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岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
乾祐二十年《施经发愿文》
朕闻莲花秘藏,总万法以拯迷; 金口遗言,置三乘而化众。
世传大教,诚为益民。今《观弥勒菩萨上生经》者,义统玄机,道明至理。
先启优波离之发问,后彰阿逸多之前因;具阐上生之善缘, 广说兜率之胜境。
十方天众,愿生此中。若行十善持八斋,及守五戒修六事,命终时如壮士之臂伸屈, 随愿力即投于天。
宝莲之中得生,弥勒亲自来接;未低头顷, 闻妙法音。发无上不退坚固心,超九十 亿劫生死罪。
闻名号,则不堕黑暗边地聚中;若归依,则入成道受记中。佛言未来修此众生,其得弥勒为之摄受。见佛之奥理功德,故命镂版印经。
谨于乾祐己酉二十年九月十五日,延请宗律国师、净 戒国师、大乘玄密国师、禅师、法师、僧众等,请就大度民寺内,具设求修往生兜率内宫弥勒广大法 会,烧施道场作广大供养, 奉无量施食,并念诵佛名咒语。
读番、西番、汉藏经及大乘经典,说法作大乘忏悔,散施番、汉《观弥勒菩萨上生经》十万卷,并汉《金刚般若》 《普贤行愿品》 《观音普门品》等各五万卷, 暨作斋僧、放生、济贫、喂囚诸般法事, 凡七昼七夜。
以此功德力,伏愿一祖四宗,主坐上宫宝位; 崇考皇妣,上生兜率莲台。帝祚无穷尽,圣宫长吉祥,不谷黄发寿永,四海长 享升平。福德同乎三轮体空,本理当契一真言绝。谨愿。
奉天显道耀武宣文神谋睿智制义去邪惇睦懿恭皇帝谨施。
注:乾祐二十年(1189年)九月十五日,由西夏仁宗皇帝亲自发起的施经法会,多达 10 万卷的西夏文本和汉文本《观弥勒菩萨上生兜率天经》同时刊印散施。
朕闻莲花秘藏,总万法以拯迷; 金口遗言,置三乘而化众。
世传大教,诚为益民。今《观弥勒菩萨上生经》者,义统玄机,道明至理。
先启优波离之发问,后彰阿逸多之前因;具阐上生之善缘, 广说兜率之胜境。
十方天众,愿生此中。若行十善持八斋,及守五戒修六事,命终时如壮士之臂伸屈, 随愿力即投于天。
宝莲之中得生,弥勒亲自来接;未低头顷, 闻妙法音。发无上不退坚固心,超九十 亿劫生死罪。
闻名号,则不堕黑暗边地聚中;若归依,则入成道受记中。佛言未来修此众生,其得弥勒为之摄受。见佛之奥理功德,故命镂版印经。
谨于乾祐己酉二十年九月十五日,延请宗律国师、净 戒国师、大乘玄密国师、禅师、法师、僧众等,请就大度民寺内,具设求修往生兜率内宫弥勒广大法 会,烧施道场作广大供养, 奉无量施食,并念诵佛名咒语。
读番、西番、汉藏经及大乘经典,说法作大乘忏悔,散施番、汉《观弥勒菩萨上生经》十万卷,并汉《金刚般若》 《普贤行愿品》 《观音普门品》等各五万卷, 暨作斋僧、放生、济贫、喂囚诸般法事, 凡七昼七夜。
以此功德力,伏愿一祖四宗,主坐上宫宝位; 崇考皇妣,上生兜率莲台。帝祚无穷尽,圣宫长吉祥,不谷黄发寿永,四海长 享升平。福德同乎三轮体空,本理当契一真言绝。谨愿。
奉天显道耀武宣文神谋睿智制义去邪惇睦懿恭皇帝谨施。
注:乾祐二十年(1189年)九月十五日,由西夏仁宗皇帝亲自发起的施经法会,多达 10 万卷的西夏文本和汉文本《观弥勒菩萨上生兜率天经》同时刊印散施。
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岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
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