民间中医确有专长考试，让民间中医伤不起！[吃惊][吃惊][吃惊]
中医的发展史早已证明，中医的传承在民间，中医的创新在民间，离开了民间中医，中医就是死路一条。事实已经证明了这一点，自从《执业医师法》把民间中医定义为非法行医者，中医就快速走向了灭亡，这一是中医绝技和临床经验主要积累在民间，消灭了民间中医，就消灭了中医的传承；二是中医创新来源于中医各门派之间的百家争鸣，百花齐放，消灭了民间中医，让学院派一家垄断中医，就消灭了中医创新；三是师承和自学是中医成才的主要途径，消灭了民间中医，就造成了中医的劣胜优汰，没有了好中医，中医的希望何在？
或许是迫于民间中医强烈的开放中医的呼声，或许是主流的中医良心 发现，不想埋没好的中医，在社会的热切期待之下，管理者好不容易给民间中医开了一扇小门，那就是让民间中医参加确有专长考试，走上合法行医的道路。可问题是，这小门是学院派中医把关，他们是不会甘心让民间中医抢他们的饭碗的，于是，一系列违背常识的条件就卡在了民间中医面前。
首先，就是要求参加考试者必须至少由两名中医类别执业医师推荐。民间中医在民间、在基层，执业医师都在城市、在医院，两者一般情况下多大关系，如果想要参加考试，就必须托关系，花钱以获得执业医师推荐。比如现在执业中医的师承班特别火爆，民间中医并不是想在这里学什么东西，而是想通过此获得执业医师推荐，这就等于花上几万元买参加考试的资格，真的让民间中医考不起！
其次，师承是民间中医主要的成才方式，可问题在于，他们师承的老师在过去就被定义为不合法，这样的师承是无效的，即使你跟师学上一百年，你还是没有参加考虑的资格，这里就更不用说那些自学成才的中医了，他们的老师是经典和大医的医案，这更加没有资格。可笑的是，自学在古代往往是大医成才的主要方式，不让他们参加考试，就等于掐死了在萌芽之中的大医。
其三，中医从来都是全科，因为它不管治什么病，都是同一种方法，那就是用中药之偏来平衡身体之偏，不同的只是身体之偏因人而宜罢了。可现在参加的却是专长考试，通过之后只能干专长。现在国民对中医的认可度低，全科治病还生存艰难，现在只让做专科，那不还得饿死啊！
其四，中医治病方法丰富多样，如情志法，推拿按摩法，艾灸针灸法，中药法，中药外治，磁疗、电疗等，一个优秀的中医，应该是全会，因为每一种病都有自己最适合的办法，如果你只掌握一门，遇到一些病就无法找到最合适的办法，使中医的疗效大大降低了。即使用同一种方法，中医各门派的治法也不一样，比如针灸，有上百个门派，怎么可能有标准答案呢？可现有的执业医考试竟然有标准答案，这不让逼迫着民间中医必须死记硬背那些没用的东西吗？他们年纪大了，记忆力差了，根本记不住这些标准答案，这就等于把那些老中医排除在合法行医之外。
其五，中医治病从来没有标准答案，它只有更好，没有最好。可把关的专家都是医院或中医学院的，他们的考核却是有标准答案的。如果你拿自己的临床经验来回答问题，基本上都是死路一条。更可笑的是，这些专家的临床水平很多都不如民间中医，考试竟然是水平差的去把关水平高的，这是什么逻辑？
其六，中医市场只有一个，可却有两部分人竞争，一部分是学院派中医，一部门是民间中医，他们之间是竞争关系，让学院派中医去负责民间中医的考试本身就不合理。比如，广东当年参加确有专长考试的人有10000多人，可通过者只有86人，不到1%，分明就是刻意不让通过。还有不少地区根本没有计划让民间中医参加确有专长考试。
其七，审核的老师随意性强，这导致了行业的不正之风。有关系的，有后门的，送过礼的，就容易通过些；那些想靠自己临床水平通过考试者绝大多数都是欢喜而来，悲伤而去。事实也证明了这一点，在参加考试的人员中，在医院工作的优于在诊所工作的，在诊所工作的优于个体行医的，至于那些自学的爱好者，基本上没有通过的可能。
现在的确有专长考试，是地地道道的一块“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。要吃吧，需要花费大把的金钱去买参加考试的资格、大把的精力去背那些没有一点用的死知识；如果不吃吧，这是民间中医唯一合法行医的通道。可以这样说，确有专长考试名义上为了民间中医合法行医，但事实上却造成了民间中医的劣胜优汰，比如，大量临床经验丰富的老中医根本就通不过这样的考试，而那些水平不行的小年轻，却靠着灵活的头脑，比较强的记忆力很容易通过考试，这难道是确有专长考试的初衷吗？
中国古代，中医一直都是自由行医的，它不唯学历、不唯资历、不唯年龄，只唯临床疗效，通过病人对中医的优胜劣汰，结果是代代出名医，朝朝有发展。西方国家把中医当成是自然疗法，也是开放中医行医的，结果西方国家的中医发展神速，比如英国的中医，普遍水平高，差的中医在这里根本混不下去。而在我们现在的中国，庸医当道，良医让道，这让中医快速走向了灭亡，如果再这样下去，中医真的就不中医了，未来的中国人要想学中医，必须到外国去学，这恐怕是中国不可承受之重！
中医的发展史早已证明，中医的传承在民间，中医的创新在民间，离开了民间中医，中医就是死路一条。事实已经证明了这一点，自从《执业医师法》把民间中医定义为非法行医者，中医就快速走向了灭亡，这一是中医绝技和临床经验主要积累在民间，消灭了民间中医，就消灭了中医的传承；二是中医创新来源于中医各门派之间的百家争鸣，百花齐放，消灭了民间中医，让学院派一家垄断中医，就消灭了中医创新；三是师承和自学是中医成才的主要途径，消灭了民间中医，就造成了中医的劣胜优汰，没有了好中医，中医的希望何在？
或许是迫于民间中医强烈的开放中医的呼声，或许是主流的中医良心 发现，不想埋没好的中医，在社会的热切期待之下，管理者好不容易给民间中医开了一扇小门，那就是让民间中医参加确有专长考试，走上合法行医的道路。可问题是，这小门是学院派中医把关，他们是不会甘心让民间中医抢他们的饭碗的，于是，一系列违背常识的条件就卡在了民间中医面前。
首先，就是要求参加考试者必须至少由两名中医类别执业医师推荐。民间中医在民间、在基层，执业医师都在城市、在医院，两者一般情况下多大关系，如果想要参加考试，就必须托关系，花钱以获得执业医师推荐。比如现在执业中医的师承班特别火爆，民间中医并不是想在这里学什么东西，而是想通过此获得执业医师推荐，这就等于花上几万元买参加考试的资格，真的让民间中医考不起！
其次，师承是民间中医主要的成才方式，可问题在于，他们师承的老师在过去就被定义为不合法，这样的师承是无效的，即使你跟师学上一百年，你还是没有参加考虑的资格，这里就更不用说那些自学成才的中医了，他们的老师是经典和大医的医案，这更加没有资格。可笑的是，自学在古代往往是大医成才的主要方式，不让他们参加考试，就等于掐死了在萌芽之中的大医。
其三，中医从来都是全科，因为它不管治什么病，都是同一种方法，那就是用中药之偏来平衡身体之偏，不同的只是身体之偏因人而宜罢了。可现在参加的却是专长考试，通过之后只能干专长。现在国民对中医的认可度低，全科治病还生存艰难，现在只让做专科，那不还得饿死啊！
其四，中医治病方法丰富多样，如情志法，推拿按摩法，艾灸针灸法，中药法，中药外治，磁疗、电疗等，一个优秀的中医，应该是全会，因为每一种病都有自己最适合的办法，如果你只掌握一门，遇到一些病就无法找到最合适的办法，使中医的疗效大大降低了。即使用同一种方法，中医各门派的治法也不一样，比如针灸，有上百个门派，怎么可能有标准答案呢？可现有的执业医考试竟然有标准答案，这不让逼迫着民间中医必须死记硬背那些没用的东西吗？他们年纪大了，记忆力差了，根本记不住这些标准答案，这就等于把那些老中医排除在合法行医之外。
其五，中医治病从来没有标准答案，它只有更好，没有最好。可把关的专家都是医院或中医学院的，他们的考核却是有标准答案的。如果你拿自己的临床经验来回答问题，基本上都是死路一条。更可笑的是，这些专家的临床水平很多都不如民间中医，考试竟然是水平差的去把关水平高的，这是什么逻辑？
其六，中医市场只有一个，可却有两部分人竞争，一部分是学院派中医，一部门是民间中医，他们之间是竞争关系，让学院派中医去负责民间中医的考试本身就不合理。比如，广东当年参加确有专长考试的人有10000多人，可通过者只有86人，不到1%，分明就是刻意不让通过。还有不少地区根本没有计划让民间中医参加确有专长考试。
其七，审核的老师随意性强，这导致了行业的不正之风。有关系的，有后门的，送过礼的，就容易通过些；那些想靠自己临床水平通过考试者绝大多数都是欢喜而来，悲伤而去。事实也证明了这一点，在参加考试的人员中，在医院工作的优于在诊所工作的，在诊所工作的优于个体行医的，至于那些自学的爱好者，基本上没有通过的可能。
现在的确有专长考试，是地地道道的一块“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。要吃吧，需要花费大把的金钱去买参加考试的资格、大把的精力去背那些没有一点用的死知识；如果不吃吧，这是民间中医唯一合法行医的通道。可以这样说，确有专长考试名义上为了民间中医合法行医，但事实上却造成了民间中医的劣胜优汰，比如，大量临床经验丰富的老中医根本就通不过这样的考试，而那些水平不行的小年轻，却靠着灵活的头脑，比较强的记忆力很容易通过考试，这难道是确有专长考试的初衷吗？
中国古代，中医一直都是自由行医的，它不唯学历、不唯资历、不唯年龄，只唯临床疗效，通过病人对中医的优胜劣汰，结果是代代出名医，朝朝有发展。西方国家把中医当成是自然疗法，也是开放中医行医的，结果西方国家的中医发展神速，比如英国的中医，普遍水平高，差的中医在这里根本混不下去。而在我们现在的中国，庸医当道，良医让道，这让中医快速走向了灭亡，如果再这样下去，中医真的就不中医了，未来的中国人要想学中医，必须到外国去学，这恐怕是中国不可承受之重！
相聖學院@尊敬和信賴
主编：相聖学院 院长许福吉博士
人生眾多決定的累積
1、
人生面對生活挑戰時，常遇到選擇的困擾，而無法當機立斷。這時候的思考，離不開法理情之間的思考混亂。
我們若能把法理情分為兩段即法理與情理做思考，就簡單多了。面對事情時，先事後情。辦事得用法理思考，人情世故就用情理思考。
2、做生意是一種信賴的持續累積。
如果能加深顧客對我們的信賴，就能帶來更多的商機。幾個世紀以來，「信賴」一直是「利潤」的來源。
我們常說：誠信是經營企業最重要的因素，而且是不變的原則。
誠信就是真誠和信賴，是領導者必備的特質。
真誠可以產生信賴，由信賴又可引發尊敬，只要員工對你充滿敬意，就可使你成功地領導團隊。
要使你的部下連成一氣，激發他們的潛能，使他們得以一展才華，你一定要和他們建立起相互信賴的關係。
3、
為什麼企業必須要贏得顧客的「尊敬」，而不僅是「信賴」呢?
我們看一看大儒商郭鶴年、謝國民、李嘉誠、張忠謀、稻盛和夫等，他們為什麼贏得這麼多人尊敬和信賴？
信賴是做生意的先決條件，而尊敬卻是更高、也更難達到的境界，特別是持久長遠的大客戶！
如果顧客尊敬你，他們就會願意聽取你的意見與建議。
除了依現在的需要下訂單之外，也會請你來做他們的顧問，看看他們的新產品如何改良會更好。
比方說，你是零件供貨商，那些真正尊敬你的顧客在他們開發新產品的早期階段就會請你提出意見。
這麼一來，他們在未來一定需要你的合作，生意也就會源源不斷。
這一切正是因為他們尊敬你的專業能力和承諾——更重要的是，欣賞你的個性。
4、
領導者每天都必須作決策，如果要有正確的判斷，他們一定得完全客觀無私。
以科學家為例，重要的測量數據，絕不可通過「目測」而得，而是要通過精准的儀器來取得。
同樣的，領導者心中也要有一把尺或是一個標準，才能每次都做出正確的決定。
有些人並沒有這樣一把尺。
結果，他們的決策都要參考他人的判斷或者是所謂的常識、前例及傳統。
還有一些人則是凡事都以自己為標準——這種判斷標準完全是主觀的，視某一個解決方法對他們多有利而定。
然而，也有人擁有一把非常準確的尺，但因不夠真誠，所以總是誇大自己取得的數據。
5、
生命就是眾多決定的累積。
如果我們做出明智的抉擇，就可歡歡喜喜過一生。
若要做出正確的決定，一定要以真誠的生命哲學作為行事的標尺。
這種哲學是由理智、公平、正直、正義、親善、體貼、和諧和真誠所形成的。
我們必須要將這種哲學，作為決定時的憑證和人生依循的尺規。
#相聖傅說# #相聖学院# #相聖# #与相聖学院有约# #治理文化# #文化# #治理# #哲学# #尊敬##信赖##诚信#
主编：相聖学院 院长许福吉博士
人生眾多決定的累積
1、
人生面對生活挑戰時，常遇到選擇的困擾，而無法當機立斷。這時候的思考，離不開法理情之間的思考混亂。
我們若能把法理情分為兩段即法理與情理做思考，就簡單多了。面對事情時，先事後情。辦事得用法理思考，人情世故就用情理思考。
2、做生意是一種信賴的持續累積。
如果能加深顧客對我們的信賴，就能帶來更多的商機。幾個世紀以來，「信賴」一直是「利潤」的來源。
我們常說：誠信是經營企業最重要的因素，而且是不變的原則。
誠信就是真誠和信賴，是領導者必備的特質。
真誠可以產生信賴，由信賴又可引發尊敬，只要員工對你充滿敬意，就可使你成功地領導團隊。
要使你的部下連成一氣，激發他們的潛能，使他們得以一展才華，你一定要和他們建立起相互信賴的關係。
3、
為什麼企業必須要贏得顧客的「尊敬」，而不僅是「信賴」呢?
我們看一看大儒商郭鶴年、謝國民、李嘉誠、張忠謀、稻盛和夫等，他們為什麼贏得這麼多人尊敬和信賴？
信賴是做生意的先決條件，而尊敬卻是更高、也更難達到的境界，特別是持久長遠的大客戶！
如果顧客尊敬你，他們就會願意聽取你的意見與建議。
除了依現在的需要下訂單之外，也會請你來做他們的顧問，看看他們的新產品如何改良會更好。
比方說，你是零件供貨商，那些真正尊敬你的顧客在他們開發新產品的早期階段就會請你提出意見。
這麼一來，他們在未來一定需要你的合作，生意也就會源源不斷。
這一切正是因為他們尊敬你的專業能力和承諾——更重要的是，欣賞你的個性。
4、
領導者每天都必須作決策，如果要有正確的判斷，他們一定得完全客觀無私。
以科學家為例，重要的測量數據，絕不可通過「目測」而得，而是要通過精准的儀器來取得。
同樣的，領導者心中也要有一把尺或是一個標準，才能每次都做出正確的決定。
有些人並沒有這樣一把尺。
結果，他們的決策都要參考他人的判斷或者是所謂的常識、前例及傳統。
還有一些人則是凡事都以自己為標準——這種判斷標準完全是主觀的，視某一個解決方法對他們多有利而定。
然而，也有人擁有一把非常準確的尺，但因不夠真誠，所以總是誇大自己取得的數據。
5、
生命就是眾多決定的累積。
如果我們做出明智的抉擇，就可歡歡喜喜過一生。
若要做出正確的決定，一定要以真誠的生命哲學作為行事的標尺。
這種哲學是由理智、公平、正直、正義、親善、體貼、和諧和真誠所形成的。
我們必須要將這種哲學，作為決定時的憑證和人生依循的尺規。
#相聖傅說# #相聖学院# #相聖# #与相聖学院有约# #治理文化# #文化# #治理# #哲学# #尊敬##信赖##诚信#
话剧>电影>电视剧，私以为稍微有点常识的人都懂得的。
为什么呢？因为话剧是现场的艺术，一次成型，没有导演一遍遍喊卡给你重来的机会，没有剪辑师切换镜头营造氛围，没有时间让你在一旁酝酿情绪等到位了再开机，没有什么人给你文戏武系各种替，更没有配音演员去帮你记台词说台词……
去演话剧就意味着要把自己的真本事拿出来，好就是好，不好就是不好，多少双眼睛在观众席看着呢，戏迷，粉丝，剧评家，有一腔爱意的，有苛刻挑剔的，更有一开始就带着有色眼镜的。
都是实实在在的硬骨头，上去就是演！你感情真不真，台词好不好，有没有投入故事，都是明明白白真真实实地放在台面上的。
难不难？难！演员上台演话剧就是既要基础功扎实，又要有灵气，还要能够调整自己的气息融入整个剧团的氛围。
但是肖战他就是很厉害啊，他演出如梦演出这个华语殿堂级话剧，演出五号病人，他身上没有丝毫本人的痕迹，他就是剧中角色本人，那种面对命运无常面对注定要迎来悲剧结局时的无助与痛苦，那都是真真切切的。他站在未来某日死去的“自己”面前，悲悯地落下眼泪，那种共情能力是能够感染到在场每一个观众的。
这就是演员在现场释放出来的强大能量啊。
对了，这里我还必须要特别提一下肖战的物哀美。这是一种极为少见的特性，是他与生俱来的特质，既有烟花刹那绚烂后的寂寥，又有空谷银杏飘落的清幽，我向来会被拥有这种特质的人打动，但事实上这种演员又确实极其少见。现在有了肖战，作为观众，可以说是深感幸福。
之前我去看了一场如梦，虽然隔了好几个月，但只要一回想起现场的演出，内心还是会激动不已。他当时的表现远超过我的认知，这让我为自己喜欢上肖战感到由衷的骄傲与快乐。
对于演员肖战而言，演出话剧（还是这么一个重量级的殿堂话剧）绝对是他演艺生涯中的里程碑事件，这是他在艺术家道路上的一个标志起点，对未来影响也必定深远。
一句话，做肖战的影迷朋友就要把格局打开些，眼界放宽点，跟上他的步伐，“不要回头，永远！”
为什么呢？因为话剧是现场的艺术，一次成型，没有导演一遍遍喊卡给你重来的机会，没有剪辑师切换镜头营造氛围，没有时间让你在一旁酝酿情绪等到位了再开机，没有什么人给你文戏武系各种替，更没有配音演员去帮你记台词说台词……
去演话剧就意味着要把自己的真本事拿出来，好就是好，不好就是不好，多少双眼睛在观众席看着呢，戏迷，粉丝，剧评家，有一腔爱意的，有苛刻挑剔的，更有一开始就带着有色眼镜的。
都是实实在在的硬骨头，上去就是演！你感情真不真，台词好不好，有没有投入故事，都是明明白白真真实实地放在台面上的。
难不难？难！演员上台演话剧就是既要基础功扎实，又要有灵气，还要能够调整自己的气息融入整个剧团的氛围。
但是肖战他就是很厉害啊，他演出如梦演出这个华语殿堂级话剧，演出五号病人，他身上没有丝毫本人的痕迹，他就是剧中角色本人，那种面对命运无常面对注定要迎来悲剧结局时的无助与痛苦，那都是真真切切的。他站在未来某日死去的“自己”面前，悲悯地落下眼泪，那种共情能力是能够感染到在场每一个观众的。
这就是演员在现场释放出来的强大能量啊。
对了，这里我还必须要特别提一下肖战的物哀美。这是一种极为少见的特性，是他与生俱来的特质，既有烟花刹那绚烂后的寂寥，又有空谷银杏飘落的清幽，我向来会被拥有这种特质的人打动，但事实上这种演员又确实极其少见。现在有了肖战，作为观众，可以说是深感幸福。
之前我去看了一场如梦，虽然隔了好几个月，但只要一回想起现场的演出，内心还是会激动不已。他当时的表现远超过我的认知，这让我为自己喜欢上肖战感到由衷的骄傲与快乐。
对于演员肖战而言，演出话剧（还是这么一个重量级的殿堂话剧）绝对是他演艺生涯中的里程碑事件，这是他在艺术家道路上的一个标志起点，对未来影响也必定深远。
一句话，做肖战的影迷朋友就要把格局打开些，眼界放宽点，跟上他的步伐，“不要回头，永远！”
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