送神 时敬之✖️尹辞(尹子逐/宿执) by 年终
情感上互宠 非常平等双箭头 整体看故事感觉时狐狸更被宠[送花花](感觉是因为尹辞强[笑cry]还有这糟心体质[微风])时狐狸解禁制那一段我是真的没想到，尹辞自己砍自己头砍了四回，把自己当成了材料[微风]那时候俩人都还没正式开窍
我好喜欢时狐狸啊 他好可爱[送花花]撒娇bb谁能不宠着呢[开学季]虽然寿数有限日常咳血但是又很坚韧[抱一抱]古灵精怪鬼点子超多[微风]对人狠对自己也狠，最后一段剧情那反复濒死濒的…看得我心肝颤颤[单身狗]还好最终得偿所愿 寿数问题解决，被尹魔头八抬大轿娶了回去[开学季]番外里写到他们有专门放小物件的屋子 时狐狸啥也不舍得丢，突然就共鸣了[允悲]
故事俩主角都好惨[允悲]刚开始觉得小狐狸够惨了 结果发现尹辞更惨[允悲]先是被好友背叛 被砍了三千次头 又被压入地下…地下那以骨为刃的80年是怎么过去的哦[单身狗]这篇文伏笔埋得真不错 尹辞的怕幽闭啊，扫骨剑啊[微风]最没想到的是那把乌疏矿剑的作用。
说起来文里他们互相给予了好多次生命。时狐狸的出生和尹辞的血肉有关。小时候在枫叶林的初遇时狐狸肉体层面活了下来，尹辞在精神层面活了过来。后来时狐狸长大后和尹辞相遇，又各自在精神层面重生。最后一战时尹辞被烧光，时敬之又给了他一次肉体上的重生，从此两人经脉相连。
还有没想通的点[允悲]已知
血主(我不确定是不是叫这个 反正就是指那个要被杀的)：尹辞&他的“血肉”——悬木+肉神像
血引：真仙
双生根在那个村里的时候的设定应该是只要本体被毁就会把血主杀死，我还记得闫清抢救那些瓶瓶罐罐的情节。那为什么最后杀悬木的时候非要把双生根塞到真仙体内啊[允悲]直接烧双生根不就完了，尹辞反正已经把另外一部分吃了。要杀真仙可以另外再杀嘛，悬木没了还怕他啥。
就算我前面情节记错了，反推回去也不对劲啊。如果双生根是要有另外一个人吃了然后把吃的那个人也杀了才有用，那那个村根本不能承受那个假天厌的价格啊，根本没那么多人能被杀。
还有肉神像被毁，尹辞作为要被毁掉的神树的一部分，应该要整个双生根不嚼碎吃下去才行，为什么肉神像里放双生根的一部分就可以[允悲]
还有一点关于尹辞的体质
他到底为什么会变成悬木的一部分[允悲]文里说了初代国师想给他吃视肉但是最后没吃，那他怎么就突然和悬木扯上关系了[允悲]
还有最后为什么会还烧的剩个头，之前文章里有说过尹辞用阳火把自己烧成了灰，花了半个月又从骨灰里重生，为啥最后这次又剩头了[允悲]而且他烧的只剩一个头 那悬木不也应该剩一些吗
关于剧情的问题就上面那些[微风]我也不知道是不是我理解错了什么[微风]就算真是bug我也不深究了，反正时狐狸从始至终惹人喜爱[送花花]而且文章瑕不掩瑜，剧情推进和伏笔什么我都觉得不错，配角也有血有肉。很喜欢的一段是他俩去赤勾教闹的那场[笑cry]死去的教主现身什么的。我好俗气。
算有副cp吧 但是正文没写他们感情线就还好，而且我总感觉他俩和时狐狸他们差了辈分[笑cry]虽然他俩没比时狐狸小多少。而且我要站也是站高个子攻嘛，那在我看来就还是偏攻。就 还能接受。
鉴于作者强调不想看到看盗文的评论(我支持)，我不是在jj评也不能有证明身份的订阅牌牌，以防万一作者看到我在微博的长篇大论误以为我没订阅不开心，特地去截了个图[笑cry]毕竟我看的蛮开心的 不想作者不开心。
情感上互宠 非常平等双箭头 整体看故事感觉时狐狸更被宠[送花花](感觉是因为尹辞强[笑cry]还有这糟心体质[微风])时狐狸解禁制那一段我是真的没想到，尹辞自己砍自己头砍了四回，把自己当成了材料[微风]那时候俩人都还没正式开窍
我好喜欢时狐狸啊 他好可爱[送花花]撒娇bb谁能不宠着呢[开学季]虽然寿数有限日常咳血但是又很坚韧[抱一抱]古灵精怪鬼点子超多[微风]对人狠对自己也狠，最后一段剧情那反复濒死濒的…看得我心肝颤颤[单身狗]还好最终得偿所愿 寿数问题解决，被尹魔头八抬大轿娶了回去[开学季]番外里写到他们有专门放小物件的屋子 时狐狸啥也不舍得丢，突然就共鸣了[允悲]
故事俩主角都好惨[允悲]刚开始觉得小狐狸够惨了 结果发现尹辞更惨[允悲]先是被好友背叛 被砍了三千次头 又被压入地下…地下那以骨为刃的80年是怎么过去的哦[单身狗]这篇文伏笔埋得真不错 尹辞的怕幽闭啊，扫骨剑啊[微风]最没想到的是那把乌疏矿剑的作用。
说起来文里他们互相给予了好多次生命。时狐狸的出生和尹辞的血肉有关。小时候在枫叶林的初遇时狐狸肉体层面活了下来，尹辞在精神层面活了过来。后来时狐狸长大后和尹辞相遇，又各自在精神层面重生。最后一战时尹辞被烧光，时敬之又给了他一次肉体上的重生，从此两人经脉相连。
还有没想通的点[允悲]已知
血主(我不确定是不是叫这个 反正就是指那个要被杀的)：尹辞&他的“血肉”——悬木+肉神像
血引：真仙
双生根在那个村里的时候的设定应该是只要本体被毁就会把血主杀死，我还记得闫清抢救那些瓶瓶罐罐的情节。那为什么最后杀悬木的时候非要把双生根塞到真仙体内啊[允悲]直接烧双生根不就完了，尹辞反正已经把另外一部分吃了。要杀真仙可以另外再杀嘛，悬木没了还怕他啥。
就算我前面情节记错了，反推回去也不对劲啊。如果双生根是要有另外一个人吃了然后把吃的那个人也杀了才有用，那那个村根本不能承受那个假天厌的价格啊，根本没那么多人能被杀。
还有肉神像被毁，尹辞作为要被毁掉的神树的一部分，应该要整个双生根不嚼碎吃下去才行，为什么肉神像里放双生根的一部分就可以[允悲]
还有一点关于尹辞的体质
他到底为什么会变成悬木的一部分[允悲]文里说了初代国师想给他吃视肉但是最后没吃，那他怎么就突然和悬木扯上关系了[允悲]
还有最后为什么会还烧的剩个头，之前文章里有说过尹辞用阳火把自己烧成了灰，花了半个月又从骨灰里重生，为啥最后这次又剩头了[允悲]而且他烧的只剩一个头 那悬木不也应该剩一些吗
关于剧情的问题就上面那些[微风]我也不知道是不是我理解错了什么[微风]就算真是bug我也不深究了，反正时狐狸从始至终惹人喜爱[送花花]而且文章瑕不掩瑜，剧情推进和伏笔什么我都觉得不错，配角也有血有肉。很喜欢的一段是他俩去赤勾教闹的那场[笑cry]死去的教主现身什么的。我好俗气。
算有副cp吧 但是正文没写他们感情线就还好，而且我总感觉他俩和时狐狸他们差了辈分[笑cry]虽然他俩没比时狐狸小多少。而且我要站也是站高个子攻嘛，那在我看来就还是偏攻。就 还能接受。
鉴于作者强调不想看到看盗文的评论(我支持)，我不是在jj评也不能有证明身份的订阅牌牌，以防万一作者看到我在微博的长篇大论误以为我没订阅不开心，特地去截了个图[笑cry]毕竟我看的蛮开心的 不想作者不开心。
道自虚无生一炁，便从一气产阴阳；
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
所谓一气，指的就是五行；所谓三体，指的就是五运六气的三维时空运行。如此，万物才能繁衍进化！在金融交易系统中，我们非常重视两个数字，一个是五，一个是六十！今天我拿老子和爱因斯坦举例，跟你们聊清楚是为什么？
当年，老子见周衰而离去，经过函谷关，关令尹喜请为著书，故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇，称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道：五行之炁，其性一物。意思是说，五行之炁，本自一体，散而为五行，聚而为气。
炁同气，但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无，是未形之物；而气宏观、趋于有，是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量，而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中，能量E与质量c是正比关系。也就是说，质量越大能量越大，质量越小能量越小。如果质量为零，则能量亦为零，说明物质不存在。所以，宇宙中不存在真空，不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在，再小的质量也具有空间，只不过是趋向于无限小而已。换言之，无限小的质量具有无限小的能量，这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在，是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的，所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质（量）与能（量）守恒和相互转化的关系：有质量转化为能量，必然也有能量转化为质量，“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程，就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式：圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式，所以事实上，宇宙中只存在一种运动形式，那就是圆周运动！小的圆周运动构成大的圆周运动，大的圆周运动构成更大的圆周运动，最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以，在一定范围内构成的圆周运动，就是炁与气的转化关系，也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”，通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”，而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上，“炁”通过五行流转运作，散化为六“气”；在空间上，“气”经过五个阶段的五行流转运作，聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替，造成太阳能量获取上的得失变化，从而形成“炁”与“气”的质能转化，于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下，地球作自转运动，“晨昏线”永远是重叠的，“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下，昼夜只是“炁气一体”的存在，无法散聚五行。
在公转的情况下，地球自转一周是24小时，超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟，五天偏转20分钟，“炁”散而为五行。“炁”本未形，散而有形，故显“木火土金水”。5天为一候，候者——变化阶段。故“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气！五运六气30纳音，原理就基于此，与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知，地球的自转与公转，导致空间上的变化而产生五行，同时又经历时间的变化而形成六气。因此，便以天干定义五行在空间上的质能分布状况，以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律，地支以十二为节律！
天干五行存在质能转化关系故分阴阳，地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳，于是，天干地支构成了复合的质能变化系统，这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“乙”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理，五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”，属阳；“丑”为未形之“炁”，属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳，五行分阴阳而成十二地支。
故：“寅”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“卯”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”，经历六个阶段30天而成六“气”，完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段，而在时间上分布为5个阶段，共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系，五行在空间上体现为十天干，在时间上体现为十二地支，经过五运六气的时空运作，构成了复合质能变化的六十甲子系统！
我们知道，一个昼夜24小时12时辰，5天为一候60个时辰，正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节，一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的，因为正好是五行产生的阶段，是五行渐形之气，为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一，两个60甲子时构成60甲子日之一气，五运六气而成60甲子日；即日线趋势策略
二，一年按360日，60甲子日构成一年之一气，五运六气而成一年之四季；即周线趋势策略
三，以12月构成60甲月之一运，五运六气而成60甲子月（5年）；即月线趋势策略
四，两个60甲子月构成60甲子年之一气，五运六气而成60甲子年！即年线趋势策略
由此可见，五运六气是地球万物繁衍的时空节律，而六十甲子系统是地球万物繁衍进化，在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能，是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分，而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差，才会产生五运六气。也许别的误差，也会形成几运几气，那么时空就可能是另一种概念；也许就是这样的巧妙，才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物，循环往复，周而复始，生生不息。这便是宇宙奥秘所在，人类在不断追求中，迷失自我的真相……
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
所谓一气，指的就是五行；所谓三体，指的就是五运六气的三维时空运行。如此，万物才能繁衍进化！在金融交易系统中，我们非常重视两个数字，一个是五，一个是六十！今天我拿老子和爱因斯坦举例，跟你们聊清楚是为什么？
当年，老子见周衰而离去，经过函谷关，关令尹喜请为著书，故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇，称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道：五行之炁，其性一物。意思是说，五行之炁，本自一体，散而为五行，聚而为气。
炁同气，但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无，是未形之物；而气宏观、趋于有，是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量，而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中，能量E与质量c是正比关系。也就是说，质量越大能量越大，质量越小能量越小。如果质量为零，则能量亦为零，说明物质不存在。所以，宇宙中不存在真空，不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在，再小的质量也具有空间，只不过是趋向于无限小而已。换言之，无限小的质量具有无限小的能量，这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在，是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的，所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质（量）与能（量）守恒和相互转化的关系：有质量转化为能量，必然也有能量转化为质量，“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程，就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式：圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式，所以事实上，宇宙中只存在一种运动形式，那就是圆周运动！小的圆周运动构成大的圆周运动，大的圆周运动构成更大的圆周运动，最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以，在一定范围内构成的圆周运动，就是炁与气的转化关系，也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”，通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”，而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上，“炁”通过五行流转运作，散化为六“气”；在空间上，“气”经过五个阶段的五行流转运作，聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替，造成太阳能量获取上的得失变化，从而形成“炁”与“气”的质能转化，于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下，地球作自转运动，“晨昏线”永远是重叠的，“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下，昼夜只是“炁气一体”的存在，无法散聚五行。
在公转的情况下，地球自转一周是24小时，超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟，五天偏转20分钟，“炁”散而为五行。“炁”本未形，散而有形，故显“木火土金水”。5天为一候，候者——变化阶段。故“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气！五运六气30纳音，原理就基于此，与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知，地球的自转与公转，导致空间上的变化而产生五行，同时又经历时间的变化而形成六气。因此，便以天干定义五行在空间上的质能分布状况，以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律，地支以十二为节律！
天干五行存在质能转化关系故分阴阳，地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳，于是，天干地支构成了复合的质能变化系统，这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“乙”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理，五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”，属阳；“丑”为未形之“炁”，属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳，五行分阴阳而成十二地支。
故：“寅”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“卯”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”，经历六个阶段30天而成六“气”，完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段，而在时间上分布为5个阶段，共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系，五行在空间上体现为十天干，在时间上体现为十二地支，经过五运六气的时空运作，构成了复合质能变化的六十甲子系统！
我们知道，一个昼夜24小时12时辰，5天为一候60个时辰，正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节，一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的，因为正好是五行产生的阶段，是五行渐形之气，为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一，两个60甲子时构成60甲子日之一气，五运六气而成60甲子日；即日线趋势策略
二，一年按360日，60甲子日构成一年之一气，五运六气而成一年之四季；即周线趋势策略
三，以12月构成60甲月之一运，五运六气而成60甲子月（5年）；即月线趋势策略
四，两个60甲子月构成60甲子年之一气，五运六气而成60甲子年！即年线趋势策略
由此可见，五运六气是地球万物繁衍的时空节律，而六十甲子系统是地球万物繁衍进化，在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能，是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分，而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差，才会产生五运六气。也许别的误差，也会形成几运几气，那么时空就可能是另一种概念；也许就是这样的巧妙，才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物，循环往复，周而复始，生生不息。这便是宇宙奥秘所在，人类在不断追求中，迷失自我的真相……
恭贺农历二月十五日道祖太清道德天尊太上老君圣诞日
一、太上老君的化身：老子
今日农历二月十五，为太清道德天尊太上老君圣诞。
太上老君，又称道德天尊，乃道教最高尊神三清道祖之一。
道书载：太上老君，历世下降人间，或隐或显，假名易号，世为帝王之师，以教化世人，曾有八十一化。
在殷商时，老君又分神下降人间，于商阳甲元年（或武丁九年）二月十五日降生于李家，生而白首，故名老子。周初任守藏史，后迁柱下史。见周之衰，诸侯争霸，乃弃官归隐，西出函谷关，应关令尹喜之请著《道德真经》。世有“紫气东来，青牛西去”之说。
因为老子为太上老君的化身，故道教以老子生日（即阴历二月十五日）作为太上老君圣诞，为现在则被称为道教节。
二、老子的著作：《道德真经》
老子著述了道家学派的核心经典《道德真经》，论述了“道”的内涵，强调尊道贵德的意义，其内容涉及修身、从政、军事、外交等等，博大精深。因所著五千言分道、德二篇，故道教又称太上老君为道德天尊。
三、老子的弟子：三教祖师
老子不仅有著作传世，而且有众多弟子，形成了影响广泛而深远的道家学派。
老子的弟子有关尹子尹喜、文子、庚桑子、阳子居、崔瞿、叔山无趾、南荣趎、柏矩，以及他们的后学范蠡、列子、杨朱、庄子、鬼谷先生等等。其中的文子、庚桑子、列子、庄子最为著名，后来被尊为四大真人，他们的著作统称“四子真经” 。
老子的学生之中，除了有道家学派之外，最著名的是儒家的创始人孔子。孔子一生之中，至少三次向老子问学，其事迹分别记载于：《史记》、《礼记·曾子问》和《庄子》等古籍。
诵经功德不可思议！
太清宝诰
至心皈命礼，随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君，包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。 https://t.cn/RxBsCFp
一、太上老君的化身：老子
今日农历二月十五，为太清道德天尊太上老君圣诞。
太上老君，又称道德天尊，乃道教最高尊神三清道祖之一。
道书载：太上老君，历世下降人间，或隐或显，假名易号，世为帝王之师，以教化世人，曾有八十一化。
在殷商时，老君又分神下降人间，于商阳甲元年（或武丁九年）二月十五日降生于李家，生而白首，故名老子。周初任守藏史，后迁柱下史。见周之衰，诸侯争霸，乃弃官归隐，西出函谷关，应关令尹喜之请著《道德真经》。世有“紫气东来，青牛西去”之说。
因为老子为太上老君的化身，故道教以老子生日（即阴历二月十五日）作为太上老君圣诞，为现在则被称为道教节。
二、老子的著作：《道德真经》
老子著述了道家学派的核心经典《道德真经》，论述了“道”的内涵，强调尊道贵德的意义，其内容涉及修身、从政、军事、外交等等，博大精深。因所著五千言分道、德二篇，故道教又称太上老君为道德天尊。
三、老子的弟子：三教祖师
老子不仅有著作传世，而且有众多弟子，形成了影响广泛而深远的道家学派。
老子的弟子有关尹子尹喜、文子、庚桑子、阳子居、崔瞿、叔山无趾、南荣趎、柏矩，以及他们的后学范蠡、列子、杨朱、庄子、鬼谷先生等等。其中的文子、庚桑子、列子、庄子最为著名，后来被尊为四大真人，他们的著作统称“四子真经” 。
老子的学生之中，除了有道家学派之外，最著名的是儒家的创始人孔子。孔子一生之中，至少三次向老子问学，其事迹分别记载于：《史记》、《礼记·曾子问》和《庄子》等古籍。
诵经功德不可思议！
太清宝诰
至心皈命礼，随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君，包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。 https://t.cn/RxBsCFp
✋热门推荐