《那兰陀菩提中心》对第十七世大宝法王在印度的报导
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
《那兰陀菩提中心》对第十七世大宝法王在印度的报导
第 十 七 世 大 宝 法 王 暂 住 于 达 姆 沙 拉 的上密院。 虽 然 保 安 继 续 严 密 ， 但 他 每 天 都 接 见 很 多 信 众 弟 子 ， 并 为 他 们 传 法 及 开 示 。
在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
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在 这 些 开 示 中 ， 大 宝 法 王 提 及 了 他 对 各 种 宗 教 的 观 点 ： 他 认 为 各 种 宗 教 虽 然 有 着 不 同 的 信 仰 和 教 法 ， 但 主 旨 都 是 导 人 向 善 ， 为 人 类 寻 求 福 祉 ， 为 世 界 促 进 和 平 ， 所 以 都 应 受 尊 重 。 至 于 西 藏 五 大 教 派 一 包 括 笨 波 、 宁 玛 、 萨 迦 、 格 鲁 、 迦 珠 ， 都 有 历 史 悠 久 的 传 承 和 教 法 ， 他 深 信 一 定 会 利 益 众 生 。 大 宝 法 王 为 弟 子 传 法 ， 包 括 观 世 音 的 修 持 、 灌 顶 、 口 传 。 他 特 别 强 调 诵 念 ‘ 观 世 音 心 咒 ’ 的 利 益 ， 并 鼓 励 弟 子 应 日 夜 不 停 诵 念 ‘ 六 字 大 明 咒 ’ 。 大 宝 法 王 认 为 修 持 ‘ 慈 悲 心 ’ 十 分 重 要 ， 因 为 可 以 清 净 一 切 的 恶 业 。
大 宝 法 王 每 次 传 法 ， 都 特 别 强 调 ‘ 菩 提 心 ’ 的 重 要 性 ， 因 为 ‘ 菩 提 心 ’ 是 一 切 修 法 的 根 基 。 唯 有 修 持 ‘ 菩 提 心 ’ 才 可 以 达 致 圆 满 觉 悟 和 利 乐 无 量 众 生 ， 而 这 也 是 他 常 常 所 做 的 修 持 。 他 指 出 现 今 有 很 多 伟 大 的 上 师 ， 他 们 的 大 愿 都 是 帮 助 众 生 离 苦 得 乐 ， 能 够 跟 随 这 些 上 师 和 接 受 教 法 ， 是 殊 胜 的 因 缘 。 他 简 单 而 有 力 地 表 达 了 他 唯 一 的 愿 望 就 是 无 量 众 生 都 能 脱 离 轮 回 ， 而 他 就 是 救 度 众 生 苦 难 的 良 药 。 他 亦 指 出 西 藏 传 统 是 有 着 很 多 乘 愿 归 来 ， 不 断 度 生 的 转 世 上 师 。 但 有 些 时 候 亦 会 出 现 伪 冒 上 师 的 人 ， 他 们 的 所 为 ， 不 但 毫 无 利 益 ， 更 会 误 导 众 生 。
最 令 大 宝 法 王 感 到 鼓 舞 就 是 有 这 么 多 的 信 众 不 辞 劳 苦 ， 远 道 而 来 和 他 见 面 ， 尤 其 是 那 些 来 过 多 次 和 追 随 他 的 传 承 多 年 的 弟 子 。 他 亦 很 高 兴 见 到 年 轻 的 信 众 、 并 期 望 年 青 的 一 代 能 够 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 更 大 的 努 力 和 贡 献 。 他 更 盼 望 能 够 到 世 界 各 地 访 问 他 的 传 承 中 心 。 他 相 信 每 一 位 信 众 弟 子 ， 往 生 必 已 积 有 善 业 ， 才 有 现 时 的 善 缘 ， 更 有 清 净 发 心 ， 未 来 必 定 会 为 传 承 和 利 乐 众 生 作 出 贡 献 。 他 每 一 天 都 会 衷 心 祝 愿 信 众 弟 子 称 心 遂 愿 ， 如 意 吉 祥 ， 幸 福 富 裕 ， 健 康 延 年 。
“善男子！三宝恩者，名不思议利乐众生无有休息，是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比；一切有情所不能知。福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空，神通变化充满世间，光明遍照十方三世；一切众生烦恼业障，都不觉知。沉沦苦海生死无穷，三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉皆瞻仰。
“善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子！其自性身无始无终，离一切相绝诸戏论，周圆无际凝然常住。其受用身，有二种相，一自受用，二佗受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界，净妙国土坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好遍周法界，四智圆满。
“是真报身受用法乐。一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。
“诸善男子！二者如来佗受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种佗受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地佗受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。
“如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。
“诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！如佛所说，一佛宝中，无量化佛充满世界利乐众生。以何因缘，世间众生多不见佛，受诸苦恼？”
佛告五百长者：“譬如日光天子放百千光照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子！于意云何？日光天子而有过否？”
时长者言：“不也。世尊！”
佛言：“善男子！诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知、无惭愧心，于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。
“诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法；有无诸法名为理法；戒、定、慧行名为行法；为无为果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生，以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？
“善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
“善男子！世出世间有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧；如舍利弗目犍连等，是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间。然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”
尔时，佛告诸长者言：“善哉，善哉！汝善男子！能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子！我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。”——大正藏第 03 册 No. 0159 《大乘本生心地观经》〖大唐罽宾国三藏般若奉 诏译〗
“善男子等！唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子！其自性身无始无终，离一切相绝诸戏论，周圆无际凝然常住。其受用身，有二种相，一自受用，二佗受用。自受用身，三僧祇劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界，净妙国土坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现报利益。是真报身有始无终，寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好遍周法界，四智圆满。
“是真报身受用法乐。一、大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘，此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二、平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等二无我性，如是名为平等性智。三、妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四、成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘，名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。
“诸善男子！二者如来佗受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种佗受用身。第一佛身，坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身，坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身，坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地佗受用身，坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。
“如是十身，皆坐七宝菩提树王，证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子！一一华叶各各为一三千世界，各有百亿妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲，有金刚座菩提树王，其百千万至不可说大小化佛，各于树下破魔军已，一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。
“诸善男子！如一佛宝，有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者无上大功德田，二者无上有大恩德，三者无足二足及以多足众生中尊，四者极难值遇如优昙华，五者独一出现三千大千世界，六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！如佛所说，一佛宝中，无量化佛充满世界利乐众生。以何因缘，世间众生多不见佛，受诸苦恼？”
佛告五百长者：“譬如日光天子放百千光照明世界，而有盲者不见光明。汝善男子！于意云何？日光天子而有过否？”
时长者言：“不也。世尊！”
佛言：“善男子！诸佛如来常演正法利乐有情，是诸众生常造恶业，都不觉知、无惭愧心，于佛法僧不乐亲近。如是众生罪根深重，经无量劫不得见闻三宝名字，如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来，爱乐大乘尊重三宝，当知是人业障销除、福智增长、成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。
“诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法；有无诸法名为理法；戒、定、慧行名为行法；为无为果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生，以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？
“善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
“善男子！世出世间有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧；如舍利弗目犍连等，是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。”
尔时，五百长者白佛言：“世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间。然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说，显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。”
尔时，佛告诸长者言：“善哉，善哉！汝善男子！能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生。譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子！我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。”——大正藏第 03 册 No. 0159 《大乘本生心地观经》〖大唐罽宾国三藏般若奉 诏译〗
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