致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。——《道德经》
生命是一个圆圈。当生命是一个圆圈，你知道说死亡就是休息，它是回到同样的点，它是退回到母土，退回到宇宙意识，退回到你从那里来的同样的泉源。那么你就不会去抗拒它，也不会有冲突，你只是接受。接受变成了你的生命，透过接受就会有满足发生。
归根曰静，静曰复命，复命曰常。回到根部就是静止，它被称为回到一个人的命。回到一个人的命就是找到永恒的道。
这就是永恒的道——那个圆圈。
知常曰明。知道永恒的道就是成道。
一旦你知道了那个道，你就不会跟它抗争，因为每一个抗争都是没有用的、没有结果的，你只是接受它，跟它生活在一起。一个聪明的人会依照道来行动，而愚蠢的人却反其道而行。没有一个人会来惩罚你，如果你违反道，你就会被你自己的行为所惩罚。
那就好像如果你想要从墙穿过去，你将会撞到你的头。并不是神坐在那里命令墙壁来撞你的头！这种作法太愚蠢了！根本不需任何神，如果你违反道，你就会受苦。所以如果你在受苦，那么你就可以知道得很清楚，你是违反道在行事；如果你觉得快乐，那么你也可以知道得很清楚，不管你知不知道，你是跟着道在走。
试着在你的人生里面找出喜乐的片刻和痛苦的片刻，分析它们，你将会发现，每当你觉得很快乐、很喜乐，那就是因为你跟着道在走，而每当你觉得很痛苦，那就是因为你违反道在行事。
知常曰明。不知常，妄作凶。知道永恒的道就是成道。不知道永恒的道就会招致灾难。
只有你自己一个人必须负责，其他没有人必须负责。如果你受苦，那是因你自己的缘故，如果你觉得喜乐，那也是因为你自己的缘故。
你是你自己的地狱，你也是你自己的天堂。
——《老子心解》

#春风社学堂[超话]#《素书》原始章第一
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

当君子全面具备了尊道，尚德，善仁，知义，守礼这五者，那么就会产生很大的智慧，这种智慧能让你对事物发展周期的变化迅速作出判断，这判断异于常人且具有前瞻性。让你能够清楚地看清它未来的态势，走势和趋势。然后根据这些信息选择安排好你生活的方方面面。老师讲得更清楚，说一个人一生的命运会和两件事情有关，一是你所处的时代，另一是你自己做出的选择，到底要以怎样的方式去为人，去处世。时代，我们是不可选择的，这正是我们不可逆转的命运，所以贤人君子看清了自己所处的时代他们会选择接受时代并根据时代特点作出合乎于它的行为。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”意思是当邦有道时，国家政治清明，百姓安居乐业，丰衣足食，我们处在和平盛世，如果有人过得衣不蔽体食不果腹，那就是个人的耻辱，说明你太不思进取，懒惰怠工了，用现在的话说是你非要选择“躺平”。如果处于乱世，小人当权，贤人在侧，邦无道时，你富贵了发达了，也是个人的耻辱，说明你同流合污，奸佞妄为，没有坚守住内心的中正。老师说“明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”其实意思就是你根据所处环境的变化能知攻守，懂进退。而真正能做到这两点的人太少了，他们都是有大智慧，大根性的贤人君子。什么是根性？《道德经》十六章里说“夫物芸芸各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常妄作，凶”。可见一个人的根性就是为人的基础和本源，该回归就回归，该复命就复命，该退让就退让。如果你妄做就会产生凶险和灾殃。事实是我们常人最难做到的就是“退”和“让”，什么事情我们就想争和夺，想据为己有。
在2500前，东方和西方的一些圣人们提出了一个亘古不变的思维观念就是人的心不能变，人的价值观不能变。周老师说我们现代人有好多都不知道改进该退，该攻该守，恰恰就是因为他们的内心缺乏一个稳固的价值观。他们忧伤，抑郁，心生挫败感，追溯到本源就是摇摆不定的价值观。我们的价值观应该是如如不动的，不应该让时代牵着走，我们要用这颗不变心来应对这瞬息万变的世界…
感恩遇见老师，大爱吾师[鲜花][鲜花][鲜花]

关于儿童，老子在《道德经》中多次表达了一个拥有顶级智慧的圣人的膜拜之情。第二十章：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；第二十八章：常德不离，复归于婴儿；第五十五章：含德之厚，比于赤子。世事浑浊，儿童纯清；世界聒噪，儿童咸宁；世道不怙，儿童朴真。中华民族五千年涅槃不死，是因为我们在文化传承中讲究“夫物芸芸，复归其根”。只要不数典忘祖，不妄自菲薄，一定点能“周虽旧邦，其命惟心”。

在“六一”国际儿童节前夕，立方源孙锋校友的女儿“蛋兔兔”的第一本商业手绘本《我和妹兔兔的快乐旅程：读书、喝茶、画秦岭、画企业》完稿，正在孙爸爸的努力下做出版付印前的最后准备工作。我想在这里借着孩子手中的画笔，让大家领略一下小朋友眼中这个商业世界其实一点儿也不乏味枯燥。