#印心法华楞严[超话]#
如是我闻真实义
圆教正脉
成佛不成佛自己知道，在佛法里叫「解脱知见」，是「五分法身功德」（戒、定、慧、解脱、解脱知见）之一。
不是等佛来授记，你才解脱了！你现在把《法华经》《楞严经》读懂，明白了一心三藏，你知道自己生生世世都解脱了！
《楞严经》的经题讲全了，叫做《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。「首楞严」是什么？
一切事究竟坚固，不动不坏，不生不灭。心外无法，法外无心。你能坏得了谁？你能灭得了谁？
「六度万行」等无量法门是不是包括在「楞严大定」里啊？你与一切的万法已经圆融为一体，与任何万法没有对立。
不贪即是「布施」，不染即是「持戒」，不嗔即是「忍辱」，不懈即是「精进」，不动即是「禅定」，不昏即是「智慧」。
「一乘寂灭场地」在哪里？是不是「当下一念」？所以圆顿大教是「全性起修」，一修一切修。我们听经闻法开智慧当下成就「分真即佛」，
然后继续加功用行，深入观照，念念入智慧海，成佛不遭歧路。千万不可以断章取义，否则没有一个法是圆满的。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
如是我闻真实义
圆教正脉
成佛不成佛自己知道，在佛法里叫「解脱知见」，是「五分法身功德」（戒、定、慧、解脱、解脱知见）之一。
不是等佛来授记，你才解脱了！你现在把《法华经》《楞严经》读懂，明白了一心三藏，你知道自己生生世世都解脱了！
《楞严经》的经题讲全了，叫做《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。「首楞严」是什么？
一切事究竟坚固，不动不坏，不生不灭。心外无法，法外无心。你能坏得了谁？你能灭得了谁？
「六度万行」等无量法门是不是包括在「楞严大定」里啊？你与一切的万法已经圆融为一体，与任何万法没有对立。
不贪即是「布施」，不染即是「持戒」，不嗔即是「忍辱」，不懈即是「精进」，不动即是「禅定」，不昏即是「智慧」。
「一乘寂灭场地」在哪里？是不是「当下一念」？所以圆顿大教是「全性起修」，一修一切修。我们听经闻法开智慧当下成就「分真即佛」，
然后继续加功用行，深入观照，念念入智慧海，成佛不遭歧路。千万不可以断章取义，否则没有一个法是圆满的。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
#印心法华楞严[超话]# [鲜花][鲜花][鲜花] 「从教，入禅，归净」。「从教」这是讲根本，讲核心，就是从佛的教法、教义上来下手。诸佛出世都是讲经说法，令众生开智慧。这是强调 「教下」的重要，要明理，要见道。
「入禅」和「归净」，为无量法门。「禅」有种种禅，「净」有种种净。「净」无非是行善断恶。只有在「教」的前提之下，才能展开修行次第。特别重要的是这个「教」，你当下即已证果，叫「果教派」。小则不落三恶道，大则地上菩萨、等觉菩萨，就看你见道浅深而已，然后「带果行因」。要成为究竟圆满之佛，必须要「解行并重」。
奇妙的是，明理以后，「教」当下即是「禅」，当下即是「净」，在佛法里叫「非纵非横，非不纵非不横」。「教、禅、净」，你不能讲它有纵向的次第关系，你也不能讲它没有纵向的次第关系；你不能讲它有横向的并列关系，你也不能讲它没有横向的并列关系。这就是「圆顿大法」的奇妙！一念当下即是无量，无量当下即是一念。非纵非横，非非纵非非横。
在教理方面，我们着重强调《法华经》《楞严经》《心经》《佛说阿弥陀经》。《法华经》和《楞严经》是一部经，《法华经》从正面以肯定的方式高度概括宇宙人生本来面目，只立不破；《楞严经》有破有立，详细解释「妙法莲华」之义；《心经》重点从「性」和「心」的角度，而《阿弥陀经》从无量的万相高度，概括我们的真心本来面目。这四部经圆融圆通圆满为「一心三藏」，按照这两种教学次第展开，大家会感受到妙不可言。这种教学方法，再现当年本师释迦牟尼佛让修行人当下闻法成就的那种气氛。
（摘自《法华经讲记》第四次修订版开堂白）
#一周公吐哺一##妙茹云莲华##阅读文学##收藏宝物##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
「入禅」和「归净」，为无量法门。「禅」有种种禅，「净」有种种净。「净」无非是行善断恶。只有在「教」的前提之下，才能展开修行次第。特别重要的是这个「教」，你当下即已证果，叫「果教派」。小则不落三恶道，大则地上菩萨、等觉菩萨，就看你见道浅深而已，然后「带果行因」。要成为究竟圆满之佛，必须要「解行并重」。
奇妙的是，明理以后，「教」当下即是「禅」，当下即是「净」，在佛法里叫「非纵非横，非不纵非不横」。「教、禅、净」，你不能讲它有纵向的次第关系，你也不能讲它没有纵向的次第关系；你不能讲它有横向的并列关系，你也不能讲它没有横向的并列关系。这就是「圆顿大法」的奇妙！一念当下即是无量，无量当下即是一念。非纵非横，非非纵非非横。
在教理方面，我们着重强调《法华经》《楞严经》《心经》《佛说阿弥陀经》。《法华经》和《楞严经》是一部经，《法华经》从正面以肯定的方式高度概括宇宙人生本来面目，只立不破；《楞严经》有破有立，详细解释「妙法莲华」之义；《心经》重点从「性」和「心」的角度，而《阿弥陀经》从无量的万相高度，概括我们的真心本来面目。这四部经圆融圆通圆满为「一心三藏」，按照这两种教学次第展开，大家会感受到妙不可言。这种教学方法，再现当年本师释迦牟尼佛让修行人当下闻法成就的那种气氛。
（摘自《法华经讲记》第四次修订版开堂白）
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#佛教##佛法看世间##修行##佛学文化# 佛法里何为清，何为净？
这个「清」呢，是表不夹杂。注意，不夹杂是特对夹杂而言。我们看到是非、好坏、长短、黑白、香甜、苦辣、天、人、鬼、畜，是不是无量杂七杂八的？黄金白银、臭垃圾、老鼠药……是不是夹杂？圆顿大法妙就妙在这里。这也是夹杂嘛，它都是我们的同分妄见。
我经常讲，这一杯水对人是甘露，鬼看到是一团火，天人看是块石头，它到底是什么东西呀？你讲牛屎狗粪，鬼看了是美味嘉馔；那这个色身呢，修行人在定中可以变成一股风，可以变成一团火，可以变成一滩水，它到底是什么？它什么也不是，什么也是，就是我们一念心变现。好好明白。世界上没有是非好坏长短，是非好坏长短都是我们的心在变现。当你看这个世界、看别人一片黑暗的时候，你赶快忏悔，要使自己的心转亮。那都是你的妄想心！心里黑暗之人往生的前景一定非常糟糕。
「清」，是这样清，在清为清，在浊也为清。这是「妙莲华」的本质啊——生于污泥浊水，妙莲华仍然清香、洁白、微妙。「净」，可以看成是「定」。十法界花花世界，森罗万象、千变万化，我们一定要明白变中有不变、动中有不动，动与不动都是我们的智慧德能。明白了一切的万法皆是当人当下一念之所变现，这就是「首楞严大定」。这种大定绝对不是叫你坐在那里像个木头像个石头一样如如不动，你那是以有为之心行无为之法，仍然是有为法。用圆顿大法讲，叫「坐鬼窟窿」。
#每日一禅##致自己##读书##法华论坛##情感语录##心灵鸡汤##佛学常识##禅语悟道##禅理智慧##我的佛系生活##法师开示##推文#
这个「清」呢，是表不夹杂。注意，不夹杂是特对夹杂而言。我们看到是非、好坏、长短、黑白、香甜、苦辣、天、人、鬼、畜，是不是无量杂七杂八的？黄金白银、臭垃圾、老鼠药……是不是夹杂？圆顿大法妙就妙在这里。这也是夹杂嘛，它都是我们的同分妄见。
我经常讲，这一杯水对人是甘露，鬼看到是一团火，天人看是块石头，它到底是什么东西呀？你讲牛屎狗粪，鬼看了是美味嘉馔；那这个色身呢，修行人在定中可以变成一股风，可以变成一团火，可以变成一滩水，它到底是什么？它什么也不是，什么也是，就是我们一念心变现。好好明白。世界上没有是非好坏长短，是非好坏长短都是我们的心在变现。当你看这个世界、看别人一片黑暗的时候，你赶快忏悔，要使自己的心转亮。那都是你的妄想心！心里黑暗之人往生的前景一定非常糟糕。
「清」，是这样清，在清为清，在浊也为清。这是「妙莲华」的本质啊——生于污泥浊水，妙莲华仍然清香、洁白、微妙。「净」，可以看成是「定」。十法界花花世界，森罗万象、千变万化，我们一定要明白变中有不变、动中有不动，动与不动都是我们的智慧德能。明白了一切的万法皆是当人当下一念之所变现，这就是「首楞严大定」。这种大定绝对不是叫你坐在那里像个木头像个石头一样如如不动，你那是以有为之心行无为之法，仍然是有为法。用圆顿大法讲，叫「坐鬼窟窿」。
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