只此青绿0617无锡｜千里江山图
青山独立，希孟初亮相，展卷人珍之藏之翘首以望。此去经年多流转，一笔一画，寻石淬墨，风雨中与希孟呼吸同频孤独共振。百万分之艰辛，千万分之江山，我看着他们入画 定格。终成，两人在历史长廊的两端相互致意，希孟端详着画使劲擦了擦手，我在黑暗里使劲擦了擦眼泪。
五次谢幕，两次冲台越来越开心，张翰直接跳进我的心坎里，急得我手舞足蹈吱哇乱叫，当鼻涕眼泪灯光欢呼同时出现的时候——我选择手机。在身体极度疲惫精神世界极度干涸的情况下，艺术的拯救效果还是很好滴[哇]
#只此青绿[超话]##只此青绿# https://t.cn/z8At3d1
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20220617《佛畏系统》精读Day12
与我们通常的看法不同的是，《佛畏系统》摒弃了“用心做好每一件小事”的提法，明确提出“不要被小事击垮”。
这样，当我们被生活中的各种小麻烦挟裹时，就会有一个良好的心态，调控好自己的情绪，从容地面对任何“不期而至”的麻烦。
能击垮人的是一些慢性日常的麻烦，小麻烦会影响人的情绪和工作表现，还会影响人的健康，对麻烦的感知和反应，会影响你的情绪。小麻烦往往是我们不能控制的，情绪上来了，健康就下去了。
面对麻烦该怎么办呢？
第一，要善于观察自己的情绪，提醒自己把情绪平复下来，做几个深呼吸。
第二，感受开心的小事，主动制造一些，这就是为什么人的有点爱好，有点社交。
第三，认真做好每一件小事，人真正能控制的，只有自己的行为和自己的态度。
我最在意的事情，别人根本不知道应该在意；别人很在意的事情，对我来说已经无须在意。
二、怎样不做“必须做的事儿”
（一）、”时间管理“的最高境界
你有没有遇到过这样的情形：有些事情对自己来说是非常非常重要的，但却一点都不紧急，你总想着要去完成它，可每次都发现自己在这些事上浪费了太多时间，导致没有时间去完成那些紧急的事情。 其实，时间管理学问要求我们把事情氛围“重要”和“紧急”两个维度，但是不少人的日程表上常常被“紧急”事项所包围，显少看见有“重要”的事项。
或许，在大多数人看来，这些”紧急“事项都是我们”该做“的，随着它们的越积越多，我们会慢慢忘却如何去做那些自己”想做“的事情，而可支配的时间也会变得越来越少。 在作者看来，时间管理的最高境界就是不做必须做的事儿。
举个例子，下周一一早你必须提交一份汇报材料，但如果到周日晚上你还一个字都没写，那这个晚上对你来说写汇报材料就是你必须做的事了，但是如果你提前在周五下班前把它写完了，那它对你来说就不是必须做的事了。
假若我们能提前完成这项工作，那在我们的待完成事项中就会少一件“必须做的事儿”，这样你是不是就会轻松很多。
所以说，始终领先于时间表，会让你从“必须做的事儿”中解脱出来。不做必须做的事，不仅会让你感受到积极主动的感觉，还会让你有更多的选择。
（二）、了解”时间管理“的三个思维
贫穷和忙碌会把人陷入一个特定的思维模式，而这个思维模式又会进一步限制人的发展能力，使得穷人更穷。所以，我们务必要想办法从忙碌中摆脱出来，给自己留出更多的时间思考。
要做好时间管理，我们须了解三个思维：
”余闲“的价值 余闲指的是任何一种多出来、可以任意使用的资源，它可以是金钱，也可以是时间和空间。
通常，余闲有两个好处： 一个是你不用必须选择。假如你手上只有几元钱，当你想花 钱的时候就得做出选择，可当你手上有很多钱，那你就有更多的选择去买自己想买的东西。 另一个是你不怕犯错误。假若留给你的时间是非常有限的，那你就没有太多的时间去做探索，但相反你有足够的时间，那你就可以留出更多的时间探索与试错。
2.紧缺思维
紧缺思维的所有表现，都可以归结到时间上的贫穷。假若一个人有很多的余钱，没有余闲，那他就可以被成为是时间上的穷人。 穷人的悲哀是在于他一直在做取舍，比如他今天要和客户见面，那就没有时间陪孩子出去玩了。 但往往时间上的穷人意识不到自己的贫穷，他们终日忙忙碌碌，还为自己做每一件事情掐时掐点感到沾沾自喜，殊不知自己早就陷入了恶性循环中。
3.忙碌者别预支时间
很多忙碌者喜欢预支未来的时间，让手头上的事挤占下一件事情的时间。就这样一步赶不上，步步赶不上，大量地透支着自己的时间。 这就如同穷人一般，没有钱就想到借钱，光是每个月的利息就会让他们喘不过气。其实，不难看出，穷人在很多方面花费都比别人高。 所以说，贫困本身会加剧贫困，作为忙碌者，我们千万记得别去预支未来的时间。
（三）、多积攒时间的两个方法
如果我们已经是时间上的穷人了，那要怎样才能摆脱现状，给自己积攒一些余闲呢？ 首先，我们得改变姿势，大胆地对很多事情说”不“。
我们之所以不做这件事，不是因为我没时间做，而是因为我想”有时间“。 其次，我们可以尝试搞一个”重新启动“，索性放弃一些项目，一次性地得到一大笔余闲，比如舍弃手头工作，让一切归零，重新开始。
具体而言，就是“未雨绸缪”，始终领先于自己的时间表，让自己拥有一些空白的时间段，这样就可以使自己摆脱焦虑，在自由的心态下系统地考虑一些问题，让自己做出的决策或决定更加科学合理。
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与我们通常的看法不同的是，《佛畏系统》摒弃了“用心做好每一件小事”的提法，明确提出“不要被小事击垮”。
这样，当我们被生活中的各种小麻烦挟裹时，就会有一个良好的心态，调控好自己的情绪，从容地面对任何“不期而至”的麻烦。
能击垮人的是一些慢性日常的麻烦，小麻烦会影响人的情绪和工作表现，还会影响人的健康，对麻烦的感知和反应，会影响你的情绪。小麻烦往往是我们不能控制的，情绪上来了，健康就下去了。
面对麻烦该怎么办呢？
第一，要善于观察自己的情绪，提醒自己把情绪平复下来，做几个深呼吸。
第二，感受开心的小事，主动制造一些，这就是为什么人的有点爱好，有点社交。
第三，认真做好每一件小事，人真正能控制的，只有自己的行为和自己的态度。
我最在意的事情，别人根本不知道应该在意；别人很在意的事情，对我来说已经无须在意。
二、怎样不做“必须做的事儿”
（一）、”时间管理“的最高境界
你有没有遇到过这样的情形：有些事情对自己来说是非常非常重要的，但却一点都不紧急，你总想着要去完成它，可每次都发现自己在这些事上浪费了太多时间，导致没有时间去完成那些紧急的事情。 其实，时间管理学问要求我们把事情氛围“重要”和“紧急”两个维度，但是不少人的日程表上常常被“紧急”事项所包围，显少看见有“重要”的事项。
或许，在大多数人看来，这些”紧急“事项都是我们”该做“的，随着它们的越积越多，我们会慢慢忘却如何去做那些自己”想做“的事情，而可支配的时间也会变得越来越少。 在作者看来，时间管理的最高境界就是不做必须做的事儿。
举个例子，下周一一早你必须提交一份汇报材料，但如果到周日晚上你还一个字都没写，那这个晚上对你来说写汇报材料就是你必须做的事了，但是如果你提前在周五下班前把它写完了，那它对你来说就不是必须做的事了。
假若我们能提前完成这项工作，那在我们的待完成事项中就会少一件“必须做的事儿”，这样你是不是就会轻松很多。
所以说，始终领先于时间表，会让你从“必须做的事儿”中解脱出来。不做必须做的事，不仅会让你感受到积极主动的感觉，还会让你有更多的选择。
（二）、了解”时间管理“的三个思维
贫穷和忙碌会把人陷入一个特定的思维模式，而这个思维模式又会进一步限制人的发展能力，使得穷人更穷。所以，我们务必要想办法从忙碌中摆脱出来，给自己留出更多的时间思考。
要做好时间管理，我们须了解三个思维：
”余闲“的价值 余闲指的是任何一种多出来、可以任意使用的资源，它可以是金钱，也可以是时间和空间。
通常，余闲有两个好处： 一个是你不用必须选择。假如你手上只有几元钱，当你想花 钱的时候就得做出选择，可当你手上有很多钱，那你就有更多的选择去买自己想买的东西。 另一个是你不怕犯错误。假若留给你的时间是非常有限的，那你就没有太多的时间去做探索，但相反你有足够的时间，那你就可以留出更多的时间探索与试错。
2.紧缺思维
紧缺思维的所有表现，都可以归结到时间上的贫穷。假若一个人有很多的余钱，没有余闲，那他就可以被成为是时间上的穷人。 穷人的悲哀是在于他一直在做取舍，比如他今天要和客户见面，那就没有时间陪孩子出去玩了。 但往往时间上的穷人意识不到自己的贫穷，他们终日忙忙碌碌，还为自己做每一件事情掐时掐点感到沾沾自喜，殊不知自己早就陷入了恶性循环中。
3.忙碌者别预支时间
很多忙碌者喜欢预支未来的时间，让手头上的事挤占下一件事情的时间。就这样一步赶不上，步步赶不上，大量地透支着自己的时间。 这就如同穷人一般，没有钱就想到借钱，光是每个月的利息就会让他们喘不过气。其实，不难看出，穷人在很多方面花费都比别人高。 所以说，贫困本身会加剧贫困，作为忙碌者，我们千万记得别去预支未来的时间。
（三）、多积攒时间的两个方法
如果我们已经是时间上的穷人了，那要怎样才能摆脱现状，给自己积攒一些余闲呢？ 首先，我们得改变姿势，大胆地对很多事情说”不“。
我们之所以不做这件事，不是因为我没时间做，而是因为我想”有时间“。 其次，我们可以尝试搞一个”重新启动“，索性放弃一些项目，一次性地得到一大笔余闲，比如舍弃手头工作，让一切归零，重新开始。
具体而言，就是“未雨绸缪”，始终领先于自己的时间表，让自己拥有一些空白的时间段，这样就可以使自己摆脱焦虑，在自由的心态下系统地考虑一些问题，让自己做出的决策或决定更加科学合理。
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作家文摘20220603华清池夜游／和谷
华清池夜游
和 谷
冬天的时候，有闲差在临潼逗留几天。算是有幸，下榻于华清池边的客舍里，得空消受了一遭名池的夜景。
冬日之夜的华清池，没春夏秋之昼的绿波潋滟，更无那游人如织的喧嚣，且仅有斯人独立于池边，站成了一个无枝无叶的树桩。池水结冰了，泛着清冷的光。零星的灯火如同发毛的铜钉铆在白玉盘上，洋溢着些许的暖意。玉盘上倒立的垂柳缺少柔和，摆动的细枝十分勉强。从骊山腹部涌流出来的泉水，在石雕的九个龙口里哗哗啦啦地淌泻着，且热气蒸腾的情形，恐怕只有这时间领会得更为真切生动。渐渐地，似乎这硕大的白玉盘在温泉的舐动下悠悠地晃动起来，边缘处愈是白得薄得如同银绡，被温泉的血液溶解着，琢蚀着，似有一张无形的口要吞下这个白玉盘。周围的殿宇曲廊以及身后高擎于天的骊山，都无疑地侧向于冬夜的池中。
这个冬夜何其短促，一度季节的轮回也并不漫长。悠悠古泉，流淌了几千年却不见其苍老。温泉一脉，总不枯竭。不仅造此风景，且可以浇濡千顷沃野，洗涤万众躯体。凡是好东西，也就逃不了权贵的手心。于是封为圣汤，且让皇上们与贵妃们先洗个痛快。春寒赐浴，温滑凝脂，娇媚无力，恩泽泱泱。好不快活！哪奈霓裳羽衣曲抵不住渔阳鼙鼓调，蛾眉惨死马前，留下了一桩凄婉韵事。今夜不是七月七，而长生殿又该是这池边的哪一座殿宇呢？夜半只有窸窣的寒风，捕捉不到比翼鸟与连理枝的私语。借问白居易先生，天还这般长地还这般久，何日为尽时？那个绵绵的长恨歌，莫非还残留在这华清池冬夜的呼吸里么？有诗道：“却喜温泉一脉水，而今不洗帝王脸。”诗很白，也很妙，白与妙均来自一个“脸”字。沐浴于温泉中，且涤尘世之垢，身心爽快，更多的是精神的受用。脸为面子，至关要紧。眼下，这华清池的脸不是很冷静么？
只是辛苦了骊山老母，紫釜红炉，煮炼金石，无休无止，方有此温汤不绝。古人只能如此解释这一脉神水。而今人始知地球乃是蕴藏了无穷尽热能的热库，还有地底的放射元素，水的循环上升云云。它来自自然，无宵无旦，与日月共流。不以古今变质，不以凉暑易操，且不盈也不虚。冬夜，它仍是这么汩汩而歌，呈示着它生命的存在。地上日光下生长的百草可以为人们去疾，而地底下经泉水煎熬的化学元素无疑是天然的汤剂，使人们吃五谷所得百病得以疗救。它益于禾苗瓜果菜蔬，何尝不是疗救了这里古今的风景，受用于游人的性灵呢？风景曾疡过，历史也曾疡过，此神汤可否疗治？今夜的冬景没有疡，它蛰伏着，正是宜于冻杀虫菌。一俟春风拂来，万木争荣，草叶竞发，这池水也会绽开微笑，波光潋滟晴方好了。
拧过身仰望骊山，是望不见山顶的。山在半腰处便贴住了冬夜的苍穹，新月正悠悠划过银河。遥想周幽王时候，也是这山这天这月，为博得美女褒姒一笑，周幽王点烽火戏弄诸侯，致使西周破灭。周幽王与褒姒为何温汤洗浴，其时汤泉“上无尺栋，下无环墙”，洗浴时可见星辰，故名“星辰汤”。还是这星这泉这汤，时光已超千载。秦始皇时候，砌石起宇，筑“骊山汤”。嬴政世遇的却是一个神女，欲抚摸玉臂反被唾了一脸唾液。随之脸部红肿奇痒，流淌黄水，皮肉溃烂。经温汤洗过，方才治愈，倒成了温汤可治疮疾的缘起。汉武帝在此建离宫，唐太宗在此筑汤泉宫，还是看中了这神奇的水。华清池来由，只能源自玄宗，似乎“修池井为池，环山列宫殿，宫周筑罗城”，仅是为了一个千古丽人杨玉环。盛极一时的此山此池，也随天宝韵事而荡毁殆尽。今人去洗贵妃池，去观贵妃出浴图，能是怎样一种心境呢？
在这样的冬夜，假若让时间倒回去半个世纪，兴许就可以听到枪声，随之便是震惊中外的双十二事变。山下的五间厅的窗玻璃上至今弹痕犹在，半山腰上的亭子由“正气亭”而“捉蒋亭”而“兵谏亭”，民族危亡之时，华清池写了关键的一笔。今日游人触摸着那弹孔，隔窗窥探屋内的摆设，听讲解员叙说历史的故事，再沿山径攀至亭子边，然后留一张影。而后说我到过某某处，风景为何，感受如何。但多半仅是为了一个游玩的去处而已。有点典故，有点说法，似乎这去处就添了些趣味。而历史的往事却融入风景，那是有意味的故地。
温泉仍在轻响，唱那无休止的歌。一切欲说的感念都似乎在泉的脉搏声里，伴着这冬日华清池的夜景，也伴着斯人的脚步与悠悠不尽的远思。
《散文选刊》1991年第11期
华清池夜游
和 谷
冬天的时候，有闲差在临潼逗留几天。算是有幸，下榻于华清池边的客舍里，得空消受了一遭名池的夜景。
冬日之夜的华清池，没春夏秋之昼的绿波潋滟，更无那游人如织的喧嚣，且仅有斯人独立于池边，站成了一个无枝无叶的树桩。池水结冰了，泛着清冷的光。零星的灯火如同发毛的铜钉铆在白玉盘上，洋溢着些许的暖意。玉盘上倒立的垂柳缺少柔和，摆动的细枝十分勉强。从骊山腹部涌流出来的泉水，在石雕的九个龙口里哗哗啦啦地淌泻着，且热气蒸腾的情形，恐怕只有这时间领会得更为真切生动。渐渐地，似乎这硕大的白玉盘在温泉的舐动下悠悠地晃动起来，边缘处愈是白得薄得如同银绡，被温泉的血液溶解着，琢蚀着，似有一张无形的口要吞下这个白玉盘。周围的殿宇曲廊以及身后高擎于天的骊山，都无疑地侧向于冬夜的池中。
这个冬夜何其短促，一度季节的轮回也并不漫长。悠悠古泉，流淌了几千年却不见其苍老。温泉一脉，总不枯竭。不仅造此风景，且可以浇濡千顷沃野，洗涤万众躯体。凡是好东西，也就逃不了权贵的手心。于是封为圣汤，且让皇上们与贵妃们先洗个痛快。春寒赐浴，温滑凝脂，娇媚无力，恩泽泱泱。好不快活！哪奈霓裳羽衣曲抵不住渔阳鼙鼓调，蛾眉惨死马前，留下了一桩凄婉韵事。今夜不是七月七，而长生殿又该是这池边的哪一座殿宇呢？夜半只有窸窣的寒风，捕捉不到比翼鸟与连理枝的私语。借问白居易先生，天还这般长地还这般久，何日为尽时？那个绵绵的长恨歌，莫非还残留在这华清池冬夜的呼吸里么？有诗道：“却喜温泉一脉水，而今不洗帝王脸。”诗很白，也很妙，白与妙均来自一个“脸”字。沐浴于温泉中，且涤尘世之垢，身心爽快，更多的是精神的受用。脸为面子，至关要紧。眼下，这华清池的脸不是很冷静么？
只是辛苦了骊山老母，紫釜红炉，煮炼金石，无休无止，方有此温汤不绝。古人只能如此解释这一脉神水。而今人始知地球乃是蕴藏了无穷尽热能的热库，还有地底的放射元素，水的循环上升云云。它来自自然，无宵无旦，与日月共流。不以古今变质，不以凉暑易操，且不盈也不虚。冬夜，它仍是这么汩汩而歌，呈示着它生命的存在。地上日光下生长的百草可以为人们去疾，而地底下经泉水煎熬的化学元素无疑是天然的汤剂，使人们吃五谷所得百病得以疗救。它益于禾苗瓜果菜蔬，何尝不是疗救了这里古今的风景，受用于游人的性灵呢？风景曾疡过，历史也曾疡过，此神汤可否疗治？今夜的冬景没有疡，它蛰伏着，正是宜于冻杀虫菌。一俟春风拂来，万木争荣，草叶竞发，这池水也会绽开微笑，波光潋滟晴方好了。
拧过身仰望骊山，是望不见山顶的。山在半腰处便贴住了冬夜的苍穹，新月正悠悠划过银河。遥想周幽王时候，也是这山这天这月，为博得美女褒姒一笑，周幽王点烽火戏弄诸侯，致使西周破灭。周幽王与褒姒为何温汤洗浴，其时汤泉“上无尺栋，下无环墙”，洗浴时可见星辰，故名“星辰汤”。还是这星这泉这汤，时光已超千载。秦始皇时候，砌石起宇，筑“骊山汤”。嬴政世遇的却是一个神女，欲抚摸玉臂反被唾了一脸唾液。随之脸部红肿奇痒，流淌黄水，皮肉溃烂。经温汤洗过，方才治愈，倒成了温汤可治疮疾的缘起。汉武帝在此建离宫，唐太宗在此筑汤泉宫，还是看中了这神奇的水。华清池来由，只能源自玄宗，似乎“修池井为池，环山列宫殿，宫周筑罗城”，仅是为了一个千古丽人杨玉环。盛极一时的此山此池，也随天宝韵事而荡毁殆尽。今人去洗贵妃池，去观贵妃出浴图，能是怎样一种心境呢？
在这样的冬夜，假若让时间倒回去半个世纪，兴许就可以听到枪声，随之便是震惊中外的双十二事变。山下的五间厅的窗玻璃上至今弹痕犹在，半山腰上的亭子由“正气亭”而“捉蒋亭”而“兵谏亭”，民族危亡之时，华清池写了关键的一笔。今日游人触摸着那弹孔，隔窗窥探屋内的摆设，听讲解员叙说历史的故事，再沿山径攀至亭子边，然后留一张影。而后说我到过某某处，风景为何，感受如何。但多半仅是为了一个游玩的去处而已。有点典故，有点说法，似乎这去处就添了些趣味。而历史的往事却融入风景，那是有意味的故地。
温泉仍在轻响，唱那无休止的歌。一切欲说的感念都似乎在泉的脉搏声里，伴着这冬日华清池的夜景，也伴着斯人的脚步与悠悠不尽的远思。
《散文选刊》1991年第11期
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