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【投稿】不过多地剧透主线的前提下,浅投一下我产品。枕剑虹兰最打动我的就是知道真相后的瑠致介的真情告白,这段和枕剑金的反应是一种非常美丽的对比,张掖章柳你真的是被老婆们所爱着的[/ee9091.png]。但不能多说了否则就是剧透大主线了(毕竟站队你厕人看的少还是别剧透影响大家补剧体验),宝宝们都看看枕剑者吧绝不会亏。
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#索达吉堪布[超话]#
没有看到事情的真相之前,不要轻易地评论或评价;了解,认识得不够彻底或究竟,也不要轻易传播。
随意评价或传播一件事情,是非常危险的。尤其是说他人的过失这件事,一定要小心。
如果我们看到某人有不如法的行为,要先问问自己:“我看到的是真相吗?”如果思维这件事情,也要问问自己:“我的认识对吗?足够深刻和周全吗?”
如果不是,或不确定,那么千万不要武断地评价,更不要传出去。否则很可能成了毁谤,一句话把别人一辈子的声誉和幸福毁掉。
反过来想,如果你是他,别人冤枉你,你怎么办?本来你没有错,但你的言行被人有意无意地误解,接着一传十、十传百,整个世界的人都知道了。
然后你成了坏人,名誉扫地、无法立足,你要找谁承担责任?所以,不要轻易断定别人的过错。
要知道,我们看到、听到的不一定是真的,我们想到的也不一定是对的。
唯一可以肯定的,就是在他人的言行背后,一定有很多复杂的因缘,而在具体因缘没有搞清楚之前,就随便地说或传,是不对的,至少是不公正的。
佛教的清净心和慈悲心要求我们,不能说他人的过失。如果我们做不到,一定要说,那就首先看清楚、想明白,然后再说。
俗话说,“耳听为虚,眼见为实”,但现在有些人就是把道听途说的东西加上自己的分别念,编织出一个“精彩”的故事,放到媒体上传播。
结果传播久了,虚的慢慢变成了实的,人们都相信了。所以很多时候,我们也不能太相信自己。
在一个充满谎言、误导和手段的时代里,有些东西就是因为说的人多了,即使我们也觉得里面有中伤的成分,有夸大的地方,但还是信了,甚至连无中生有的事都信。
还有一种情况是偏听偏信,有的负责人就常常听一面之词,本来是两人之间的矛盾,应该两方面都听一听、观察一下的。
但因为其中一个特别会说,结果明明是这样,却成了那样,我们确实需要有一种智慧眼来观照世间。
记住古印度一位大德的提醒:我们听到的很可能与事实有距离,不要不经判断,就把它当做真相的依据。
——大恩上师索达吉堪布仁波切
没有看到事情的真相之前,不要轻易地评论或评价;了解,认识得不够彻底或究竟,也不要轻易传播。
随意评价或传播一件事情,是非常危险的。尤其是说他人的过失这件事,一定要小心。
如果我们看到某人有不如法的行为,要先问问自己:“我看到的是真相吗?”如果思维这件事情,也要问问自己:“我的认识对吗?足够深刻和周全吗?”
如果不是,或不确定,那么千万不要武断地评价,更不要传出去。否则很可能成了毁谤,一句话把别人一辈子的声誉和幸福毁掉。
反过来想,如果你是他,别人冤枉你,你怎么办?本来你没有错,但你的言行被人有意无意地误解,接着一传十、十传百,整个世界的人都知道了。
然后你成了坏人,名誉扫地、无法立足,你要找谁承担责任?所以,不要轻易断定别人的过错。
要知道,我们看到、听到的不一定是真的,我们想到的也不一定是对的。
唯一可以肯定的,就是在他人的言行背后,一定有很多复杂的因缘,而在具体因缘没有搞清楚之前,就随便地说或传,是不对的,至少是不公正的。
佛教的清净心和慈悲心要求我们,不能说他人的过失。如果我们做不到,一定要说,那就首先看清楚、想明白,然后再说。
俗话说,“耳听为虚,眼见为实”,但现在有些人就是把道听途说的东西加上自己的分别念,编织出一个“精彩”的故事,放到媒体上传播。
结果传播久了,虚的慢慢变成了实的,人们都相信了。所以很多时候,我们也不能太相信自己。
在一个充满谎言、误导和手段的时代里,有些东西就是因为说的人多了,即使我们也觉得里面有中伤的成分,有夸大的地方,但还是信了,甚至连无中生有的事都信。
还有一种情况是偏听偏信,有的负责人就常常听一面之词,本来是两人之间的矛盾,应该两方面都听一听、观察一下的。
但因为其中一个特别会说,结果明明是这样,却成了那样,我们确实需要有一种智慧眼来观照世间。
记住古印度一位大德的提醒:我们听到的很可能与事实有距离,不要不经判断,就把它当做真相的依据。
——大恩上师索达吉堪布仁波切
他们永远不会错的,他们永远没有错。出了事永远是第一时间不分青红皂白地压下去,无所谓真相是什么,只要你乖乖听话,别惹事,这就是真相。如果你非要说话,非要为真理辩个明白,那你这就是搞舆qing了哦,一切按舆qing大法处置哦。在他们眼里,不存在真相真理法治人伦,看不到活生生的具体的人,只有舆qing。一切都是触发舆qing的危险因素。这是爹的用意颇深,这是爹为了你好,你争那么个真理有什么用!梦回大清
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