77.「心体本净，自性元成，大悲周遍，随缘显现」，这四句话中，「自性元成」的「元」怎样理解？

 

答：这四句话是不折不扣的一心三藏。

心体本净：心就是「阿」，体就是「弥陀」，阿弥陀。心就是「如」，体就是「是」，如是我闻。本净本净，本来就清净。不从他来，不从后来；没有开始，没有结束，本来就是这样。怎么净呢？这里的「净」不要解释为「干净」，心外无法，法外无心。清一色，都是一个念变现的，千差万别是我们的同分妄见所成。

自性元成：仍然是心体本净，元就是本来，本来就成就的。按照圆顿大法，色不异空，空不异色。性就是相，相就是性，所以元成元成，法尔如是，原来如此。

大悲周遍：大就是表我们的真心本来面目啊！大慈悲心怎么周遍？周遍十方三世天地万法，随缘显现。缘也是我，因也是我，显也是我，现也是我，能现是我，所现也是我。真心本来面目非心非体，非色非相，非如非是，而是随缘现心现色，现如现是，现境现相。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》

无驻相何来生死，生即是灭，灭即是生，无所驻时何惧怕轮回和生灭，生灭只是宇宙规律运行产物，顺道者昌背道者不顺不畅甚至挫折累累以至于灭亡，灭亡本身也孕含着再生的能量，你自己本性俱足，不要在外缘外法上追法求道，上天给你安排一个这样生命就有顺道而为应道者顺昌的能力。心外无法也无师，身外又全是师因为道然是点化外缘是助缘天下万有皆为我师。不生不灭是相对的，任何外法都只是助缘，只要入道者昌，逆道背道者自取灭亡。无非如此而已，任何所驻相都是时空假相，唯一当下才似真把握好每个当下才有美好未来

极乐世界是法性身、法性土，法性不生不灭。释迦牟尼佛在《华严经》上说过一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”。我们把宇宙之间的能量分为这四大类，智慧、德、能、相好，这四大类自性里头本自具足，不是外头来的。智慧是自己本有的，道德是自性里头本来具足的，能量、能力也是自己本有的，相好统统都是自性本自具足，不是外头的。所以佛教我们求，向内求，不要向外，外面没有，说“心外无法，法外无心”。到哪里求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好统统向自性求，自性之外没有。真的，不是假的。