#格物致知#《大学》～慎独，不可自欺，如同掩耳盗铃

【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也[1]。如恶恶臭[2]，如好好色[3]，此之谓自谦[4]。故君子必慎其独也[5]。
小人闲居为不善[6]，无所不至。见君子而后厌然[7]，揜其不善[8]，而著其善[9]。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎[10]! ”
富润屋，德润身[11]，心广体胖[12]，故君子必诚其意。

【译文】
经文中所说“诚其意”的意思，是说不要自己欺骗自己。要使厌恶不好的事物如同厌恶腐坏的气味一样，喜爱善良如同喜爱美色一样，这就是求得满足，没有丝毫矫饰的意思。所以君子致力於自修，特别慎重在一个人独处，所行所为没有别人知道的时候。
小人在他一个人独处的时候做坏事，无所不为，见到君子便藏藏躲躲地掩盖他的坏处，彰显他的善良。可是别人看来，看到他的坏处如同看见他的肺腑一样清清楚楚，这样掩饰，又有什么益处呢？这就是说，一个人内心的真实，一定会表现于外的。所以君子致力于自修，特别慎重在一个人独处，所行所为没有别人知道的时候。
曾子说：“在一个人独处的时候，就像有十只眼睛在注视着自己，十只手在指着自己，这是多么严峻而可畏啊！”
财富可以修饰房屋，道德可以修饰人身，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

如来所说，皆是因果
格物，致知，慎独，克念，三世因果，六道轮回之事理，从凡夫地，乃至成圣作佛，均不可离。孔子以德不修，学不讲，闻义不能徙，不善不能改为忧。如来所说四谛，十二因缘，六度万行，一一皆是因果。若无因果，则人与禽兽无异矣，可妄说乎。

——印光法师
南无观世音菩萨

我再也不会不思量的讲
深埋着欲望 根本就不屑枪响
都在人群里抢得头破血流
大声的呼救 可你早就封住咽喉
我再也不会违着心去和人交际
别再告诉我 生活有多么难挨
最想看到我们老死都不相往来
我无法自律 所有没有人监督
还空谈什么正心克己格物慎独
恨透了言大过于行的不对等
如果我要还 先前的等待最狠
记不得了前二十年造的口业
那再二十年是不是要再这里守戒
如果所有的忏悔都只是长跪于此
我只会死一次之后就再也不会死
我想要放空一切
本心不会再被毁灭
置生死于度外
不止存活在一个世界
可上天在看着无知的我造下的孽
他在啃食我的心和我心里那轮圆月
说过不再犯戒 不再被浊物所引
这过程太过痛苦为什么越做越过瘾
克制是救命稻草我却把他不握紧
还空谈什么知行合一格物诚意正心
我们都在不断死去却不给自己哀悼
金字塔下的灵柩里面不一定就是法老
剥开一层层欺骗还原最本质的相貌
这心如明镜 那物来则照