我有时也扪心自问，在我们那样的国度里，写作是不是一种唯我独尊的奢侈。毕竟那里读者稀缺，穷人和文盲充斥，不公正所在皆是，文化则是少数人的特权。但这种迟疑从未令我的热情窒息，相反，我一直笔耕不辍，即便是在为温饱而奔波几乎占据全部时间的那些岁月里亦是如此。我相信我做对了，因为如果文学之花只能绽放在高度文化发达且自由、昌盛、公正的社会里，那么它断不会出现。而事实恰恰相反，正是由于文学的存在，由于它所形成的良知，由于它带给人们的希望和憧憬，也由于我们在进行一次美丽的幻想之旅后回到现实时的失落，正是由于这一切，比起过去的时代，比起当初那些讲故事的先辈们试图通过寓言使生活多一些人道的时代，如今的文明才得以少一些残忍。如果没有我们读过的那些佳作，我们一定会大不如现在；我们会多一些妥协，少一些躁动和倔强，甚至丧失批判精神，而后者才是进步的动力。一如写作，阅读也是对生活之匮乏的一种抗议。在虚构中寻找弥补阙如的人一定会说——其实何须言之，何须意识到这一点——此等生活对我们来说是不够的，远不足以满足我们对终极理想——人类生存之根本——的渴望，生活本该更加美好才对。我们之所以创造了虚构，正是为了在某种意义上体会到我们渴望拥有的那许多别样的生活，因为往往我们甚至连其中之一种也无法完整拥有。

【#文科真的无用吗#文科不是没有用，而是没人用，或者说没人发现它的无用之大用】
没有人否认批判性思维、创造力、同理心等素质的重要性，于个体来说，正是这些能力让未来的你避免被机器所取代；而对一个社会来说，提出和探索一些“虚”的问题，正是我们应对未来挑战的前提。而这些，不都是文科所着力至少说瞄准要培养的内容吗？
可惜，这些“无用之大用”都被“不实用、没有钱途、不好找工作”等眼前功利给蒙蔽了。

存思,又叫存想,泛指在修炼时集中意念,观想身内景象（如脏腑、骨节、身神等）和身外景象（圣真、日月光华、云气、神兽、童男女、八卦等）以达到集中意念、沟通神明、治病驱邪等作用的行为。

《云笈七签·升斗法》云: “夜半人室正坐,闭目存想自身冉冉升腾,一灼入北斗,见斗神坐于对面,玉妃吐紫烟入我心中,咽津,叩齿。”

后来《黄庭经》出现,这是一部以存思体内身神为主的经典,其吸收了《太平经》五脏神的观念,发展为三部八景二十四神,认为人体各部位都有神灵居住,修道之士能存思体内神真,久之三（丹）田、五脏,真气调和,不会有疾病,甚至可以羽化登真。

道教正是创造性地规范了各种“神真”的意象符号特点和象征意义，为修行者提供了一条修真的路径。这些身中之神各有姓字、服色，他们掌管着人体的不同器官。

修道者如果守一存真，思神诵经，佩符念咒，即可调动身中各种神灵，守护着身体的各个部位，从而使五脏六腑安康，五官七窍清明，最终达到延生益寿，长生不死的目的。
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