谚语第五缉
◆一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝。
◆一心想赶两只兔,反而落得两手空。
◆一回经蛇咬,三年怕草绳。
◆一问三不知,神仙没法治。
◆一年算得三次命,无病也要变有病。
◆一瓶子水不响,半瓶子水乱晃。
◆人心不足蛇吞象,贪心不足吃月亮。
◆人在福中不知福,船在水中不知流。
◆人见利而不见害,鱼见食而不见钓。
◆人爱富的,狗咬穷的。
◆人越嬉越懒,嘴越吃越馋。
◆自己做错不算数,别人做错打屁股。
◆自家的肉不香,人家的菜有味。
◆自称好,烂稻草。
◆多鸣之猫,捕鼠必少。
◆论旁人斤斤计较,说自己花好稻好。
◆好药难治冤孽病,好话难劝糊涂虫。
◆伶俐人一拨三转,糊涂人棒打不回。
◆身穿三尺衣,说话无高低。
◆没钱时挨饿,有钱时耀阔。
◆纸做花儿不结果,蜡做芯儿近不得火。
◆鸡大飞不过墙,灶灰筑不成墙。
◆看人挑担不吃力,自己挑担步步歇。
◆看佛警僧,看父警子。
◆说话看势头,办事看风头。
◆爹不识耕田,子不识谷种。
◆病急乱投医,逢庙就烧香。
◆家人说话耳旁风,外人说话金字经。
◆家无主心骨,扫帚颠倒竖。
◆烧的香多,惹的鬼多。
◆娘痛儿,路样长;儿痛娘,线样长。
◆娘想儿,长江水,儿想娘,扁担长。
◆能大能小是条龙,只大不小是条虫。
◆眼大肚子小,争起吃不了。
◆眼睛不识宝,灵芝当蓬蒿。
◆一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝。
◆一心想赶两只兔,反而落得两手空。
◆一回经蛇咬,三年怕草绳。
◆一问三不知,神仙没法治。
◆一年算得三次命,无病也要变有病。
◆一瓶子水不响,半瓶子水乱晃。
◆人心不足蛇吞象,贪心不足吃月亮。
◆人在福中不知福,船在水中不知流。
◆人见利而不见害,鱼见食而不见钓。
◆人爱富的,狗咬穷的。
◆人越嬉越懒,嘴越吃越馋。
◆自己做错不算数,别人做错打屁股。
◆自家的肉不香,人家的菜有味。
◆自称好,烂稻草。
◆多鸣之猫,捕鼠必少。
◆论旁人斤斤计较,说自己花好稻好。
◆好药难治冤孽病,好话难劝糊涂虫。
◆伶俐人一拨三转,糊涂人棒打不回。
◆身穿三尺衣,说话无高低。
◆没钱时挨饿,有钱时耀阔。
◆纸做花儿不结果,蜡做芯儿近不得火。
◆鸡大飞不过墙,灶灰筑不成墙。
◆看人挑担不吃力,自己挑担步步歇。
◆看佛警僧,看父警子。
◆说话看势头,办事看风头。
◆爹不识耕田,子不识谷种。
◆病急乱投医,逢庙就烧香。
◆家人说话耳旁风,外人说话金字经。
◆家无主心骨,扫帚颠倒竖。
◆烧的香多,惹的鬼多。
◆娘痛儿,路样长;儿痛娘,线样长。
◆娘想儿,长江水,儿想娘,扁担长。
◆能大能小是条龙,只大不小是条虫。
◆眼大肚子小,争起吃不了。
◆眼睛不识宝,灵芝当蓬蒿。
操曰:使君知龙之变化否?玄德曰:未知其详。操曰:龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。玄德久历四方,必知当世英雄。请试指言之。玄德曰:备肉眼安识英雄?操曰:休得过谦。玄德曰:备叨恩庇,得仕于朝。天下英雄,实有未知。操曰:既不识其面,亦闻其名。
@赵宗涛微博
《龙脉 》
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化,能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜,山势就像龙一样变化多端,故以龙称呼。
风水家以中国的四条大河划分龙脉,叫做三大干龙。长江以南为南龙,长江黄河之间为中龙,黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仓山。每条干龙从起点到人海又按远近大小分远祖、老祖、少祖,越靠近起点越老,越靠近海边越嫩。山老了无生气,嫩山才有生气。因此寻地当在少祖山寻,不要到远祖、老祖山寻。每条干龙又有分节,起一峰过一峡即为一节。为什么要分节呢?因为节数的多少与吉福的长久有关。如(《天宝照经》)中说:“节数多时富贵久,一代风光一节龙。”
平地也有龙脉,其标志固然不如山地龙脉那么明显,但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山,低一寸为水”。(《地学简明》)张子微云:“中原平地及湖乡,行龙人地至难详。寻得龙来无穴下,茫茫阔远何相当。此名天平只看水,水绕弯环是穴中。若还合水去寻穴,望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止,无水难断去不穷。”对龙脉好坏的看法。是审定山脉的长远,辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是“以水源为定,放大干龙则以大江大河夹送,小干则以大溪大润夹送,大枝龙则以小溪小润夹送。小枝龙则惟田源沟洫来送而已。观水源长短而枝干大小见矣。”风水家认为,龙的贵贱基于龙祖山的远近,龙之有祖,犹水之有源,术之有根,源远则流长,根深则叶茂。山脉来得绵远者,发富亦缔远,山脉来得短促者,发福亦短促。
应该看到,风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。是古代光哲对中华地理的朴素认识,是千百年经验的积累。
《龙脉 》
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化,能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜,山势就像龙一样变化多端,故以龙称呼。
风水家以中国的四条大河划分龙脉,叫做三大干龙。长江以南为南龙,长江黄河之间为中龙,黄河、鸭绿江之间为北龙。三大干龙的起点为昆仓山。每条干龙从起点到人海又按远近大小分远祖、老祖、少祖,越靠近起点越老,越靠近海边越嫩。山老了无生气,嫩山才有生气。因此寻地当在少祖山寻,不要到远祖、老祖山寻。每条干龙又有分节,起一峰过一峡即为一节。为什么要分节呢?因为节数的多少与吉福的长久有关。如(《天宝照经》)中说:“节数多时富贵久,一代风光一节龙。”
平地也有龙脉,其标志固然不如山地龙脉那么明显,但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山,低一寸为水”。(《地学简明》)张子微云:“中原平地及湖乡,行龙人地至难详。寻得龙来无穴下,茫茫阔远何相当。此名天平只看水,水绕弯环是穴中。若还合水去寻穴,望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止,无水难断去不穷。”对龙脉好坏的看法。是审定山脉的长远,辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是“以水源为定,放大干龙则以大江大河夹送,小干则以大溪大润夹送,大枝龙则以小溪小润夹送。小枝龙则惟田源沟洫来送而已。观水源长短而枝干大小见矣。”风水家认为,龙的贵贱基于龙祖山的远近,龙之有祖,犹水之有源,术之有根,源远则流长,根深则叶茂。山脉来得绵远者,发富亦缔远,山脉来得短促者,发福亦短促。
应该看到,风水龙脉大致反映了我国的山脉走向。是古代光哲对中华地理的朴素认识,是千百年经验的积累。
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