是断了最恶的缘,念佛就是结了最善的缘,最善的缘莫过于念佛。
师父他老人家就非常干净利落,说:“我看《大藏经》三藏十二部,总结出这四个字:吃素、念佛。”
我们也是生命,怎么能不珍爱其他生命呢?这是最大的愚痴,也是残忍,更是麻木。
所以,我现在要把我师父的这四个字重申一下,大声疾呼:从此吃素!从此念佛!
吃素、念佛,这是我给大家最好的礼物。觉醒无人能替代,自觉自醒,自修自了。
我师父还说了一句话:“赚得钱来,命不在。”就是说,钱赚来了,命却不在了。所以不要觉得挣钱很重要,钱是挣不完的,赚不赚得到钱都是很苦的,但命是有限的。
生命最宝贵的一定不是赚钱,要适可而止,好好修行,要把生命投资在最有意义的事上。
无论你在哪行哪业,一定要把修行放到第一位。因为修行关系到生死轮回的终结,钱赚得再多、技术再娴熟,也只是一种生活工具,只是延续着生死轮回。
我们是要延续生死轮回,还是要终结生死轮回?这个抉择太重要了。
~传喜法师
师父他老人家就非常干净利落,说:“我看《大藏经》三藏十二部,总结出这四个字:吃素、念佛。”
我们也是生命,怎么能不珍爱其他生命呢?这是最大的愚痴,也是残忍,更是麻木。
所以,我现在要把我师父的这四个字重申一下,大声疾呼:从此吃素!从此念佛!
吃素、念佛,这是我给大家最好的礼物。觉醒无人能替代,自觉自醒,自修自了。
我师父还说了一句话:“赚得钱来,命不在。”就是说,钱赚来了,命却不在了。所以不要觉得挣钱很重要,钱是挣不完的,赚不赚得到钱都是很苦的,但命是有限的。
生命最宝贵的一定不是赚钱,要适可而止,好好修行,要把生命投资在最有意义的事上。
无论你在哪行哪业,一定要把修行放到第一位。因为修行关系到生死轮回的终结,钱赚得再多、技术再娴熟,也只是一种生活工具,只是延续着生死轮回。
我们是要延续生死轮回,还是要终结生死轮回?这个抉择太重要了。
~传喜法师
我师父悟公上人逢人必劝:吃素、念佛。我还要啰嗦两句,跟大家解释一下:杀生是最恶的,吃素就是断了最恶的缘,念佛就是结了最善的缘,最善的缘莫过于念佛。
师父他老人家就非常干净利落,说:“我看《大藏经》三藏十二部,总结出这四个字:吃素、念佛。”
我们也是生命,怎么能不珍爱其他生命呢?这是最大的愚痴,也是残忍,更是麻木。
所以,我现在要把我师父的这四个字重申一下,大声疾呼:从此吃素!从此念佛!
吃素、念佛,这是我给大家最好的礼物。觉醒无人能替代,自觉自醒,自修自了。
我师父还说了一句话:“赚得钱来,命不在。”就是说,钱赚来了,命却不在了。所以不要觉得挣钱很重要,钱是挣不完的,赚不赚得到钱都是很苦的,但命是有限的。
生命最宝贵的一定不是赚钱,要适可而止,好好修行,要把生命投资在最有意义的事上。
无论你在哪行哪业,一定要把修行放到第一位。因为修行关系到生死轮回的终结,钱赚得再多、技术再娴熟,也只是一种生活工具,只是延续着生死轮回。
我们是要延续生死轮回,还是要终结生死轮回?这个抉择太重要了。
~传喜法师
师父他老人家就非常干净利落,说:“我看《大藏经》三藏十二部,总结出这四个字:吃素、念佛。”
我们也是生命,怎么能不珍爱其他生命呢?这是最大的愚痴,也是残忍,更是麻木。
所以,我现在要把我师父的这四个字重申一下,大声疾呼:从此吃素!从此念佛!
吃素、念佛,这是我给大家最好的礼物。觉醒无人能替代,自觉自醒,自修自了。
我师父还说了一句话:“赚得钱来,命不在。”就是说,钱赚来了,命却不在了。所以不要觉得挣钱很重要,钱是挣不完的,赚不赚得到钱都是很苦的,但命是有限的。
生命最宝贵的一定不是赚钱,要适可而止,好好修行,要把生命投资在最有意义的事上。
无论你在哪行哪业,一定要把修行放到第一位。因为修行关系到生死轮回的终结,钱赚得再多、技术再娴熟,也只是一种生活工具,只是延续着生死轮回。
我们是要延续生死轮回,还是要终结生死轮回?这个抉择太重要了。
~传喜法师
唐·唐临《冥报记·卷中》
东宫右监门兵曹参军郑师辩,年未弱冠时,暴病死,三日而苏。自言:初有数人见收,将行入官府大门,见有囚百余人,皆重行北面立,凡为六行。其前行者,形状肥白,好衣服,如贵人。后行,渐瘦恶,或着枷锁、或但去巾带,皆行连袂,严兵守之。师辩至,配入第三行东头第三立,亦去巾带、连袂。辩忧惧,专心念佛,忽见生平相识僧来,入兵围行内,兵莫之止。因至辩所,谓曰:“平生不修福,今忽至此,如何?”辩求哀请救,僧曰:“吾今救汝得出,可持戒也。”辩许诺,须臾,吏引入诸囚至官前,以次讯问至辩,因见向者僧为官说其福业,官曰:“放之。”僧因引辩出至门外,为授五戒,用瓶水灌其额,谓曰:“日西当活。”又以黄帔一枚与辩曰:“披此至家,置净处也。”仍示归路,辩披之而归。至家,迭帔置床角上。既而,目开身动,家人惊散,谓欲起尸,唯母不去,问曰:“汝活耶?”辩曰:“日西,当活。”辩意,时疑日午,问母,母曰:“夜半。”方知死生反昼夜也。既至日西,能食而愈,犹见帔在床头。及辩能起,帔形渐灭,而尚有光,七日乃尽。辩遂持五戒。后数年,有人劝食猪肉,辩不得已,食一脔。是夜,梦己化为罗刹,爪齿各长数尺,捉生猪食之。既晓,觉口腥,唾出,而使人视之,满口中尽是凝血。辩惊惧,不敢食肉。又数年,娶妻,妻逼之食,食乃无验。然而辩自六年来,鼻常有大疮,溃烂,然自不能愈,或恐以破戒之故也。(临昔与辩同直东宫,见其自说云尔。)
#唐临##冥报记#
东宫右监门兵曹参军郑师辩,年未弱冠时,暴病死,三日而苏。自言:初有数人见收,将行入官府大门,见有囚百余人,皆重行北面立,凡为六行。其前行者,形状肥白,好衣服,如贵人。后行,渐瘦恶,或着枷锁、或但去巾带,皆行连袂,严兵守之。师辩至,配入第三行东头第三立,亦去巾带、连袂。辩忧惧,专心念佛,忽见生平相识僧来,入兵围行内,兵莫之止。因至辩所,谓曰:“平生不修福,今忽至此,如何?”辩求哀请救,僧曰:“吾今救汝得出,可持戒也。”辩许诺,须臾,吏引入诸囚至官前,以次讯问至辩,因见向者僧为官说其福业,官曰:“放之。”僧因引辩出至门外,为授五戒,用瓶水灌其额,谓曰:“日西当活。”又以黄帔一枚与辩曰:“披此至家,置净处也。”仍示归路,辩披之而归。至家,迭帔置床角上。既而,目开身动,家人惊散,谓欲起尸,唯母不去,问曰:“汝活耶?”辩曰:“日西,当活。”辩意,时疑日午,问母,母曰:“夜半。”方知死生反昼夜也。既至日西,能食而愈,犹见帔在床头。及辩能起,帔形渐灭,而尚有光,七日乃尽。辩遂持五戒。后数年,有人劝食猪肉,辩不得已,食一脔。是夜,梦己化为罗刹,爪齿各长数尺,捉生猪食之。既晓,觉口腥,唾出,而使人视之,满口中尽是凝血。辩惊惧,不敢食肉。又数年,娶妻,妻逼之食,食乃无验。然而辩自六年来,鼻常有大疮,溃烂,然自不能愈,或恐以破戒之故也。(临昔与辩同直东宫,见其自说云尔。)
#唐临##冥报记#
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