北京老牌五星级酒店亲子套房新玩法儿
说到北京老牌五星级酒店，北京香格里拉饭店绝对拥有名字！
建于1987年的北香是当时北京城最高、最豪华的五星级酒店，酒店的后花园则有着优美的园林景致，垂柳成荫溪水潺潺，曲径通幽古韵满满，当时尚典雅的现代酒店遇到中国风满满的亭台楼榭，塑造了北京香格里拉饭店独特的浪漫风格。
北香在2007年兴建了超豪华的新阁，各种高端配套餐饮、Spa、屋顶花园、温水泳池，让这里成为了北京高端酒店的代表之一。
这次带着小丫头入住了新阁的小黄鸭套房，超宽敞的百平房间，很好的区隔了卧室和客厅区域，大小两个卫生间更是贴心考虑了一家人的需求，房间里还有滑梯秋千，足不出户就可以嗨玩起来！而且各种配套也非常贴心，小黄鸭拖鞋浴衣和全套备品，可可爱爱，不管男孩女孩都无法抗拒呢！简直是太用心了！
♀️最令人惊喜的是北香的泳池，真不愧是“京城西部最佳游泳池”！水温超合适，特别适合带小朋友来玩水，而且还有适合成年人的热水浴池和汗蒸桑拿，游个泳再蒸个桑拿，这大概是住酒店最美好的事情了！
#带着微博去旅行##北京旅行地图##北京旅行# https://t.cn/R2LQ10H
说到北京老牌五星级酒店，北京香格里拉饭店绝对拥有名字！
建于1987年的北香是当时北京城最高、最豪华的五星级酒店，酒店的后花园则有着优美的园林景致，垂柳成荫溪水潺潺，曲径通幽古韵满满，当时尚典雅的现代酒店遇到中国风满满的亭台楼榭，塑造了北京香格里拉饭店独特的浪漫风格。
北香在2007年兴建了超豪华的新阁，各种高端配套餐饮、Spa、屋顶花园、温水泳池，让这里成为了北京高端酒店的代表之一。
这次带着小丫头入住了新阁的小黄鸭套房，超宽敞的百平房间，很好的区隔了卧室和客厅区域，大小两个卫生间更是贴心考虑了一家人的需求，房间里还有滑梯秋千，足不出户就可以嗨玩起来！而且各种配套也非常贴心，小黄鸭拖鞋浴衣和全套备品，可可爱爱，不管男孩女孩都无法抗拒呢！简直是太用心了！
♀️最令人惊喜的是北香的泳池，真不愧是“京城西部最佳游泳池”！水温超合适，特别适合带小朋友来玩水，而且还有适合成年人的热水浴池和汗蒸桑拿，游个泳再蒸个桑拿，这大概是住酒店最美好的事情了！
#带着微博去旅行##北京旅行地图##北京旅行# https://t.cn/R2LQ10H
【三阶教祖庭：百塔寺】
百塔寺为中国佛教三阶宗祖庭，位于西安市终南山北麓长安区王庄乡天子峪口，地势高敞，视野辽阔。
■百塔寺始建于西晋太康二年（281），隋开皇十四年（594）复建，称至相道场。因三阶教创始人信行禅师圆寂后葬于寺院附近，故又名信行禅师塔院。是隋、唐佛教三阶教的祖庭。唐大历六年771）改名为百塔寺。百塔寺在隋、唐时期盛极一时，规模巨大，殿宇宏伟，寺僧众多，占地千亩，有“骑马关山门”之美誉。据北宋宋敏求《长安志》载：太平兴国三年（978）改名兴教院，后又复名为百塔寺。
■同时的金石学家张礼在《游城南记》中说：“百塔寺在梓谷（即天子峪）口，唐信行禅师塔院，今谓之兴教院，小塔累累相比，因谓之百塔。”可见宋时百塔寺之规模犹存。此后寺院不断衰败。明代金石学家赵在长安附近游览时，著有《访古游记?游城南》一书，其中记载有：“（胡村寺）又东南五里为百塔寺，本信行禅师塔院。山畔，唐裴行俭妻库狄氏葬塔尚存。余小塔，《记》（指张礼《游城南记》）所谓累累相比，‘谓之百塔’者。今止存三五而已。殿前石幢经，无可书，殊绝。寺亦入秦邸，故庄严稍胜。殿壁金元旧画，雄伟可观。寺僧又出一像，纱帽金龙红袍，云得之承尘，意是金元达官修寺者像也，余为一诗而下。”诗即《游城南百塔寺》一诗：“遥望百塔寺，寺边塔累累。下有敷荣草，上有纷披枝……”根据对文献资料的分析，明代百塔寺的规模还相当巨大，颇为可观。
■清同治元年（1862）南山一带诸多寺院均毁于战火，百塔寺亦未能幸免。时人王弘度《游百塔寺》诗云：“谷口逶迤百塔深，望中烟雾费招寻。荒芜蒙蔽千年迹，新碣又留一代新。僧老那知思往事，客来犹自续高吟。凭栏舒啸情何极，涧水苍茫隔暮阴。”由此可见当日百塔寺荒凉破败的景象。
■民国初年，该寺残墟犹存，规模已大不如前，只留下北门城楼（即山门）垣墙、古槐、照壁依然可观。残垣内存殿堂三座，皆五开间，名禅兴堂、德道堂、十方道场。寺院后有藏经楼，另有僧舍六十余间，当时寺院住持为心开和尚。院内外有唐槐四株，重达两千余斤的铁铸古洪钟一口，直径四尺的黑铁锅两口，枝繁叶茂的参天银杏树一株，寺西有方形五级砖塔一座，直插碧空，独立终南。在寺之东南山下有塔院四十余亩，俗称“尚人坟”，存大小石塔数十座。
■民国三十年（1941）前后，国民党黄埔军校第七分校驻扎在王曲曹村一带。为了修建军队营房，将百塔寺大殿庙宇大多拆毁，法器什物抢劫一空，伐树毁像，寺内之古钟、大锅、名人壁画、经幢毁之净尽，荡然无存。至1949年，百塔寺仅存大殿三间，僧房六间，留寺二僧圆寂后，寺彻底毁弃。当地民间流传有顺口溜曰：“第七分校，不干正道；白天睡觉，黑夜拆庙；不要砖瓦，单要木料。”反映出老百姓对毁庙之深恶痛绝。
■百塔寺自晋代开始即成为游览胜地，历代名人多有访游。东晋王羲之在此写过《心经》石碑，碑现存西安碑林内。北宋苏轼游览南五台诸寺及草堂寺、太平峪时，曾止宿于此寺。明赵、清王弘度都作过《百塔寺》诗抒情咏怀。寺内现存有刻于唐贞观五年（631）的《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，总章三年（670）的《道安禅师塔铭》及立于开元四年（716）的《太常协律裴公妻墓志》等碑铭。大殿后的银杏树，相传为隋、唐时栽植，被称为“中国第二银杏树”、“千年活化石”，高约30余米，树冠达百余米，树围18余米，浓荫覆盖半个寺院。银杏树历尽千年风霜，依然枝叶茂盛，长势见旺，1998年西安市公布为重点保护文物。1999年日本三阶教研究专家西本照真大师莅临百塔寺，称赞说“此树是三阶教兴衰的活见证”。
最近一次修复百塔寺是在1986年，隆和老和尚带领僧众弟子，于银杏树旁新建大雄宝殿一座，殿内塑有释迦牟尼佛像一尊，流光溢彩，栩栩如生，东为大慈大悲观世音菩萨，西为幽冥教主地藏王菩萨，两边墙壁上有十八罗汉拓版画像，姿态各异，肃穆庄严。宝殿前广植松柏棕榈，竹木花卉，郁郁葱葱，曲径通幽，殿后千年古树生机盎然，浓荫覆盖，庄严国土，利乐有情，晨钟暮鼓，淳朴典雅，再一次成为佛家弟子参禅礼佛的理想场所。现任住持隆和法师，长安人，童贞入道，今年愈八旬，为西安市佛教协会理事。
■历史上与百塔寺渊源最为深远的僧人要数三阶教创始人信行禅师。信行（540～594），隋僧人，本姓王，魏郡（今河南安阳市）人。少年出家，博通经论，17岁在相州（今河南安阳市）法藏寺出家，后舍具足戒，行头陀苦行，重视行持，认为佛教应趋时宜，实行济度，不应空讲理论，极力宣扬大乘利他精神，一切众生皆为真佛，发愿为众生施舍生命财物。主张亲执劳役，日止一餐，路见男女，皆行礼拜。著有《对根起行杂录集》、《三阶位别录集》、《三阶佛法》等35部著作，共44卷。开皇七年（587），受隋文帝之召入京，于真寂寺建立别院，颇受众多僧俗的皈敬。曾先后在真寂、光明、慈门、慧日、弘善等寺院建立三阶道场，全盛时，在长安55寺内相继建立了别院。至此，三阶教正式创立，盛极一时，相继传入朝鲜和日本。隋开皇十四年，信行圆寂于真寂寺，弟子净名、慧了等300余人，依嘱林葬信行法师，收其尸骨，建塔于梓谷鸱鸣阜（今终南山天子峪）。后来其弟子数百人，效仿林葬法，“以身布施”，圆寂后皆葬于信行墓塔后或两侧。天长日久自然形成了以信行墓塔为中心的数百塔院。因石塔累累，唐大历六年（772）改名为百塔寺，成为三阶教的祖庭。
百塔寺为中国佛教三阶宗祖庭，位于西安市终南山北麓长安区王庄乡天子峪口，地势高敞，视野辽阔。
■百塔寺始建于西晋太康二年（281），隋开皇十四年（594）复建，称至相道场。因三阶教创始人信行禅师圆寂后葬于寺院附近，故又名信行禅师塔院。是隋、唐佛教三阶教的祖庭。唐大历六年771）改名为百塔寺。百塔寺在隋、唐时期盛极一时，规模巨大，殿宇宏伟，寺僧众多，占地千亩，有“骑马关山门”之美誉。据北宋宋敏求《长安志》载：太平兴国三年（978）改名兴教院，后又复名为百塔寺。
■同时的金石学家张礼在《游城南记》中说：“百塔寺在梓谷（即天子峪）口，唐信行禅师塔院，今谓之兴教院，小塔累累相比，因谓之百塔。”可见宋时百塔寺之规模犹存。此后寺院不断衰败。明代金石学家赵在长安附近游览时，著有《访古游记?游城南》一书，其中记载有：“（胡村寺）又东南五里为百塔寺，本信行禅师塔院。山畔，唐裴行俭妻库狄氏葬塔尚存。余小塔，《记》（指张礼《游城南记》）所谓累累相比，‘谓之百塔’者。今止存三五而已。殿前石幢经，无可书，殊绝。寺亦入秦邸，故庄严稍胜。殿壁金元旧画，雄伟可观。寺僧又出一像，纱帽金龙红袍，云得之承尘，意是金元达官修寺者像也，余为一诗而下。”诗即《游城南百塔寺》一诗：“遥望百塔寺，寺边塔累累。下有敷荣草，上有纷披枝……”根据对文献资料的分析，明代百塔寺的规模还相当巨大，颇为可观。
■清同治元年（1862）南山一带诸多寺院均毁于战火，百塔寺亦未能幸免。时人王弘度《游百塔寺》诗云：“谷口逶迤百塔深，望中烟雾费招寻。荒芜蒙蔽千年迹，新碣又留一代新。僧老那知思往事，客来犹自续高吟。凭栏舒啸情何极，涧水苍茫隔暮阴。”由此可见当日百塔寺荒凉破败的景象。
■民国初年，该寺残墟犹存，规模已大不如前，只留下北门城楼（即山门）垣墙、古槐、照壁依然可观。残垣内存殿堂三座，皆五开间，名禅兴堂、德道堂、十方道场。寺院后有藏经楼，另有僧舍六十余间，当时寺院住持为心开和尚。院内外有唐槐四株，重达两千余斤的铁铸古洪钟一口，直径四尺的黑铁锅两口，枝繁叶茂的参天银杏树一株，寺西有方形五级砖塔一座，直插碧空，独立终南。在寺之东南山下有塔院四十余亩，俗称“尚人坟”，存大小石塔数十座。
■民国三十年（1941）前后，国民党黄埔军校第七分校驻扎在王曲曹村一带。为了修建军队营房，将百塔寺大殿庙宇大多拆毁，法器什物抢劫一空，伐树毁像，寺内之古钟、大锅、名人壁画、经幢毁之净尽，荡然无存。至1949年，百塔寺仅存大殿三间，僧房六间，留寺二僧圆寂后，寺彻底毁弃。当地民间流传有顺口溜曰：“第七分校，不干正道；白天睡觉，黑夜拆庙；不要砖瓦，单要木料。”反映出老百姓对毁庙之深恶痛绝。
■百塔寺自晋代开始即成为游览胜地，历代名人多有访游。东晋王羲之在此写过《心经》石碑，碑现存西安碑林内。北宋苏轼游览南五台诸寺及草堂寺、太平峪时，曾止宿于此寺。明赵、清王弘度都作过《百塔寺》诗抒情咏怀。寺内现存有刻于唐贞观五年（631）的《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，总章三年（670）的《道安禅师塔铭》及立于开元四年（716）的《太常协律裴公妻墓志》等碑铭。大殿后的银杏树，相传为隋、唐时栽植，被称为“中国第二银杏树”、“千年活化石”，高约30余米，树冠达百余米，树围18余米，浓荫覆盖半个寺院。银杏树历尽千年风霜，依然枝叶茂盛，长势见旺，1998年西安市公布为重点保护文物。1999年日本三阶教研究专家西本照真大师莅临百塔寺，称赞说“此树是三阶教兴衰的活见证”。
最近一次修复百塔寺是在1986年，隆和老和尚带领僧众弟子，于银杏树旁新建大雄宝殿一座，殿内塑有释迦牟尼佛像一尊，流光溢彩，栩栩如生，东为大慈大悲观世音菩萨，西为幽冥教主地藏王菩萨，两边墙壁上有十八罗汉拓版画像，姿态各异，肃穆庄严。宝殿前广植松柏棕榈，竹木花卉，郁郁葱葱，曲径通幽，殿后千年古树生机盎然，浓荫覆盖，庄严国土，利乐有情，晨钟暮鼓，淳朴典雅，再一次成为佛家弟子参禅礼佛的理想场所。现任住持隆和法师，长安人，童贞入道，今年愈八旬，为西安市佛教协会理事。
■历史上与百塔寺渊源最为深远的僧人要数三阶教创始人信行禅师。信行（540～594），隋僧人，本姓王，魏郡（今河南安阳市）人。少年出家，博通经论，17岁在相州（今河南安阳市）法藏寺出家，后舍具足戒，行头陀苦行，重视行持，认为佛教应趋时宜，实行济度，不应空讲理论，极力宣扬大乘利他精神，一切众生皆为真佛，发愿为众生施舍生命财物。主张亲执劳役，日止一餐，路见男女，皆行礼拜。著有《对根起行杂录集》、《三阶位别录集》、《三阶佛法》等35部著作，共44卷。开皇七年（587），受隋文帝之召入京，于真寂寺建立别院，颇受众多僧俗的皈敬。曾先后在真寂、光明、慈门、慧日、弘善等寺院建立三阶道场，全盛时，在长安55寺内相继建立了别院。至此，三阶教正式创立，盛极一时，相继传入朝鲜和日本。隋开皇十四年，信行圆寂于真寂寺，弟子净名、慧了等300余人，依嘱林葬信行法师，收其尸骨，建塔于梓谷鸱鸣阜（今终南山天子峪）。后来其弟子数百人，效仿林葬法，“以身布施”，圆寂后皆葬于信行墓塔后或两侧。天长日久自然形成了以信行墓塔为中心的数百塔院。因石塔累累，唐大历六年（772）改名为百塔寺，成为三阶教的祖庭。
北宋苏轼在《答李端叔书》中，这样描写说树木之瘿：
木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。
然而，“物之病”，却能“取妍于人”，让欣赏者“以之为美”，这种美的根源不在“物”，而在于“人”，瘿木之贵，在于人的审美之情趣。
影木坊主人对于瘿木的痴迷与钟爱，在他们的每一件器物上得到了淋漓尽致的展现。
以座椅为例，影木坊的椅子靠背几乎不见独板光素的造法，全部用攒框而成，镶嵌的影木面板经过精挑细选，每一把椅子在人们视觉停留的中心都是最完美的呈现。
除此之外，桌案的面板、柜架的面板也都用影木来表达，真正达到“葡萄满面”的审美效果，这在全在传统家具企业中尚无第二例。
影木这种病态美的木质，像极了枯枝梅花和洞庭的奇石，都给人独特的感觉，由于漫反射可以尽情欣赏的原理很容易给人震慑的感觉，这也让多少明清文人墨客心醉而向往追求。
如果单是影木一点，应该还不足以能做成家具，而在家具主要材料的臻选上，影木坊选择了小叶紫檀、大红酸枝等最宜展现明式苏作的用材，坚持真材实料、无拼无补，应该说，单是这一点，在现在良莠不齐的红木产业中就已独树一帜，清流潺潺了。
在款型的选择上，影木坊始终坚持的是苏作明式，所以看影木坊的家具会有一种老朋友会面的感觉，每一款基本都是明式的经典器型，或来源于知名藏家、图录，或是国内外各大拍行的高价拍品的复刻。
看过当下的红木家具业之后，再看影木坊，您一定会感觉这是一股清流。
在传统的“京作”、“苏作”、“广作”三大传统流派中，目前的传统家具企业数量以“京作”为最，而且京作的审美风格也更适合国人对于华丽富贵的追求。相反，正宗的“广作”和“苏作”在业界的名气似乎有式微之感。
清代康熙年间，苏州城内有布商76家，金镇和金珠铺近80家，而木商多达到130多家。2006年，“苏州明式家具制作技艺”被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。
苏作家具作为举世闻名的明式家具的发源、基础、主流、引导者，通过方与圆、曲与直的辩证关系体现了虚实相间、有无相生的美学理念，形成了寓大道至理于物的哲学思想，这种审美观极大丰富了“东方美学”。
古往今来，苏式家具就是文人雅士心中不灭的美神之光，它似乎总能拨动柔软的心弦。现在人们对于苏作高谈阔论，言必称明式正统、明式主流，但是能叫的出口的传统苏作企业，又有几家、又有几人？
影木坊，发时代之先声，致力打造当代艺术品收藏家具。
2020年南京正大秋拍
影木坊家具专场拍品一览
LOT 2001
红木镶瘿木面高束腰带托泥三弯腿香几
SIZE / 40.6×38.1×73.5 CM
RMB / 35,000~69,000
此香几选用大红酸枝和瘿木为材，几面攒框镶瘿木面板，瘿木的绚烂纹理恰如花瓣绽放，和谐而又充满动态之美。边抹冰盘沿，上舒下敛至底起窄边线。束腰部分，腿子上截露明，形成束腰的角柱，中间安立柱即矮老。
柱侧打槽，嵌装绦环板，每面装嵌两块，绦环板锼凿海棠式鱼门洞开光，予人空灵轻巧之感。束腰下的托腮台阶式踩浅而密的线脚，与面沿线脚相呼应，牙条的壶门式轮廓曲线自然地与腿子相接，至底下翻出圈状卷草叶纹足，古拙苍劲，极富装饰性，出榫纳入四方托泥之上。
整器线条打磨流畅，呈现出一种难得的柔美姿态，工法圆润精湛，观之挺拔秀 气，于稳重之中不失灵巧之感。丰富的细节也足可见此香几制者刨除繁俗，法到自然，集合文人意趣心境与传统设计，巧用工料，终制瑰器，令观者怡心悦目，可谓适宜文人雅室面面观赏的佳器。
LOT 2002
紫檀镶瘿木面宋式香几
SIZE / 105×46.5×37.5 CM
RMB / 39,000~78,000
由于年代久远，宋代家具今存世者极少，多为出土之文物，人们对宋式家具的印象往往是从此期绘画中获得的。此例香几摹仿于传世画作《听琴图》中所绘香几，完美体现了宋代家具素雅、简洁、瘦削、镌秀的特征，再现别有韵味的宋意清秋。
香几紫檀木制，镶方形瘿木面板，面下四周有牙头装饰，四腿挺直，中部设横枨，形态挺拔空灵、轻妙高雅，心领神会线条精髓，准确地描绘出文人家具内核。
纯朴纤秀的造型、合理精细的结构，这种“去审美 " 抑或是“去设计” 的价值追求，是适宜的构造，更是境界的表达。
宋式家具极具文人之气，以朴素、简洁的形式语言蕴含了“雅”的风格，又通过人的使用状态和器物的形体，达到主体与客体统一，从而反映了文人心理追求高尚人格美的趋向，藉此表达雅正之美的“朴素 " 审美。
整器造型修长古雅，姿态娴静玉立，色彩纯净且内敛天真，以质朴取胜，给人清淡雅致之感，置于琴房、茶室、书房，文气十足。
LOT 2003
红木镶瘿木无联帮棍四出头官帽椅
SIZE / 57.1×49.7×110.5 CM
RMB / 42,000~80,000
官帽椅是中国明式家具中的经典类型之一，具有明式家具线条洗炼、造型舒展、结构严谨、装饰适度的特点，蕴涵了儒雅的文人气质和丰富的传统美学思想，且官帽椅作为一种“有意味的形式”，它在构成中所体现出的美更是意味深长。
此四出头官帽椅以大红酸枝和瘿木为材，选料精而用材厚，木色纹理天然美观。靠背板攒框镶嵌瘿木独板造就，底端为素牙板亮角，座面攒框镶藤编座屉，采用上藤下棕的双层屉子做法。边沿素混面，下设一周刀牙板，宽窄适宜，曲线甚佳，显示了匠人高超的造型能力。腿足外圆里方，安步步高赶枨，寓意“步步高升”。
整体造型挺拔优美，通体光素却有一种典雅静默的恢宏美感，无论置于厅堂还是书房，都可谓一眼便显底蕴品味
木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。
然而，“物之病”，却能“取妍于人”，让欣赏者“以之为美”，这种美的根源不在“物”，而在于“人”，瘿木之贵，在于人的审美之情趣。
影木坊主人对于瘿木的痴迷与钟爱，在他们的每一件器物上得到了淋漓尽致的展现。
以座椅为例，影木坊的椅子靠背几乎不见独板光素的造法，全部用攒框而成，镶嵌的影木面板经过精挑细选，每一把椅子在人们视觉停留的中心都是最完美的呈现。
除此之外，桌案的面板、柜架的面板也都用影木来表达，真正达到“葡萄满面”的审美效果，这在全在传统家具企业中尚无第二例。
影木这种病态美的木质，像极了枯枝梅花和洞庭的奇石，都给人独特的感觉，由于漫反射可以尽情欣赏的原理很容易给人震慑的感觉，这也让多少明清文人墨客心醉而向往追求。
如果单是影木一点，应该还不足以能做成家具，而在家具主要材料的臻选上，影木坊选择了小叶紫檀、大红酸枝等最宜展现明式苏作的用材，坚持真材实料、无拼无补，应该说，单是这一点，在现在良莠不齐的红木产业中就已独树一帜，清流潺潺了。
在款型的选择上，影木坊始终坚持的是苏作明式，所以看影木坊的家具会有一种老朋友会面的感觉，每一款基本都是明式的经典器型，或来源于知名藏家、图录，或是国内外各大拍行的高价拍品的复刻。
看过当下的红木家具业之后，再看影木坊，您一定会感觉这是一股清流。
在传统的“京作”、“苏作”、“广作”三大传统流派中，目前的传统家具企业数量以“京作”为最，而且京作的审美风格也更适合国人对于华丽富贵的追求。相反，正宗的“广作”和“苏作”在业界的名气似乎有式微之感。
清代康熙年间，苏州城内有布商76家，金镇和金珠铺近80家，而木商多达到130多家。2006年，“苏州明式家具制作技艺”被列入首批国家级非物质文化遗产代表作名录。
苏作家具作为举世闻名的明式家具的发源、基础、主流、引导者，通过方与圆、曲与直的辩证关系体现了虚实相间、有无相生的美学理念，形成了寓大道至理于物的哲学思想，这种审美观极大丰富了“东方美学”。
古往今来，苏式家具就是文人雅士心中不灭的美神之光，它似乎总能拨动柔软的心弦。现在人们对于苏作高谈阔论，言必称明式正统、明式主流，但是能叫的出口的传统苏作企业，又有几家、又有几人？
影木坊，发时代之先声，致力打造当代艺术品收藏家具。
2020年南京正大秋拍
影木坊家具专场拍品一览
LOT 2001
红木镶瘿木面高束腰带托泥三弯腿香几
SIZE / 40.6×38.1×73.5 CM
RMB / 35,000~69,000
此香几选用大红酸枝和瘿木为材，几面攒框镶瘿木面板，瘿木的绚烂纹理恰如花瓣绽放，和谐而又充满动态之美。边抹冰盘沿，上舒下敛至底起窄边线。束腰部分，腿子上截露明，形成束腰的角柱，中间安立柱即矮老。
柱侧打槽，嵌装绦环板，每面装嵌两块，绦环板锼凿海棠式鱼门洞开光，予人空灵轻巧之感。束腰下的托腮台阶式踩浅而密的线脚，与面沿线脚相呼应，牙条的壶门式轮廓曲线自然地与腿子相接，至底下翻出圈状卷草叶纹足，古拙苍劲，极富装饰性，出榫纳入四方托泥之上。
整器线条打磨流畅，呈现出一种难得的柔美姿态，工法圆润精湛，观之挺拔秀 气，于稳重之中不失灵巧之感。丰富的细节也足可见此香几制者刨除繁俗，法到自然，集合文人意趣心境与传统设计，巧用工料，终制瑰器，令观者怡心悦目，可谓适宜文人雅室面面观赏的佳器。
LOT 2002
紫檀镶瘿木面宋式香几
SIZE / 105×46.5×37.5 CM
RMB / 39,000~78,000
由于年代久远，宋代家具今存世者极少，多为出土之文物，人们对宋式家具的印象往往是从此期绘画中获得的。此例香几摹仿于传世画作《听琴图》中所绘香几，完美体现了宋代家具素雅、简洁、瘦削、镌秀的特征，再现别有韵味的宋意清秋。
香几紫檀木制，镶方形瘿木面板，面下四周有牙头装饰，四腿挺直，中部设横枨，形态挺拔空灵、轻妙高雅，心领神会线条精髓，准确地描绘出文人家具内核。
纯朴纤秀的造型、合理精细的结构，这种“去审美 " 抑或是“去设计” 的价值追求，是适宜的构造，更是境界的表达。
宋式家具极具文人之气，以朴素、简洁的形式语言蕴含了“雅”的风格，又通过人的使用状态和器物的形体，达到主体与客体统一，从而反映了文人心理追求高尚人格美的趋向，藉此表达雅正之美的“朴素 " 审美。
整器造型修长古雅，姿态娴静玉立，色彩纯净且内敛天真，以质朴取胜，给人清淡雅致之感，置于琴房、茶室、书房，文气十足。
LOT 2003
红木镶瘿木无联帮棍四出头官帽椅
SIZE / 57.1×49.7×110.5 CM
RMB / 42,000~80,000
官帽椅是中国明式家具中的经典类型之一，具有明式家具线条洗炼、造型舒展、结构严谨、装饰适度的特点，蕴涵了儒雅的文人气质和丰富的传统美学思想，且官帽椅作为一种“有意味的形式”，它在构成中所体现出的美更是意味深长。
此四出头官帽椅以大红酸枝和瘿木为材，选料精而用材厚，木色纹理天然美观。靠背板攒框镶嵌瘿木独板造就，底端为素牙板亮角，座面攒框镶藤编座屉，采用上藤下棕的双层屉子做法。边沿素混面，下设一周刀牙板，宽窄适宜，曲线甚佳，显示了匠人高超的造型能力。腿足外圆里方，安步步高赶枨，寓意“步步高升”。
整体造型挺拔优美，通体光素却有一种典雅静默的恢宏美感，无论置于厅堂还是书房，都可谓一眼便显底蕴品味
✋热门推荐