#《相州昼锦堂记》 赵孟頫书法写于 延祐七（桼）年八月三日 快雨时晴 天气晶明书于松雪斋#
内容： 仕宦而至将相 富贵而归故乡 此人情之所荣 今昔之所同 困阨闾里 庸人孺子 皆得易而侮之 若季子不礼于其嫂 买臣见弃于妻 一旦高车驷马 旗旄导前 骑卒拥后 夹道之人 相与骈肩累迹 瞻望咨嗟 而所谓庸夫愚妇者 奔走骇汗 以自悔罪于车尘马足之间 此一介之士 得志当时 而意气之盛 昔人比之衣锦之荣者也
惟大丞相卫国公则不然 公 相人也 世有令德 为时名卿 自公少时 已擢（ZHUO）高科 登显仕 海内之士 望下风而仰余光者 盖以有年矣 所谓将相而富贵 皆公所宜素有 非如穷阨之 侥幸得志于一时 出于庸夫愚妇之不意 以惊骇而夸耀之也 然则高牙大纛 [gāo yá dà dào] 不足为公荣 桓圭衮冕 不足为公贵 惟德被生 功施社稷 勒之金石 播之声诗 以耀后世而垂无穷 此公之志 而士亦此望于公也 岂止夸一时荣一乡哉 公在至和中 尝以武康之节 来治于相 乃作昼锦之堂于后圃 既又刻诗于石 以遗相人 其言以快恩讐(CHOU2)矝名誉为可薄 盖不以昔人所夸者为荣 而以为戒 于此见公之视富贵为何如 而期志岂易量哉 故能出入将相 勤劳王家 而夷险一节 至于临大事 决不议 垂绅正笏(HU4) 不动声色 而措天下于太山之安 所谓社稷之臣也 其丰功盛烈 所以铭彝鼎而被弦歌者 乃邦家之光 非闾里之荣也 余虽不获登公之堂 幸尝窃诵公之诗 乐公之志有成 而喜为天下道也 于是乎书 欧阳永叔此记 直记其事 盖一笔挥就 善于形容者耳 延祐七（桼）年八月三日 快雨时晴 天气晶明书于松雪斋
内容： 仕宦而至将相 富贵而归故乡 此人情之所荣 今昔之所同 困阨闾里 庸人孺子 皆得易而侮之 若季子不礼于其嫂 买臣见弃于妻 一旦高车驷马 旗旄导前 骑卒拥后 夹道之人 相与骈肩累迹 瞻望咨嗟 而所谓庸夫愚妇者 奔走骇汗 以自悔罪于车尘马足之间 此一介之士 得志当时 而意气之盛 昔人比之衣锦之荣者也
惟大丞相卫国公则不然 公 相人也 世有令德 为时名卿 自公少时 已擢（ZHUO）高科 登显仕 海内之士 望下风而仰余光者 盖以有年矣 所谓将相而富贵 皆公所宜素有 非如穷阨之 侥幸得志于一时 出于庸夫愚妇之不意 以惊骇而夸耀之也 然则高牙大纛 [gāo yá dà dào] 不足为公荣 桓圭衮冕 不足为公贵 惟德被生 功施社稷 勒之金石 播之声诗 以耀后世而垂无穷 此公之志 而士亦此望于公也 岂止夸一时荣一乡哉 公在至和中 尝以武康之节 来治于相 乃作昼锦之堂于后圃 既又刻诗于石 以遗相人 其言以快恩讐(CHOU2)矝名誉为可薄 盖不以昔人所夸者为荣 而以为戒 于此见公之视富贵为何如 而期志岂易量哉 故能出入将相 勤劳王家 而夷险一节 至于临大事 决不议 垂绅正笏(HU4) 不动声色 而措天下于太山之安 所谓社稷之臣也 其丰功盛烈 所以铭彝鼎而被弦歌者 乃邦家之光 非闾里之荣也 余虽不获登公之堂 幸尝窃诵公之诗 乐公之志有成 而喜为天下道也 于是乎书 欧阳永叔此记 直记其事 盖一笔挥就 善于形容者耳 延祐七（桼）年八月三日 快雨时晴 天气晶明书于松雪斋
#助理建筑师# 读书笔记：龙安寺、鹿苑寺
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龙安寺是日本的一座位于京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派的寺院，以石庭而闻名。龙安寺创建于宝德2年（1450年）。本尊为释迦如来、创立者为室町时代应仁之乱东军大将细川胜元、开山（初代住持）为义天玄承。应仁之乱时被烧毁，长享2年（1488年）细川胜元之子细川政元重建该寺，宽政9年（1797年）因火灾方丈堂、佛殿、开山堂等被毁。方丈堂是当时将西源院的方丈堂改建而成的。方丈堂的前院的枯山水式石庭十分著名，是有大云山之称的名刹。方丈庭院据传为相阿弥（室町后期画家。号松雪斋。能阿弥的孙子，艺阿弥的儿子。是足利义政的近侍。诸艺擅长，尤善水墨）所作。
龙安寺寺内景点有：矿石寺院，枯山水庭院，鸳鸯池，其中最著名的是矿石寺院，不见一点泥土，由圆形和椭圆 形的小石子铺成，其上摆有十五块岩石，无论从什么角度看，都会有一块矿石隐藏。龙安寺庭园是日本庭园抽象美的代表：在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，此外别无一物，15世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。它占地呈矩形，面积仅330平方米，庭园地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看是白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。而砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。
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鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。其中，内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑（舍利殿）也被称为金阁，包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺（きんかくじ）。该寺为相国寺的山外塔头寺院。
鹿苑寺寺名源自于寺院的创立者即室町幕府3代将军足利义满的法号·鹿苑院殿。山号为北山（ほくざん）。寺纹为五七桐。该寺院是在义满死后，将他原来的北山山庄改成的寺院。舍利殿本是室町时代前期北山文化的代表建筑，但是于昭和25年（1950年）的金阁寺放火事件中被完全烧毁，并于昭和30年（1955年）重建。
平成6年（1994年）12月，鹿苑寺全境作为“古都京都的文化财”的一部分被联合国教科文组织指定为世界文化遗产中的重要历史建筑。
室町幕府的8代将军足利义政，模仿祖父义满建造的舍利殿，在造营中的东山山庄里建造了观音殿（银阁寺）。金阁、银阁、飞云阁，并称为“京之三阁
境内建筑：
金阁，即上述的舍利殿。
方丈，相当于本堂。是单层的入母屋造结构的瓦房。延宝6年（1678年），由后水尾天皇的捐赠得以复兴。于平成17年（2005年）进行解体修理，并于平成19年（2007年）完成修复。
陆舟之松，位于方丈北侧的由足利义满亲手种植的松树，京都三松之一。
大书院，江戸中期（贞享年间）的建筑。
银河泉（ぎんがせん），据说足利义满将泉水用于茶水中。
严下水（がんかすい），据说是足利义满解手时使用的泉水。
夕桂亭（せっかてい），金森宗和喜爱的茶室。
庭园，是将金阁映于水面，并以镜湖池为中心的池泉回游式庭院，被指定为国家的特别史迹·特别名胜。
不动堂，是在天正年间由宇喜多秀家重新修建的，金阁寺境内最古老的建筑。
天镜阁，非现存。在《卧云日件録》中记录有“舎利殿北、有天镜阁（舍利殿的北侧有天镜阁）”，通过“复道”与金阁相连。
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龙安寺是日本的一座位于京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派的寺院，以石庭而闻名。龙安寺创建于宝德2年（1450年）。本尊为释迦如来、创立者为室町时代应仁之乱东军大将细川胜元、开山（初代住持）为义天玄承。应仁之乱时被烧毁，长享2年（1488年）细川胜元之子细川政元重建该寺，宽政9年（1797年）因火灾方丈堂、佛殿、开山堂等被毁。方丈堂是当时将西源院的方丈堂改建而成的。方丈堂的前院的枯山水式石庭十分著名，是有大云山之称的名刹。方丈庭院据传为相阿弥（室町后期画家。号松雪斋。能阿弥的孙子，艺阿弥的儿子。是足利义政的近侍。诸艺擅长，尤善水墨）所作。
龙安寺寺内景点有：矿石寺院，枯山水庭院，鸳鸯池，其中最著名的是矿石寺院，不见一点泥土，由圆形和椭圆 形的小石子铺成，其上摆有十五块岩石，无论从什么角度看，都会有一块矿石隐藏。龙安寺庭园是日本庭园抽象美的代表：在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，此外别无一物，15世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。它占地呈矩形，面积仅330平方米，庭园地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看是白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。而砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留数小时，以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。
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鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。其中，内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑（舍利殿）也被称为金阁，包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺（きんかくじ）。该寺为相国寺的山外塔头寺院。
鹿苑寺寺名源自于寺院的创立者即室町幕府3代将军足利义满的法号·鹿苑院殿。山号为北山（ほくざん）。寺纹为五七桐。该寺院是在义满死后，将他原来的北山山庄改成的寺院。舍利殿本是室町时代前期北山文化的代表建筑，但是于昭和25年（1950年）的金阁寺放火事件中被完全烧毁，并于昭和30年（1955年）重建。
平成6年（1994年）12月，鹿苑寺全境作为“古都京都的文化财”的一部分被联合国教科文组织指定为世界文化遗产中的重要历史建筑。
室町幕府的8代将军足利义政，模仿祖父义满建造的舍利殿，在造营中的东山山庄里建造了观音殿（银阁寺）。金阁、银阁、飞云阁，并称为“京之三阁
境内建筑：
金阁，即上述的舍利殿。
方丈，相当于本堂。是单层的入母屋造结构的瓦房。延宝6年（1678年），由后水尾天皇的捐赠得以复兴。于平成17年（2005年）进行解体修理，并于平成19年（2007年）完成修复。
陆舟之松，位于方丈北侧的由足利义满亲手种植的松树，京都三松之一。
大书院，江戸中期（贞享年间）的建筑。
银河泉（ぎんがせん），据说足利义满将泉水用于茶水中。
严下水（がんかすい），据说是足利义满解手时使用的泉水。
夕桂亭（せっかてい），金森宗和喜爱的茶室。
庭园，是将金阁映于水面，并以镜湖池为中心的池泉回游式庭院，被指定为国家的特别史迹·特别名胜。
不动堂，是在天正年间由宇喜多秀家重新修建的，金阁寺境内最古老的建筑。
天镜阁，非现存。在《卧云日件録》中记录有“舎利殿北、有天镜阁（舍利殿的北侧有天镜阁）”，通过“复道”与金阁相连。
#好书之徒[超话]#【辛弃疾唯一传世真迹：《去国帖》】
《去国帖》，纸本，册页，纵33.5cm，横21.5cm，行楷书，10行，110字，北京故宫博物院藏。
释文：弃疾自秋初去國，悠忽見冬，詹詠之誠，朝夕不替。第缘驅馳到官，即專意督捕，日從事於兵車羽檄間，坐是倥傯，略無少暇。起居之問，缺然不講，非敢懈怠，當蒙情亮也。指吳會雲間，未龜合并。心旌所向，坐以神馳。右謹具呈。宣教郎新除秘閣修撰，權江南西路提點刑獄公事，辛弃疾劄子。
此帖是《宋人手简册》中一页，内容为酬应类。文中“秋初去国，……日从事于兵车羽檄间”，是指在江西提刑任平“茶寇”赖文政事。据《孝宗本纪》：“淳熙二年六月，以仓部郎中辛弃疾为江西提刑，节制诸军讨捕茶寇。”另据《宋会要》记：“淳熙二年润九月二十四日，上谓辅臣曰：江西茶寇已剿除尽。……辛弃疾已有成功，当议优与职名，以示激劝。”辛弃疾平茶寇后，诏江西提刑除秘阁修撰，故此帖当书于淳熙二年十月间，时年36岁。
此帖书法中锋用笔，点画尽合法度，书写流畅自如，浑厚沉婉，笔意略显苏黄遗规。虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气，为辛弃疾仅见的墨迹珍品。
本幅鉴藏印钤“杨氏家藏”、“原素斋”、“松雪斋”、“琳印”、“海印居士”、“黄琳美之”、“休伯”、“项元汴”诸印，以及“皇十一子成亲王诒晋斋图书印”、“南韵斋印”、“莲樵成勋鉴赏书画印”、“莲樵曾观”等印。
辛弃疾（1140－1207），原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。辛弃疾是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。
明李日华《六研斋三笔》、李佐贤《书画鉴影》著录，文物出版社《宋人书翰》册影印，刻《海山仙馆藏真帖》。
《去国帖》，纸本，册页，纵33.5cm，横21.5cm，行楷书，10行，110字，北京故宫博物院藏。
释文：弃疾自秋初去國，悠忽見冬，詹詠之誠，朝夕不替。第缘驅馳到官，即專意督捕，日從事於兵車羽檄間，坐是倥傯，略無少暇。起居之問，缺然不講，非敢懈怠，當蒙情亮也。指吳會雲間，未龜合并。心旌所向，坐以神馳。右謹具呈。宣教郎新除秘閣修撰，權江南西路提點刑獄公事，辛弃疾劄子。
此帖是《宋人手简册》中一页，内容为酬应类。文中“秋初去国，……日从事于兵车羽檄间”，是指在江西提刑任平“茶寇”赖文政事。据《孝宗本纪》：“淳熙二年六月，以仓部郎中辛弃疾为江西提刑，节制诸军讨捕茶寇。”另据《宋会要》记：“淳熙二年润九月二十四日，上谓辅臣曰：江西茶寇已剿除尽。……辛弃疾已有成功，当议优与职名，以示激劝。”辛弃疾平茶寇后，诏江西提刑除秘阁修撰，故此帖当书于淳熙二年十月间，时年36岁。
此帖书法中锋用笔，点画尽合法度，书写流畅自如，浑厚沉婉，笔意略显苏黄遗规。虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气，为辛弃疾仅见的墨迹珍品。
本幅鉴藏印钤“杨氏家藏”、“原素斋”、“松雪斋”、“琳印”、“海印居士”、“黄琳美之”、“休伯”、“项元汴”诸印，以及“皇十一子成亲王诒晋斋图书印”、“南韵斋印”、“莲樵成勋鉴赏书画印”、“莲樵曾观”等印。
辛弃疾（1140－1207），原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。辛弃疾是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。
明李日华《六研斋三笔》、李佐贤《书画鉴影》著录，文物出版社《宋人书翰》册影印，刻《海山仙馆藏真帖》。
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