八字命理：属蛇与属龙的人，适合在一起吗？
玄真师傅，您好，我和他今年认识，都是超龄男女。我出生广东，1977年农历八月二十四日酉时，他是1976年农历九月二十七申时。烦请老师看看，我们能不能走到一起？
都说男的到这个年纪未婚，大部份生理有问题。交往了一段时间，觉得这个男人亲热的时候不行，这是我担心的问题，也请老师看看，他是否真有问题？
玄真师傅分析：你生肖为蛇，生辰为丁巳、己酉、丙申、丁酉，现在甲寅大运。丙火仅有年柱、时干比劫帮身，日元身弱，喜木火，忌金水土。
全局不见正官，七杀暗藏日支中，一生难遇正缘，伤官透出，也是不利婚恋之象。
21岁到31岁行壬子大运，七杀高透，异性缘分不少，但不稳定，感情难长久。
31岁到41岁行癸丑大运，无论天干还是大运干支皆为伤官见官，婚恋不顺，即使结婚也要离。
现在在甲寅大运，甲己合，有印星合住伤官，本对婚恋有利，但无奈又构成寅巳申三刑，刑到婚姻宫，依旧不可能有如愿的感情。
今年戊戌，申酉戌三会，会动婚姻宫，所以你能认识新的对象，尝试恋爱。
但流年食神干支一气，土能克水，水为你的异性缘分，可见，你今年遇到的男人并不理想，你多挑剔。另外，食伤也为情欲之星，你生理方面需求亦不低。
男方生肖为龙，生辰为丙辰、己亥、甲戌、壬申，现在癸卯大运。甲木在年支有气，生亥月得生，时干壬水化金生身，日元偏旺，喜火土，忌水木，金有利有弊。
天干甲己合，正财合身，婚姻宫又坐偏财，此男感情经历多，建议你在确定一下，是否真的未婚。
他局中水在月令，又在时干透出，水主肾，不过旺，也不过弱，生理方面是没有大问题的。只是今年戊戌，土旺会克水，稍有些影响。
现在他在癸卯大运，见卯木桃花，合动婚宫，异性缘不错，感情之事多。
今年戊戌，偏财旺，女人缘佳，单身之人易恋爱，已婚之人则易有外情。
明年己亥，正财合身，单身者可结婚，但两己合甲，有两女争夫之象，暗示感情选择上不止你一位。
己亥年，对于你来说，伤官又透，一印星合不了两伤官，地支又见亥水七杀，感情上同样存在不稳定因素。也就说即使对方真的单身，你也未必能与他成，要速战速决才有希望。
如走到一起，2024年甲辰，他三甲争一正财，三辰冲婚姻宫戌土；2025年乙巳，他劫财克正财，而你又犯三刑，这两年婚姻只怕会面临问题
玄真师傅，您好，我和他今年认识，都是超龄男女。我出生广东，1977年农历八月二十四日酉时，他是1976年农历九月二十七申时。烦请老师看看，我们能不能走到一起？
都说男的到这个年纪未婚，大部份生理有问题。交往了一段时间，觉得这个男人亲热的时候不行，这是我担心的问题，也请老师看看，他是否真有问题？
玄真师傅分析：你生肖为蛇，生辰为丁巳、己酉、丙申、丁酉，现在甲寅大运。丙火仅有年柱、时干比劫帮身，日元身弱，喜木火，忌金水土。
全局不见正官，七杀暗藏日支中，一生难遇正缘，伤官透出，也是不利婚恋之象。
21岁到31岁行壬子大运，七杀高透，异性缘分不少，但不稳定，感情难长久。
31岁到41岁行癸丑大运，无论天干还是大运干支皆为伤官见官，婚恋不顺，即使结婚也要离。
现在在甲寅大运，甲己合，有印星合住伤官，本对婚恋有利，但无奈又构成寅巳申三刑，刑到婚姻宫，依旧不可能有如愿的感情。
今年戊戌，申酉戌三会，会动婚姻宫，所以你能认识新的对象，尝试恋爱。
但流年食神干支一气，土能克水，水为你的异性缘分，可见，你今年遇到的男人并不理想，你多挑剔。另外，食伤也为情欲之星，你生理方面需求亦不低。
男方生肖为龙，生辰为丙辰、己亥、甲戌、壬申，现在癸卯大运。甲木在年支有气，生亥月得生，时干壬水化金生身，日元偏旺，喜火土，忌水木，金有利有弊。
天干甲己合，正财合身，婚姻宫又坐偏财，此男感情经历多，建议你在确定一下，是否真的未婚。
他局中水在月令，又在时干透出，水主肾，不过旺，也不过弱，生理方面是没有大问题的。只是今年戊戌，土旺会克水，稍有些影响。
现在他在癸卯大运，见卯木桃花，合动婚宫，异性缘不错，感情之事多。
今年戊戌，偏财旺，女人缘佳，单身之人易恋爱，已婚之人则易有外情。
明年己亥，正财合身，单身者可结婚，但两己合甲，有两女争夫之象，暗示感情选择上不止你一位。
己亥年，对于你来说，伤官又透，一印星合不了两伤官，地支又见亥水七杀，感情上同样存在不稳定因素。也就说即使对方真的单身，你也未必能与他成，要速战速决才有希望。
如走到一起，2024年甲辰，他三甲争一正财，三辰冲婚姻宫戌土；2025年乙巳，他劫财克正财，而你又犯三刑，这两年婚姻只怕会面临问题
：史记·反杀传·刘海龙
刘氏海龙，世隶耕，壬戌年投于陇之天水，有岐嶷之姿。其父访乡绅，曰：“天水者，龙城也，然公子志在四海。”遂名海龙。
公子幼年，喜武厌文，屡试不第，遂辍读。务农苦，公子不适，自谓：志在四海者，岂可困于阡陌纵横，鱼跃农门堪为龙也。渐有闯荡之心。
年至千禧，京城奥运，四夷来朝，盛世景象播于九州，公子心向往之。公子曰：大丈夫当拳打下山猛虎，脚踢入海蛟龙，农忙误我，弱冠之年不期而至，岂可一事无成？遂阔别父老，孤身赴京。时年，公子年十八。
恰盛世，侠不逢时，公子遍寻拳馆无迹、镖局无踪。盘缠将尽，公子饥餐露宿，衣不蔽体，然还乡非锦衣者耻。公子起盗心、行窃实。京城衙吏神武，公子吐脏归案。服刑四年又半载。世有诗叹曰：“十八弃农忙，弱冠伴铁窗”。
后，公子赴姑苏，驻昆山，时西北望，慈父泪眼，如云梦幻。丙戌年，公子本命，凶。公子与人斗殴，昆山衙吏至，公子受困五日。次一年，公子遇贵人，青眼于公子拳脚，收之委与讨债。公子勤，有劳，得赏，进而卖力。然公子不慎，事涉敲诈勒索，昆山衙吏怒，复收之九月有余。又三年，公子毁人财物，昆山衙吏三至，公子收监三年。
而立年，公子悔己半生，曰：吾已三十，当开堂收弟。夜，公子与邻人许公生口角，公子取刀殴之，许公败，胸腔积液。然许公惮公子复仇，遂与公子解，未报官衙。时有农人焦伟伟、农人朱吉强等，亦曾作奸犯科，闻公子四收于衙而无损，取刀殴人而未收于监，叹为神人。遂问策于公子：“何以刀击而其不死？公亦不收于监？”公子笑曰：“吾取刀拍之以图其惧，而非以刀刺之、砍之、剁之，伤不致其死，只致其心生怖焉，吾何罪之有？”焦朱顿悟，跪伏齐曰：“同义九，汝何优？”遂拜山头，以公子为尊。
夜，公子与焦朱等对饮，言及同镇杜员外，切齿。酒助性，醉壮胆，公子率众杀至歌肆捉拿杜员外。杜员外不敌众，伤。昆山衙吏惊，公子就擒。此乃公子五进衙也！本应重罪，然一众从犯纷获悉而逃，公子将众一一供出，有助衙吏破案之功。遂轻判两年又二月。
时有脑洞开者，闻有地曰快手者，钱多人傻，打赏巨、获利捷。创天安社，召集渣土车夫、刑满释者、讨债壮丁等社会闲杂，刺青为衣，寸光代帽，以图钱财速至。公子刑满，见天下已变，遂入天安社，以鬼像覆身。时有云游道人劝曰：“以鬼像附身者，或为鬼像反噬，公子宜洗之。”公子无视之。公子以鬼像为衣，呼朋唤友，夜夜笙歌，纵笑于歌姬之间，未尝打杀之旧。昆山两年泰安。
后，有毒枭甄与公子有隙，毒枭甄暗市于昆山。公子报于官衙。官衙至，毒枭擒，公子居功。受见义勇为之赏，领金五百。有诗赞曰：“卖友求荣不可耻，改邪归正应可师”。
戊戌年，公子又本命，凶。庚申夜，公子与狐狗歌姬等饮，欢未尽兴。遂驰宝马以夜游。路遇一驴，驴主袭白衣，夜色如无常，阻其右。公子怒，委狐狗下马责之。驴主以理论之。公子大怒，取刀责之。驴主仗其魁梧，而视公子身高如提莫冯氏，故而无惧，继以理论之。公子丢面于狐狗歌姬，遂以刀拍之，使驴主惧。驴主身矫捷，迅而避之。公子追，然半醉手颤，刀落于地。驴主眼疾，捡之自用，劈之公子。公子惧，走于马。驴主惧鞍内复有刀，遂劈之剁之砍之。狐狗歌姬畏，不加阻之。
公子卧，肠流，刺青覆其肚者，如鬼面吐舌。公子忆道人之言，悔之，悲呼：救命。俄尔，卒，时年三十有六。 （原文来自网络，因佩服作者文采，更为耻笑死者社会人刘海龙，遂转）[/cp]https://weibo.com/u/5468155523
刘氏海龙，世隶耕，壬戌年投于陇之天水，有岐嶷之姿。其父访乡绅，曰：“天水者，龙城也，然公子志在四海。”遂名海龙。
公子幼年，喜武厌文，屡试不第，遂辍读。务农苦，公子不适，自谓：志在四海者，岂可困于阡陌纵横，鱼跃农门堪为龙也。渐有闯荡之心。
年至千禧，京城奥运，四夷来朝，盛世景象播于九州，公子心向往之。公子曰：大丈夫当拳打下山猛虎，脚踢入海蛟龙，农忙误我，弱冠之年不期而至，岂可一事无成？遂阔别父老，孤身赴京。时年，公子年十八。
恰盛世，侠不逢时，公子遍寻拳馆无迹、镖局无踪。盘缠将尽，公子饥餐露宿，衣不蔽体，然还乡非锦衣者耻。公子起盗心、行窃实。京城衙吏神武，公子吐脏归案。服刑四年又半载。世有诗叹曰：“十八弃农忙，弱冠伴铁窗”。
后，公子赴姑苏，驻昆山，时西北望，慈父泪眼，如云梦幻。丙戌年，公子本命，凶。公子与人斗殴，昆山衙吏至，公子受困五日。次一年，公子遇贵人，青眼于公子拳脚，收之委与讨债。公子勤，有劳，得赏，进而卖力。然公子不慎，事涉敲诈勒索，昆山衙吏怒，复收之九月有余。又三年，公子毁人财物，昆山衙吏三至，公子收监三年。
而立年，公子悔己半生，曰：吾已三十，当开堂收弟。夜，公子与邻人许公生口角，公子取刀殴之，许公败，胸腔积液。然许公惮公子复仇，遂与公子解，未报官衙。时有农人焦伟伟、农人朱吉强等，亦曾作奸犯科，闻公子四收于衙而无损，取刀殴人而未收于监，叹为神人。遂问策于公子：“何以刀击而其不死？公亦不收于监？”公子笑曰：“吾取刀拍之以图其惧，而非以刀刺之、砍之、剁之，伤不致其死，只致其心生怖焉，吾何罪之有？”焦朱顿悟，跪伏齐曰：“同义九，汝何优？”遂拜山头，以公子为尊。
夜，公子与焦朱等对饮，言及同镇杜员外，切齿。酒助性，醉壮胆，公子率众杀至歌肆捉拿杜员外。杜员外不敌众，伤。昆山衙吏惊，公子就擒。此乃公子五进衙也！本应重罪，然一众从犯纷获悉而逃，公子将众一一供出，有助衙吏破案之功。遂轻判两年又二月。
时有脑洞开者，闻有地曰快手者，钱多人傻，打赏巨、获利捷。创天安社，召集渣土车夫、刑满释者、讨债壮丁等社会闲杂，刺青为衣，寸光代帽，以图钱财速至。公子刑满，见天下已变，遂入天安社，以鬼像覆身。时有云游道人劝曰：“以鬼像附身者，或为鬼像反噬，公子宜洗之。”公子无视之。公子以鬼像为衣，呼朋唤友，夜夜笙歌，纵笑于歌姬之间，未尝打杀之旧。昆山两年泰安。
后，有毒枭甄与公子有隙，毒枭甄暗市于昆山。公子报于官衙。官衙至，毒枭擒，公子居功。受见义勇为之赏，领金五百。有诗赞曰：“卖友求荣不可耻，改邪归正应可师”。
戊戌年，公子又本命，凶。庚申夜，公子与狐狗歌姬等饮，欢未尽兴。遂驰宝马以夜游。路遇一驴，驴主袭白衣，夜色如无常，阻其右。公子怒，委狐狗下马责之。驴主以理论之。公子大怒，取刀责之。驴主仗其魁梧，而视公子身高如提莫冯氏，故而无惧，继以理论之。公子丢面于狐狗歌姬，遂以刀拍之，使驴主惧。驴主身矫捷，迅而避之。公子追，然半醉手颤，刀落于地。驴主眼疾，捡之自用，劈之公子。公子惧，走于马。驴主惧鞍内复有刀，遂劈之剁之砍之。狐狗歌姬畏，不加阻之。
公子卧，肠流，刺青覆其肚者，如鬼面吐舌。公子忆道人之言，悔之，悲呼：救命。俄尔，卒，时年三十有六。 （原文来自网络，因佩服作者文采，更为耻笑死者社会人刘海龙，遂转）[/cp]https://weibo.com/u/5468155523
文化常识 周易八卦#北京書法培訓# #古代天文#
相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
周易的那个八卦一词衍生的特殊含义，被现代人演化成加个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私传闻、绯闻等。伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方。
“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”是指宇宙万物包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对之中。这里就蕴涵着命局大运喜忌旺衰的变化。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律都始终在这个往复循环之中得到体现，一切的人生、社会、天地变化都是那么直接明了。
《易系辞传》记载：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。所谓卦，其实是中国古代汉族劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻（yáo）“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。八卦的阴阳，乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。八卦分五行，只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。
《周易·说卦传》卦象：
宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。
相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易·系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
周易的那个八卦一词衍生的特殊含义，被现代人演化成加个双引号的八卦，在娱乐圈中指非正式的小道消息或者新闻，通常是某个明星的隐私传闻、绯闻等。伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方。
“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”是指宇宙万物包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对之中。这里就蕴涵着命局大运喜忌旺衰的变化。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律都始终在这个往复循环之中得到体现，一切的人生、社会、天地变化都是那么直接明了。
《易系辞传》记载：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。所谓卦，其实是中国古代汉族劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在中国文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦是易学体系的基础，先秦易学主要是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻（yáo）“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。卦形记忆歌：宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦的类型：分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。八卦的阴阳，乾、震、坎、艮为四阳卦，坤、巽、离、兑为四阴卦。八卦分五行，只论后天五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。
《周易·说卦传》卦象：
宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。
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