《静余玄问》#道藏#
白玉蟾 述
耜问所得旁门小诀。
先生云：吞咽一事，《云房三十九章》已言之矣！毕竟上咽下泄，无所归。盖四大一身皆属阴，且道阳在甚处？
耜问：阳在甚处？
先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中。释氏有云“不属中間与内外”是也。邵康节亦曰“见时似有觅时无。”
自内求之，皆属阴也；自外求之，则又非正阳，毕竟此事难说。
耜问：《参同契》所论日月龙虎，是精血么？
曰：非也。
是精气么？
曰：非也。
耜曰：如是则是甚么字？
先生云：只是神氣二字。
先生云：既是行法，且可精进，法不可多，多则将来何所归。
先生又云：行法如做官，修道如隐逐。如何一手捉得两条蛇？
先生云：自紫阳下四代真人都只在。
耜问：既有解化月日，何得云在？
先生云：毕竟这个是肉身。
先生因说：紫阳天台人，杏林常州人，毗陵师阆州人，翠虚惠州人，又云衡州人。
先生忽於外席下出《都天大雷玉书》以授耜：
可将归急写，明日送来。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。
耜问：翠虚真人既号翠虚，又称泥丸，如何？
先生云：翠虚子乃其自号。尝以泥丸与人治病，故湖广中人呼之为陈泥丸。
耜问翠虚真人得法之由。
先生云：先师得雷书於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法却是道光和尚所传。
先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？
耜问翠虚解化之由。
先生云：先师嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，与一箍桶老子掎角，入水而逝。
当日有潮州葛县尉，在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契，因寄一书，使尉归以达其父。后方知当日在此死，在彼见。
予时随侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先师既相与入水，势不可救。因与一二人同归，寻其斧，则亦不见。
先师彼时在漳州，赴鹤会罢，说与会主云：我要来会裹尸解。会主不以为事。遂留四句，命予题之会中而去。题云：
顶上雷声霹雳，
混沌落地无踪，
今朝得路便行，
骑个无角火龙。
湖广中人常勒先师做诗，但见自口缕缕而出，皆成文理，第不肯把笔耳。
耜问曰：耜之事先生，其日浅邪？六年矣！所得深邪！先生之道如海洪渊莫窃。耜从容之日，见先生为人驱邪治病，或与之泥块，或与之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不与不告之者，皆不可治，与而告之者例作效。耜不知其如何，窃亦心领意会，效先生之所为，往往亦灵验。
曰：此非世人所知。
先生曰：自涕唾精津气血液之外，有真身不？
必去此而就彼，自喜怒哀乐爱恶欲之外，有真性不？
必是此而非彼。冥然无所念，宴然无所思，终日食而不味，终日衣而不丝。谓我容心於其间，则饥寒饱 暖为可忧，生死苦乐为足凭，其知道之见邪？
能知乎此？审能如此，则知张道陵、许逊、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。
其迹同於人，其心异於人。
吾所以混俗和光者，不欲自异耳！鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市则擒。
耜曰：吁！诚哉。吾生死有命，贵贱有天，世人何不乐天知命，徒尔恶死而好生，恶贱而好贵。夫寒暑付之天时，此身非我有，实天所生。天将寒暑之听，其如之何也已。
先生曰：《度人经》云欲界色界无色界，此三界也。《天心法书》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！
或又曰天地水三界，则又谬之甚焉！
经云：泉曲之府，北都羅酆。如是则地水皆属下界，明矣！
甚至以酆都大帝为地界之主，扶桑大帝为水界之主。
若论玉皇大天尊，正为天界之主；后土皇地祇，正为地界之主。斯当也。
如酆都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。
先生曰：修丹口诀，第一是要聚气凝神。
又曰：常常握固即聚气，念念守默即凝神。
又曰：万神常凝谓之灵，一气不散谓之宝。
又曰：金丹即灵宝，灵宝即金丹。
又曰：心荒即神狂，狂则乱，乱则不凝。
又曰：心宁则气和，和则定，定则不散。
又曰：护惜元气，如护惜眼睛。
又曰：心死方得神活，魄灭然后魂昌。
又曰：心常如愚，常要活泼泼，如走盘珠，故曰圆通。
又曰：此心呆又不是死，又不凝。
又曰：先学无心，次学忘形。
先生告耜曰：尔谓十一曜咒，诚太上所说乎？
曰：诚哉！
曰：嘻！彼咒中有谓甘石推流伏。然甘德、石申， 皆星翁也，却是春秋战国时人。甘石未生，此咒先有，质之於此，岂太上所说耶？
先生问紫元留元长曰：尔谓世间混元如意之法诚然乎？
曰：然。
曰：嘻！彼法中有咒云北极佑圣真君律令，又曰三 天扶教辅玄大法师律令。果尔，则可疑也。佑圣乃周时人，天师乃汉时人。若是混元法已在太上之先，亦不应用太上老君律令矣！况佑圣与天师乎！何哉？谓混元也。
先生曰：先师泥丸翁，昔在徽庙时，尝遇大洞真人孙君与之曰 “ 昔者元始天尊与太上老君所说经教，甚不多。后人采摭编录，遂成一藏。如《北斗经》乃张正一所作，《南斗经》乃王长所作之类。大凡教人课诵，不如《灵宝度人经》、玉皇天尊号为愈也 ”。
先生告耜曰：得道者如婴儿之在母胎，得法者如元帅之坐筹幄。
先生曰：昔高丽僧有丹诀云 “不是有形物，不是无形物，看见乌硉矹，此是造化骨” 。
文章来源:道藏读书会
白玉蟾 述
耜问所得旁门小诀。
先生云：吞咽一事，《云房三十九章》已言之矣！毕竟上咽下泄，无所归。盖四大一身皆属阴，且道阳在甚处？
耜问：阳在甚处？
先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中。释氏有云“不属中間与内外”是也。邵康节亦曰“见时似有觅时无。”
自内求之，皆属阴也；自外求之，则又非正阳，毕竟此事难说。
耜问：《参同契》所论日月龙虎，是精血么？
曰：非也。
是精气么？
曰：非也。
耜曰：如是则是甚么字？
先生云：只是神氣二字。
先生云：既是行法，且可精进，法不可多，多则将来何所归。
先生又云：行法如做官，修道如隐逐。如何一手捉得两条蛇？
先生云：自紫阳下四代真人都只在。
耜问：既有解化月日，何得云在？
先生云：毕竟这个是肉身。
先生因说：紫阳天台人，杏林常州人，毗陵师阆州人，翠虚惠州人，又云衡州人。
先生忽於外席下出《都天大雷玉书》以授耜：
可将归急写，明日送来。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。
耜问：翠虚真人既号翠虚，又称泥丸，如何？
先生云：翠虚子乃其自号。尝以泥丸与人治病，故湖广中人呼之为陈泥丸。
耜问翠虚真人得法之由。
先生云：先师得雷书於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法却是道光和尚所传。
先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？
耜问翠虚解化之由。
先生云：先师嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，与一箍桶老子掎角，入水而逝。
当日有潮州葛县尉，在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契，因寄一书，使尉归以达其父。后方知当日在此死，在彼见。
予时随侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先师既相与入水，势不可救。因与一二人同归，寻其斧，则亦不见。
先师彼时在漳州，赴鹤会罢，说与会主云：我要来会裹尸解。会主不以为事。遂留四句，命予题之会中而去。题云：
顶上雷声霹雳，
混沌落地无踪，
今朝得路便行，
骑个无角火龙。
湖广中人常勒先师做诗，但见自口缕缕而出，皆成文理，第不肯把笔耳。
耜问曰：耜之事先生，其日浅邪？六年矣！所得深邪！先生之道如海洪渊莫窃。耜从容之日，见先生为人驱邪治病，或与之泥块，或与之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不与不告之者，皆不可治，与而告之者例作效。耜不知其如何，窃亦心领意会，效先生之所为，往往亦灵验。
曰：此非世人所知。
先生曰：自涕唾精津气血液之外，有真身不？
必去此而就彼，自喜怒哀乐爱恶欲之外，有真性不？
必是此而非彼。冥然无所念，宴然无所思，终日食而不味，终日衣而不丝。谓我容心於其间，则饥寒饱 暖为可忧，生死苦乐为足凭，其知道之见邪？
能知乎此？审能如此，则知张道陵、许逊、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。
其迹同於人，其心异於人。
吾所以混俗和光者，不欲自异耳！鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市则擒。
耜曰：吁！诚哉。吾生死有命，贵贱有天，世人何不乐天知命，徒尔恶死而好生，恶贱而好贵。夫寒暑付之天时，此身非我有，实天所生。天将寒暑之听，其如之何也已。
先生曰：《度人经》云欲界色界无色界，此三界也。《天心法书》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！
或又曰天地水三界，则又谬之甚焉！
经云：泉曲之府，北都羅酆。如是则地水皆属下界，明矣！
甚至以酆都大帝为地界之主，扶桑大帝为水界之主。
若论玉皇大天尊，正为天界之主；后土皇地祇，正为地界之主。斯当也。
如酆都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。
先生曰：修丹口诀，第一是要聚气凝神。
又曰：常常握固即聚气，念念守默即凝神。
又曰：万神常凝谓之灵，一气不散谓之宝。
又曰：金丹即灵宝，灵宝即金丹。
又曰：心荒即神狂，狂则乱，乱则不凝。
又曰：心宁则气和，和则定，定则不散。
又曰：护惜元气，如护惜眼睛。
又曰：心死方得神活，魄灭然后魂昌。
又曰：心常如愚，常要活泼泼，如走盘珠，故曰圆通。
又曰：此心呆又不是死，又不凝。
又曰：先学无心，次学忘形。
先生告耜曰：尔谓十一曜咒，诚太上所说乎？
曰：诚哉！
曰：嘻！彼咒中有谓甘石推流伏。然甘德、石申， 皆星翁也，却是春秋战国时人。甘石未生，此咒先有，质之於此，岂太上所说耶？
先生问紫元留元长曰：尔谓世间混元如意之法诚然乎？
曰：然。
曰：嘻！彼法中有咒云北极佑圣真君律令，又曰三 天扶教辅玄大法师律令。果尔，则可疑也。佑圣乃周时人，天师乃汉时人。若是混元法已在太上之先，亦不应用太上老君律令矣！况佑圣与天师乎！何哉？谓混元也。
先生曰：先师泥丸翁，昔在徽庙时，尝遇大洞真人孙君与之曰 “ 昔者元始天尊与太上老君所说经教，甚不多。后人采摭编录，遂成一藏。如《北斗经》乃张正一所作，《南斗经》乃王长所作之类。大凡教人课诵，不如《灵宝度人经》、玉皇天尊号为愈也 ”。
先生告耜曰：得道者如婴儿之在母胎，得法者如元帅之坐筹幄。
先生曰：昔高丽僧有丹诀云 “不是有形物，不是无形物，看见乌硉矹，此是造化骨” 。
文章来源:道藏读书会
【I-抄诗】——《座右铭》孙作（明）
多言，欺之蔽也；
多思，欲之累也。
潜静，以养其心，强毅以笃其志。
去恶于人所不知之时，诚善于已所独知之地。
毋贱彼以贵我，毋重物以轻身。
毋徇俗以移其守，毋矫伪以丧其真。
能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。
极高明以游圣贤之域，全淳德而为太上之民。
多言，欺之蔽也；
多思，欲之累也。
潜静，以养其心，强毅以笃其志。
去恶于人所不知之时，诚善于已所独知之地。
毋贱彼以贵我，毋重物以轻身。
毋徇俗以移其守，毋矫伪以丧其真。
能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。
极高明以游圣贤之域，全淳德而为太上之民。
人生，就浓缩成三句话
一切都会好的。如果你觉得现在不够好，那是因为还没有到最后。
《佛说骂意经》：人得好意，其福难量。
一切唯心所成，一切唯愿所成。人心如同磁铁， 内在有什么样的内容，就会吸引什么样的东西，就会拥有什么样的人生。
你的人生如何，就在这三句话里。
1
第一句：得失随缘
《六祖坛经》：去来自由，心体无滞，即是般若。
一生万法，万法皆空。得失随缘，心体无滞。
花开时不沉迷，花落时不悲伤，则能来去自由，自在解脱。
一位禅师度化众生，怀中抱着一盆兰花，在街上缓缓踱步。
当他来到人多的地方时，故意将花盆扔在地上摔得粉碎。然后看也不看，继续向前走着。
一路人不解地上前问禅师：“你的花掉了，你怎么不看一眼直接就走了呢？”
禅师这时停下脚步，沉声回道：“我再怎么回头看，它也已经碎了。”
是啊，已经碎了，多看无益。
《佛遗教经》上说：一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。
世事无常，看似变或不变的万事万物，本质上都是在逐渐衰败和毁坏的。
一辈子，得到的再多，也终将失去。
得失随缘，心无增减。学会接受现实，学会明白很多人和事，不会因为你的悲伤和挽留，就能发生改变，驻足停留。
人之所以会累，并不是生活难熬，而是心中难舍。其实，名利财富，不过是镜中花水中月，顺其自然，不为得失所动，才能放下背负。
人生苦短，得失随缘。失去的放下，得到的不执着。世间万事，尽力了，便不再遗憾；用心了，便不会后悔！
2
第二句：知足常乐
《佛遗教经》：知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
一位青年来找禅师解惑：“禅师，人的欲望是什么？”
禅师看了一眼青年，说：“你明天中午再来吧，记住，不要吃饭，也不要喝水。”
青年依言行事，第二天来到禅师面前是，已是饥渴难耐：“禅师，我现在可以吃下一头牛，喝下一池水！”
禅师笑了笑：“你随我来。”
二人走了许久，来到一片果林前。禅师给了青年一只硕大的口袋，告诉他：“你可以去林子里尽情采摘这些鲜美诱人的果子，但是你得把它们带到寺里才可以吃。”说罢，转身便走。
待夕阳西下，青年才扛着满满一口袋的果子，步履蹒跚、汗流浃背地回到寺里。
“现在你可以享用这些美味了。”禅师说道。
青年迫不及待地伸手拿出两个最大的果子，大口大口地吞咽着，眨眼间，就吃了个干净。青年摸了摸自己鼓胀的肚子，疑惑地看向禅师。
“你现在还饿吗？还渴吗？”禅师问。
“不，我现在什么也吃不下了。”
“那你辛苦背来这么多果子，有什么用呢？”禅师指了指还是满满一口袋的果子问。
青年顿时恍然大悟。
其实，我们真正需要的，不过是两个可以充饥的“果子”而已，而剩余的，不过是毫无用处的欲望罢了。
《占察善恶业报经》有云：知唯妄念，无实境界。
知道世界万物，都是虚幻的妄念所造成的，所以便能看淡悲喜，知足常乐。
人一生中，所需不过一日三餐，卧榻三尺。
看看当下，其实该有的，已经拥有，不过是在多少之间，有所区别。
一个充满贪欲的人，即使家财万贯，身居高位，也还是日日不满，心存怨恨。这样的人，身有千金，心如乞丐。
一个自知满足的人，即使粗茶淡饭，地位一般，也能日日快乐，心怀感恩。这样的人，虽无富贵，心却富有。
知足之人必安，无求之人必贵。我们日日忙碌，所求不过内心安定，生活幸福。知足常乐，才能察觉到安定与幸福。
3
第三句：勤能补拙
白居易：“救烦无若静，补拙莫如勤。”
笨鸟总先飞，将勤能补拙。
中国著名戏曲表演艺术家梅兰芳曾经说过：“我是个笨拙的学艺者，没有充分的天才，全凭自己的奋力苦学。”
所言不虚。
梅兰芳年轻拜师时，师父曾言他双目无神，一双死鱼眼断了他的戏曲之路，多学无益，不愿收留他。
然而梅兰芳不愿就此放弃，虽无天资，却能勤奋。
于是，他养鸽子，鸽子飞翔时，他便仰望天空，双眼紧随；他养金鱼，金鱼游曳时，他便俯视水底，寻踪觅影。
就这样，日复一日的苦练之下，多年过去，梅兰芳的双眼终于变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情。
华罗庚曾说过：“聪明出于勤奋，天才在于积累。”
一分辛苦，才有一分才。生活，有了播种，才能有收获，熬过了苦，才能等到要享的福。
简单的事情重复做，这就是是负责；重复的事情用心做，这就是态度！日日奔波于生计，才能发现，付出才能有收获。
因果从辜负人，对自己严格到何种地步，就能收获到何种人生。
高度自律的人，没有几个是笨拙的！
《妙法莲华经》上说：长夜安隐，多所饶益。就是说，身心安隐之时，便能得到无穷利益。
人一辈子，活得就是个心态。
苦求不得的，先学会放下；眼前难拥有的，先学会珍惜；世间哪有什么是该你得的？勤奋去做才是唯一可以走向得到的路。
三句话，浓缩了人生，也教会了我们如何走出人生困境。
世间无难事，只怕有心人。用心去做，得到的好好珍惜，失去的无需挽留，得不到的从不强求！人生，心静如水，自在随缘。
一切都会好的。如果你觉得现在不够好，那是因为还没有到最后。
《佛说骂意经》：人得好意，其福难量。
一切唯心所成，一切唯愿所成。人心如同磁铁， 内在有什么样的内容，就会吸引什么样的东西，就会拥有什么样的人生。
你的人生如何，就在这三句话里。
1
第一句：得失随缘
《六祖坛经》：去来自由，心体无滞，即是般若。
一生万法，万法皆空。得失随缘，心体无滞。
花开时不沉迷，花落时不悲伤，则能来去自由，自在解脱。
一位禅师度化众生，怀中抱着一盆兰花，在街上缓缓踱步。
当他来到人多的地方时，故意将花盆扔在地上摔得粉碎。然后看也不看，继续向前走着。
一路人不解地上前问禅师：“你的花掉了，你怎么不看一眼直接就走了呢？”
禅师这时停下脚步，沉声回道：“我再怎么回头看，它也已经碎了。”
是啊，已经碎了，多看无益。
《佛遗教经》上说：一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。
世事无常，看似变或不变的万事万物，本质上都是在逐渐衰败和毁坏的。
一辈子，得到的再多，也终将失去。
得失随缘，心无增减。学会接受现实，学会明白很多人和事，不会因为你的悲伤和挽留，就能发生改变，驻足停留。
人之所以会累，并不是生活难熬，而是心中难舍。其实，名利财富，不过是镜中花水中月，顺其自然，不为得失所动，才能放下背负。
人生苦短，得失随缘。失去的放下，得到的不执着。世间万事，尽力了，便不再遗憾；用心了，便不会后悔！
2
第二句：知足常乐
《佛遗教经》：知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
一位青年来找禅师解惑：“禅师，人的欲望是什么？”
禅师看了一眼青年，说：“你明天中午再来吧，记住，不要吃饭，也不要喝水。”
青年依言行事，第二天来到禅师面前是，已是饥渴难耐：“禅师，我现在可以吃下一头牛，喝下一池水！”
禅师笑了笑：“你随我来。”
二人走了许久，来到一片果林前。禅师给了青年一只硕大的口袋，告诉他：“你可以去林子里尽情采摘这些鲜美诱人的果子，但是你得把它们带到寺里才可以吃。”说罢，转身便走。
待夕阳西下，青年才扛着满满一口袋的果子，步履蹒跚、汗流浃背地回到寺里。
“现在你可以享用这些美味了。”禅师说道。
青年迫不及待地伸手拿出两个最大的果子，大口大口地吞咽着，眨眼间，就吃了个干净。青年摸了摸自己鼓胀的肚子，疑惑地看向禅师。
“你现在还饿吗？还渴吗？”禅师问。
“不，我现在什么也吃不下了。”
“那你辛苦背来这么多果子，有什么用呢？”禅师指了指还是满满一口袋的果子问。
青年顿时恍然大悟。
其实，我们真正需要的，不过是两个可以充饥的“果子”而已，而剩余的，不过是毫无用处的欲望罢了。
《占察善恶业报经》有云：知唯妄念，无实境界。
知道世界万物，都是虚幻的妄念所造成的，所以便能看淡悲喜，知足常乐。
人一生中，所需不过一日三餐，卧榻三尺。
看看当下，其实该有的，已经拥有，不过是在多少之间，有所区别。
一个充满贪欲的人，即使家财万贯，身居高位，也还是日日不满，心存怨恨。这样的人，身有千金，心如乞丐。
一个自知满足的人，即使粗茶淡饭，地位一般，也能日日快乐，心怀感恩。这样的人，虽无富贵，心却富有。
知足之人必安，无求之人必贵。我们日日忙碌，所求不过内心安定，生活幸福。知足常乐，才能察觉到安定与幸福。
3
第三句：勤能补拙
白居易：“救烦无若静，补拙莫如勤。”
笨鸟总先飞，将勤能补拙。
中国著名戏曲表演艺术家梅兰芳曾经说过：“我是个笨拙的学艺者，没有充分的天才，全凭自己的奋力苦学。”
所言不虚。
梅兰芳年轻拜师时，师父曾言他双目无神，一双死鱼眼断了他的戏曲之路，多学无益，不愿收留他。
然而梅兰芳不愿就此放弃，虽无天资，却能勤奋。
于是，他养鸽子，鸽子飞翔时，他便仰望天空，双眼紧随；他养金鱼，金鱼游曳时，他便俯视水底，寻踪觅影。
就这样，日复一日的苦练之下，多年过去，梅兰芳的双眼终于变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情。
华罗庚曾说过：“聪明出于勤奋，天才在于积累。”
一分辛苦，才有一分才。生活，有了播种，才能有收获，熬过了苦，才能等到要享的福。
简单的事情重复做，这就是是负责；重复的事情用心做，这就是态度！日日奔波于生计，才能发现，付出才能有收获。
因果从辜负人，对自己严格到何种地步，就能收获到何种人生。
高度自律的人，没有几个是笨拙的！
《妙法莲华经》上说：长夜安隐，多所饶益。就是说，身心安隐之时，便能得到无穷利益。
人一辈子，活得就是个心态。
苦求不得的，先学会放下；眼前难拥有的，先学会珍惜；世间哪有什么是该你得的？勤奋去做才是唯一可以走向得到的路。
三句话，浓缩了人生，也教会了我们如何走出人生困境。
世间无难事，只怕有心人。用心去做，得到的好好珍惜，失去的无需挽留，得不到的从不强求！人生，心静如水，自在随缘。
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