《朔月落雪》
真绪中了【言灵魔法】前提下的双⭐️那啥

理论经验丰富实操经验为零的幼驯染初次是在一个朔月的雪天。
天幕全然是黑的，连接天地的雪不知映照着哪里来的光红彤彤一片，在被窝里闷声哭泣的真绪被凛月挖出来手里塞了个扒好的橘子。
高中毕业后，因为职业的缘故基本又变成吸血鬼作息的凛月此刻精神百倍，全力调动脑细胞思索着很久没和他一起睡的发小哭泣的缘由，一边拍了拍趴到他肩上默默流泪的真绪的脑袋。
其实真绪眼泪很多，但一是因为他是哥哥二是因为很多时候哭泣解决不了问题，所以他渐渐地将眼泪藏了起来，留给被窝枕头还有凛月的肩膀。
这次真绪哭泣的原因是他在演戏时被一个眼高于顶的演员前辈骂上不得台面的偶像妄想通过烂演技翻身简直做梦并处处难为，但他们会社和团队因为太年轻根本没办法在这个年功序列主流的社会说任何劝诫前辈的话。
但这位前辈对着同样来演戏的桃李和他周围的人却是另一副做派，因为他的姓氏。
感觉是自己的缘故连累了周围人很抱歉但束手无策的真绪在剧组放假和熟悉又有安全感的发小凑在一起时累积起来的委屈爆发出来，缩在因为凛月常年住宿舍其实味道已经很淡的被子里把面巾纸扣在脸上放任眼泪将它浸湿。
——虽然他搞不清楚为什么会觉得这个上学期间全靠他拖拽才不至于缺勤那么严重、上课时也靠他拉扯才不至于被老师惩罚的人有安全感，他把这归结为因为是把凛月当作了家人。
不过他对父母和妹妹倒是报喜不报忧，一是因为自尊心，主要是因为报了也只是徒增担忧，都只是普通人的父母无法为他增添助力，而叛逆期的妹妹指不定会说什么戳他肺管子的话。
所以他把这些话一股脑地倒给了因为是同行所以能够理解的凛月。
但凛月也是名门望族出身，大概这种情况会少很多吧，虽然他很不喜欢强调自己的姓氏也不喜欢媒体和周围人将他与兄长绑定。
凛月哄人的方法是让真绪哭个够，等发小情绪平复下来之后开始给他出主意。
一边听一边感叹发小脑子确实好用的真绪抱住了凛月：谢谢你，凛月。
接着放开了不知为何忽然变僵硬的人抓着他的手像以前一样很亲昵地说些别的话。
说着说着两个人的嘴唇就贴到了一起。
在某一次凛月为了堵住真绪在他看来喋喋不休的会吵到他的嘴巴又因为双手不想从被炉里拿出来用上了嘴唇并发现这样很好用时，两个人便会这样接吻了。
真绪在躺到被子里之前给凛月扒了好多橘子，细心地撕掉了橘络放进盒子里打算拿给年纪轻轻就开始养生的北斗，在此期间凛月则一直在他们团的聊天室里和泉隔着一整个亚欧大陆通过网线吵架，直到小队长往群里丢了个确认工作日程的表格两人才停止了互发（网上下载的粉丝制作的）对方表情包的行为。
很捧场的leo发了一只油光水滑的橘猫，休假在家的岚发了他家里的猫，凛月抬起手机拍了张坐他旁边的真绪，泉沉默半天发了张家门口的树。
被前辈们逗的小队长发了张因为队友不靠谱在综艺里忍不住捂脸的凛月表情包，接着仍旧保持严肃让大家赶紧填。
负责过头还在公司里加班的小队长拍了张坐他对面的纺：青叶前辈已经三天没睡觉了……
看着照片里黑眼圈掉到下巴上还在营业微笑的人，吃软不吃硬的众人这才乖乖地干活去了。
懒得起身翻找的凛月借用了一下真绪放在手边的pad和pencil签了几个潇洒的名字，被小队长打回来让他带上姓氏好好写因为是正规文件，于是真绪哭笑不得地劝赖在他腿上的人：就算是要入籍也没有那么快能办好的凛月，而且凛月的姓氏也很好听哦。
凛月被哄得差不多起身把姓氏加了上去，签完之后歪头看向仍旧在给他处理橘子的真绪：夸奖我的姓氏好听的意思是，想入籍我家吗？大欢迎哦～
真绪没接话，把手里扒好的橘子放到垒起来的橘子塔的最顶层：我去睡了哦，晚安。
被凛月的尖牙轻轻咬了几下嘴唇的真绪回过神来，发现自己不知道什么时候躺到了地上的垫子上，卫衣被推了上去露出锻炼得很好的腹部，流畅的肌肉线条上还有凛月之前咬了之后没消下去的牙印，而宽松的睡裤早就被手指灵巧的发小脱下来丢到一旁，现在那双能做出精致小挂件的手正在四处作乱。而凛月则继续不轻不重地交替咬着真绪的上嘴唇和下嘴唇，睡前涂的防干裂的唇膏被蹭得到处都是，唇齿间弥漫着一股橘子的清香，整个身体也渐渐压了下来，真绪感觉有什么东西隔着衣服顶在了肚子上。

想着看了视频后还是有点乱
这会睡前拿出来看看吧
想着问了个 希望我以什么方式驯/对他捏
海王 ♎️ 6宫
海王星是比较模糊模棱两可
♎️比较注重平衡啦公平之类
6宫刚好也和宠物有点关系
可能不知道什么方法更好但希望我更公平
能用更能接受的方法 正向点的训练法
比如有些语言我没好好理解就凶他是不对的
希望对话器早日面世[哇]
[自抱][自抱][毕业帽][抱一抱]

《西游记》中如来用手掌拿捏孙悟空——将五指化着金、木、水、火、土五座连山，唤名“五行山”，轻轻地将他压住！真是翻手为云，覆手为山啊！这“五行山”不仅哄了孙悟空——如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不展挣……”也把看书的，听讲的……都哄了，都认为这“五行山”源于如来的手掌五指拿捏所为，孙悟空尚不能展挣，上下九流又何以如斯夫，更何况凡间的芸晴芸众生。这“五行山”便是如来的了！其实这“五行山”之「五行」的本源源自中国古藉经典四书五经之《尚书·洪范》：箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧湮洪水，泊陈五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸 ，鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政。次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。……”。何为“次五曰建用皇极”正是《西游记》中的卷首诗曰的诗尾的那句：“欲知造化会元功”概括的：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。”这个天地之数的来源就是在这一段内容中提到的那个“邵康节曰”——北宋著名理学家、象数学家、哲学家、诗人邵雍（1011～1077）所著的《皇极经世书》所涉及的内容。如《四库全书总目》所言：“《皇极经世书》，盖即所谓物理之学也。其书以元经会，以会经运，以运经世。起于尧帝甲辰，至后周显德六年己未。凡兴亡治乱之迹，皆以象推之。”说穿了，《尚书·洪范》的“五行”、“皇极”……之所言均成为后世封建社会的皇权统治的法则，《现代汉族词典·附录》：我国历代纪元表，表中的「帝号」、「庙号」、「年号」、「干支纪年」！均是来源于这一法则。孙悟空是压在“王莽篡汉”时天降五行山的石匣里。唐僧于“王莽篡汉”的五百年后在此收为西天取经。“王莽篡汉”若以「庚申」封大司马计，（五行木猴，公元前1年）“五百年”后，则为公元499年。即南北朝之南朝齐，「永元」元年，干支「己卯」，北朝北魏「太和」二十三年，干支「壬申」（五行金猴）。若以「己巳」（公元9年）“王莽窃国，命改国为新室，元曰始建国。”计，“五百年后”，则为公元509年，即南朝梁，「天监」十九年。北朝北魏「永平」二年。公元499、509年距公元581隋建国尚有82～72年的干支纪年甲子数，隋朝建国后尚有37年的干支纪年甲子数，没有经过用手「掐指一算」——五行、皇极之「会元功」随便就进入到了唐朝的「贞观十三年」即公元639年？这就可能是写书人用“心算”故意形成两道算术题：639一499＝140（年）、639一509＝130（年）！是引人深思？还是引人误入歧途？亦或用「会元功」的推步求结果，在“引经据典”后形成的时间差让后世人去想，去猜。想了二十几年，一时想到做正负数计算功课背的口诀：负负得正。借用这个口诀将明朝写《西游记》小说的那个没有姓名的写书人设为“负数”，再将明朝下落不明的惠帝也设为负数，再猜猜看小说中所言“王莽篡汉”的历史史料的用意与下落不明的明惠帝史料有何关系？这就要去翻翻班固撰的那本《汉书》，邵康节的相关著作了。如《陈序》所言：“《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”，或曰：“出八公之徒”，或曰：“出王自制”。这条宝贵的线索自然要牵扯出建文因削藩演成「靖康之难」的厄运，成祖篡位，郑和下西洋的盛世。自白话以来，“大胆假设，小心求证”的文风下，文人墨客，著书立说者，为什么不去大胆假设朱允炆从「靖康之难」的厄运中逃了岀来，着三教服饰，七十二变，向西流落在西南各地，再释步步厄运，最后发个宏愿——完成迦叶的「鸡足守衣」、「龙华三会」！找个幽雅的环境，将收集的、背诵的、佛藏、道藏、……所走过的西南山山水、风土人情、地理环境……与头脑里所装的各种皇权大事、机密要旨、五行谶纬……合在一起，撰写一本《西游释厄传》，先藏于佛、道，后流入王府，再流行于书市成为所谓的小说传播于社会中呢？敬录一段《中国通史》（周谷城著）引用梁启超《校雠通义·藏书》第九：“书之有藏，自古已然，不特老佛二家有所谓道藏佛藏已也。郑樵以谓性命之书往往出于道藏，小说之书往往出于释藏。夫儒书散失，至于学者已久失其传。而反能得之二氏者，以二氏有藏，以为之久远也。夫道藏必于洞天，而佛藏必于丛刹。”。“王莽篡位”的史料文字可以在《汉书》里找来下酒——昔人云：《汉书》下酒快哉！也可以拿来「泡酒」，一曰：用心泡，二曰：用坛泡。而《西游释厄传》之：猿熟马驯方脱壳

功成行满见真如。的「凌云渡」：“远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅？万丈虹霓平卧影，千寻白练按天涯，十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。”之这些文字拿来泡酒，一字一壶穿肠过，留足西游凌云渡。撰书人写「凌云渡」三字，必有所因果关系，只有悟出有这个「凌云渡」方可略显写书人之「见真如」：「鸡足守衣」、「龙华三会」之宏愿实现时的那种：了愿、解脱、到达彼岸之「心境」……！