#曼辛之星话沉香##沉香##传统文化##文玩收藏#
沉香品闻-感受呼吸间的美妙
爱上品香，是选择了一种生活。通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，身心融于美妙无比的清静之中。
值得品闻的香，当然要好香，名香之中首推沉香，其因为生长环境的变化、年份的长远等因素，香味也会有所不同。
香中至宝-奇楠香
奇楠，是沉香之最，无论是香气通透凉沁的白奇楠，还是绵柔纯美的绿奇楠，亦或是轻盈悠长的黄奇楠等，都能在香气散发之初馨溢满室，在不同的发香阶段，室内的不同位置，品闻到不一样的韵致，这便是奇楠之“奇”。
林中仙子-红土沉
红土沉香也是值得品闻的上品沉香。它的香气在变化之中透着一股灵韵，缥缈变化，犹如林中仙子，由轻薄的花果香甜爽气息开始，然后瞬间爆发出浓郁的蜜香，尾香渐淡，含着微微的杏仁的苦香中和着前调的香甜之意，悠悠转转，绵长回味。
醇厚内敛-沉水香
沉香品闻，当以沉水品质为佳，即便不是圈沉，至少也要有七八分的沉水才行。只有饱满的油脂，才能禁熏、耐熏，而且油脂丰富也是结香时间久的象征，年份越久，大概率下其香的品韵也就越好。那些只有数年的香结木比油多，不仅熏香时还带着木气的焦糊味，即便再好的味道，一下子挥发掉，也就失去了品的兴致。
品闻沉香，感受和美化自然生活，实现人与自然的和谐，创造人的外在美与心灵美的和谐统一的香的文化。在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境，在家里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受，多美好。
沉香品闻-感受呼吸间的美妙
爱上品香，是选择了一种生活。通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，身心融于美妙无比的清静之中。
值得品闻的香，当然要好香，名香之中首推沉香，其因为生长环境的变化、年份的长远等因素，香味也会有所不同。
香中至宝-奇楠香
奇楠，是沉香之最，无论是香气通透凉沁的白奇楠，还是绵柔纯美的绿奇楠，亦或是轻盈悠长的黄奇楠等，都能在香气散发之初馨溢满室，在不同的发香阶段，室内的不同位置，品闻到不一样的韵致，这便是奇楠之“奇”。
林中仙子-红土沉
红土沉香也是值得品闻的上品沉香。它的香气在变化之中透着一股灵韵，缥缈变化，犹如林中仙子，由轻薄的花果香甜爽气息开始，然后瞬间爆发出浓郁的蜜香，尾香渐淡，含着微微的杏仁的苦香中和着前调的香甜之意，悠悠转转，绵长回味。
醇厚内敛-沉水香
沉香品闻，当以沉水品质为佳，即便不是圈沉，至少也要有七八分的沉水才行。只有饱满的油脂，才能禁熏、耐熏，而且油脂丰富也是结香时间久的象征，年份越久，大概率下其香的品韵也就越好。那些只有数年的香结木比油多，不仅熏香时还带着木气的焦糊味，即便再好的味道，一下子挥发掉，也就失去了品的兴致。
品闻沉香，感受和美化自然生活，实现人与自然的和谐，创造人的外在美与心灵美的和谐统一的香的文化。在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境，在家里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受，多美好。
2021年著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画拍卖成交总价超1.5亿元
2021年著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画在保利、荣宝斋等各大拍卖公司拍卖成交价总计超过了1.5亿元，郑奎飞：1978年生，著名油画家、书法家、数字艺术家，是一位集“科学、哲学、艺术”于一身的奇才。现为国家一级美术师、中国孔子美术馆副馆长、教授。已出版多部著作：2006年人民出版社出版他的首部传记《郑奎飞传奇》，33岁出版思想著作《2012救世主》，36岁出版经济学著作《21世纪资本新论》(因此书中的新理论他与现任北京大学常务副校长刘伟当年共同荣获第三届十大中华经济英才奖)和哲学著作《21世纪道德经》，37岁出版哲学著作《沉香悟道》，38岁出版哲学著作《伏羲文明》(此书由西泠印社副社长韩天衡画作作为配图)。保利、荣宝斋等拍卖机构均拍卖过郑奎飞郑嘉钰父女共同创作的多幅油画和书法作品。郑嘉钰：郑奎飞女儿，2011年生，人称绘画神童，父女共同被誉为“灵魂画手”。郑奎飞、郑嘉钰父女代表作《真龙下凡》被天安门城楼收藏，还有多部作品被其他国家收藏家、政要、学者收藏。
有人说，郑奎飞与达芬奇的人生殊途同归，他们致力于研究科学，在艺术理念上也出奇一致——人体与宇宙的运转机制是类似的，精妙、神秘，运动、守恒……郑奎飞创作的《蒙娜丽莎》与《最后的晚餐》，以抽象的画法，充分运用色彩与明度的变幻表达，阐明了宇宙的混沌中所暗含的规律，同时也是对达芬奇跨时代的对话与共鸣。在互联网时代不断发展的当下，开辟鸿蒙、创世而生的元宇宙在未来终将引领人类全面走进数字世界。精神能否脱离躯体而存在、人类自我在宇宙中的坐标究竟处于何方……这些哲学问题，将在郑奎飞所打造的艺术与科学粒子大碰撞后的结合中得到解答。
有评论说，作为伏羲一画开天的当代传人、中国人体冷冻复活之父，郑奎飞先生拥有深厚的传统文化底蕴，同时对宇宙生命也有着独特而深刻的理解。其《神话人物》系列油画，用西方抽象派的绘画手法展现东方神灵的神韵，雄伟庄严之中不失轻盈灵动。《元宇宙生命》系列油画，将生命的孕育过程用油画生动形象地描绘，朴实之中蕴藏着天地造化之玄妙。其与女儿共同创作的《元宇宙人》系列油画，则用匠心独运的构思天马行空的笔法，展示着宇宙空间中不同形态的外星生命，为未来的星际文明绘制着蓝图与篇章。
有学者指出，作为当代哲学大师级的人物，郑奎飞还是一位精研现实的科学狂人，他把中国传统哲学的道家思想与实事求是的科学行动紧密地结合在一起，成为伏羲一划开天的当代传人，在知道、悟道、行道、恒于道的修行过程中，析凝出思想的思想结晶，出版发行了系列哲学思想著作，不但弘扬了传统文化，并且把中国的传统哲学思想推荐给了全世界，成为东方文化拥有软实力的金矿，引起了国际科学界、文化界、艺术界、哲学界的普遍关注!
有收藏家指出，因为郑奎飞有博涉多能的文化哲学思想才华，所以作书绘画就显得信手洒脱，创新书法一派，建树油画独家!是国内外艺术品收获空间的高段位艺术家。特别是他与女儿郑嘉钰合作的油画作品，成为依道而画，因心而生的艺术奇观!从画里可以读到“贤家思维”与“童心纯洁”有着天衣无缝的融合效果。画因玄而妙，艺依道遂成。大智若愚，大成若缺，道之本在于“一”，童之本在于“纯”。父女二人作油画，看似信手涂鸦，实则让道家伟大思想带着“致简”的真谛，与孩童内心“致真”的表达第一次成为油画里的灵魂，亘古未有，孤标尘外!所以这些画是证道的结果，也是悟道的结晶，文化价值、艺术价值、思想价值三位一体，件件都是金绘锦画!
有美术评论家说，画家郑奎飞画了许多事关“灵魂”“神仙”的油画作品，要作出解读，需要理解他的科学家身份。搞科学研究的人群可以分为三类，一是学院派，很理性。二是民科派，钻牛角尖的多。三是思想实验派，依靠的是想象力和超乎寻常的逻辑推理能力!画家郑奎飞拥有科学家的身份，也有哲学家的才华，所以他不是个简单的人物，是一位很有见地的科学先知，也是一位富有真才实学的哲学雄才!提到达芬奇，郑奎飞是与之有共通理念的大人物!画家达芬奇是个“结构先知”，从画家变成了人体解剖学家，从研究属性上来讲，达芬奇对人体结构的研究是基于“实有”的、形而下的。但是郑奎飞对人体的研究，却有着“虚空”的深邃，对人体的意识、意念、波有着专研深度，是形而上的精彩，与当下的量子力学相互关联，有着意识等价能量的洞察力。所以他用人体意识领域的相关结论来搞绘画创作，就会有画“神仙”画“灵魂”的选择，因为他了解这些“虚空”却是实存的问题。所谓是神仙，可以认为是我们的精神意识能量永恒存在于空间的那么不生不灭的状态!
有画家认为，实际上，油画的主题已经昭示了他们的创作奥秘——郑奎飞与其女郑嘉钰作品刻划的是一个与淳净深远的文化背景息息相关的作品，他们以“元宇宙人”为题的系列作品是聆听和蒙受了生命与世界之本原的启示之后，借助油画形式如缕不绝涌发出来的心语。看他们的作品，能从中看到一个对生命存在意义虔诚地向往过、炽热的爱过和不懈的追求、最后在他们的感召下无言的沉入沉思之境的年轻画家的灵性。思绪、心境、理趣幻化出暧昧、通透、若有若现、似与不似的审美意象。郑奎飞与其女郑嘉钰把国画中的皴、擦、点、染融进油画的笔触、肌理、质感与色彩之中，进而勾画出细腻、微妙、空寂、幽远的超然之境，创造出澄怀味象、境深意远的视觉形象体系，这正是他们作品的可贵之处。郑奎飞与其女郑嘉钰的油画作品的另一个独特之处是将美学理想推到极致，并向抽象主义风格挺进。这种抽象主义风格一方面糅进了抽象表现主义的某些因素，另一方面吸收了中国传统文人大写意画的精华，进而将繁杂的形象予以简约和概括，达到“意在笔先”、“以一当十”的美学境地。
著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画作品欣赏：
2021年著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画在保利、荣宝斋等各大拍卖公司拍卖成交价总计超过了1.5亿元，郑奎飞：1978年生，著名油画家、书法家、数字艺术家，是一位集“科学、哲学、艺术”于一身的奇才。现为国家一级美术师、中国孔子美术馆副馆长、教授。已出版多部著作：2006年人民出版社出版他的首部传记《郑奎飞传奇》，33岁出版思想著作《2012救世主》，36岁出版经济学著作《21世纪资本新论》(因此书中的新理论他与现任北京大学常务副校长刘伟当年共同荣获第三届十大中华经济英才奖)和哲学著作《21世纪道德经》，37岁出版哲学著作《沉香悟道》，38岁出版哲学著作《伏羲文明》(此书由西泠印社副社长韩天衡画作作为配图)。保利、荣宝斋等拍卖机构均拍卖过郑奎飞郑嘉钰父女共同创作的多幅油画和书法作品。郑嘉钰：郑奎飞女儿，2011年生，人称绘画神童，父女共同被誉为“灵魂画手”。郑奎飞、郑嘉钰父女代表作《真龙下凡》被天安门城楼收藏，还有多部作品被其他国家收藏家、政要、学者收藏。
有人说，郑奎飞与达芬奇的人生殊途同归，他们致力于研究科学，在艺术理念上也出奇一致——人体与宇宙的运转机制是类似的，精妙、神秘，运动、守恒……郑奎飞创作的《蒙娜丽莎》与《最后的晚餐》，以抽象的画法，充分运用色彩与明度的变幻表达，阐明了宇宙的混沌中所暗含的规律，同时也是对达芬奇跨时代的对话与共鸣。在互联网时代不断发展的当下，开辟鸿蒙、创世而生的元宇宙在未来终将引领人类全面走进数字世界。精神能否脱离躯体而存在、人类自我在宇宙中的坐标究竟处于何方……这些哲学问题，将在郑奎飞所打造的艺术与科学粒子大碰撞后的结合中得到解答。
有评论说，作为伏羲一画开天的当代传人、中国人体冷冻复活之父，郑奎飞先生拥有深厚的传统文化底蕴，同时对宇宙生命也有着独特而深刻的理解。其《神话人物》系列油画，用西方抽象派的绘画手法展现东方神灵的神韵，雄伟庄严之中不失轻盈灵动。《元宇宙生命》系列油画，将生命的孕育过程用油画生动形象地描绘，朴实之中蕴藏着天地造化之玄妙。其与女儿共同创作的《元宇宙人》系列油画，则用匠心独运的构思天马行空的笔法，展示着宇宙空间中不同形态的外星生命，为未来的星际文明绘制着蓝图与篇章。
有学者指出，作为当代哲学大师级的人物，郑奎飞还是一位精研现实的科学狂人，他把中国传统哲学的道家思想与实事求是的科学行动紧密地结合在一起，成为伏羲一划开天的当代传人，在知道、悟道、行道、恒于道的修行过程中，析凝出思想的思想结晶，出版发行了系列哲学思想著作，不但弘扬了传统文化，并且把中国的传统哲学思想推荐给了全世界，成为东方文化拥有软实力的金矿，引起了国际科学界、文化界、艺术界、哲学界的普遍关注!
有收藏家指出，因为郑奎飞有博涉多能的文化哲学思想才华，所以作书绘画就显得信手洒脱，创新书法一派，建树油画独家!是国内外艺术品收获空间的高段位艺术家。特别是他与女儿郑嘉钰合作的油画作品，成为依道而画，因心而生的艺术奇观!从画里可以读到“贤家思维”与“童心纯洁”有着天衣无缝的融合效果。画因玄而妙，艺依道遂成。大智若愚，大成若缺，道之本在于“一”，童之本在于“纯”。父女二人作油画，看似信手涂鸦，实则让道家伟大思想带着“致简”的真谛，与孩童内心“致真”的表达第一次成为油画里的灵魂，亘古未有，孤标尘外!所以这些画是证道的结果，也是悟道的结晶，文化价值、艺术价值、思想价值三位一体，件件都是金绘锦画!
有美术评论家说，画家郑奎飞画了许多事关“灵魂”“神仙”的油画作品，要作出解读，需要理解他的科学家身份。搞科学研究的人群可以分为三类，一是学院派，很理性。二是民科派，钻牛角尖的多。三是思想实验派，依靠的是想象力和超乎寻常的逻辑推理能力!画家郑奎飞拥有科学家的身份，也有哲学家的才华，所以他不是个简单的人物，是一位很有见地的科学先知，也是一位富有真才实学的哲学雄才!提到达芬奇，郑奎飞是与之有共通理念的大人物!画家达芬奇是个“结构先知”，从画家变成了人体解剖学家，从研究属性上来讲，达芬奇对人体结构的研究是基于“实有”的、形而下的。但是郑奎飞对人体的研究，却有着“虚空”的深邃，对人体的意识、意念、波有着专研深度，是形而上的精彩，与当下的量子力学相互关联，有着意识等价能量的洞察力。所以他用人体意识领域的相关结论来搞绘画创作，就会有画“神仙”画“灵魂”的选择，因为他了解这些“虚空”却是实存的问题。所谓是神仙，可以认为是我们的精神意识能量永恒存在于空间的那么不生不灭的状态!
有画家认为，实际上，油画的主题已经昭示了他们的创作奥秘——郑奎飞与其女郑嘉钰作品刻划的是一个与淳净深远的文化背景息息相关的作品，他们以“元宇宙人”为题的系列作品是聆听和蒙受了生命与世界之本原的启示之后，借助油画形式如缕不绝涌发出来的心语。看他们的作品，能从中看到一个对生命存在意义虔诚地向往过、炽热的爱过和不懈的追求、最后在他们的感召下无言的沉入沉思之境的年轻画家的灵性。思绪、心境、理趣幻化出暧昧、通透、若有若现、似与不似的审美意象。郑奎飞与其女郑嘉钰把国画中的皴、擦、点、染融进油画的笔触、肌理、质感与色彩之中，进而勾画出细腻、微妙、空寂、幽远的超然之境，创造出澄怀味象、境深意远的视觉形象体系，这正是他们作品的可贵之处。郑奎飞与其女郑嘉钰的油画作品的另一个独特之处是将美学理想推到极致，并向抽象主义风格挺进。这种抽象主义风格一方面糅进了抽象表现主义的某些因素，另一方面吸收了中国传统文人大写意画的精华，进而将繁杂的形象予以简约和概括，达到“意在笔先”、“以一当十”的美学境地。
著名艺术家郑奎飞郑嘉钰父女油画作品欣赏：
#曼辛之星话沉香#
沉香：品香还需识香
宋代时期，用香文化被推到顶峰，进入明清以后，对香的品鉴从闻香逐渐转向收藏、把玩、品鉴方面，用沉香制成造像、文房器物、配饰等，使之成为另一重要的雅趣生活形式。而品鉴沉香，还需要识香。
对沉香的品鉴，其实自古有之。早期，虽然人们将沉香分成各种各样的类型，或是从形状，或是从结香成因，但对是否沉水的认识却非常统一。实际上，现代对沉香“一看、二摸、三闻”的品鉴方式，就是从传统经验中总结而来。
对沉香的品鉴最早出现在晋代植物学家嵇含所著的《南方草木状》，将沉香分为蜜香、沉香、鸡骨香、黄熟香、栈香、青桂香、马蹄香、鸡舌香，文中不仅附图各种香在香树的生成位置，也分别对各种香的味道做了品评。唐代的杜佑在《通典》一书中采用的也是以沉水与否来对沉香鉴别，并且点明了“沉香所出非一，形多异而名不一”。到了宋代，是香文化的额鼎盛时期，对沉香的鉴别方式也更加完善，成书于宋代的《本草衍义》在前人的基础上引入了色泽、气味、性状等诸多新的判断标准，如：鹧鸪斑燃后香气清烈、黄沉宜入药用等等。 明清时期，对沉香的认识更加成熟，沉香也有了“沉香”和“蜜香”之分。
不过，沉香造假也随着对品鉴、把玩的需求增多而出现，明代的《海外逸书》中就有提到：“匠人以鸡翅木、鸡骨香及速香、云头香之类，泽以伽之液屑伪充之”，算是现代沉香造假的鼻祖了。因此，品香还需识香，而识香也正是沉香收藏和品鉴的前提。
沉香：品香还需识香
宋代时期，用香文化被推到顶峰，进入明清以后，对香的品鉴从闻香逐渐转向收藏、把玩、品鉴方面，用沉香制成造像、文房器物、配饰等，使之成为另一重要的雅趣生活形式。而品鉴沉香，还需要识香。
对沉香的品鉴，其实自古有之。早期，虽然人们将沉香分成各种各样的类型，或是从形状，或是从结香成因，但对是否沉水的认识却非常统一。实际上，现代对沉香“一看、二摸、三闻”的品鉴方式，就是从传统经验中总结而来。
对沉香的品鉴最早出现在晋代植物学家嵇含所著的《南方草木状》，将沉香分为蜜香、沉香、鸡骨香、黄熟香、栈香、青桂香、马蹄香、鸡舌香，文中不仅附图各种香在香树的生成位置，也分别对各种香的味道做了品评。唐代的杜佑在《通典》一书中采用的也是以沉水与否来对沉香鉴别，并且点明了“沉香所出非一，形多异而名不一”。到了宋代，是香文化的额鼎盛时期，对沉香的鉴别方式也更加完善，成书于宋代的《本草衍义》在前人的基础上引入了色泽、气味、性状等诸多新的判断标准，如：鹧鸪斑燃后香气清烈、黄沉宜入药用等等。 明清时期，对沉香的认识更加成熟，沉香也有了“沉香”和“蜜香”之分。
不过，沉香造假也随着对品鉴、把玩的需求增多而出现，明代的《海外逸书》中就有提到：“匠人以鸡翅木、鸡骨香及速香、云头香之类，泽以伽之液屑伪充之”，算是现代沉香造假的鼻祖了。因此，品香还需识香，而识香也正是沉香收藏和品鉴的前提。
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