完美的人格，不在外形上表露，而在内心的修炼！#炼心篇#

老子曰：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

道祖老子说：最完满的东西好像有欠缺一样，但它的作用与影响是不会衰竭的；最充盈的东西好像是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；正直的东西好像弯曲一样，做事越智慧，越显的笨拙。

最好的口才不是滔滔不绝，而是显的有点木讷一样。疾动可以御寒，安静可以耐热，清静无为可以使天下太平。

形式的完满就会暴露内在的不足，真正有学问的人反而更谦虚好学，他的智慧就不会穷尽。因为越有智慧的人做事越会审时度势不断进步。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人才会指手划脚，让别人感觉他很聪明，实际上是自取其辱。

老子想告诉我们的是，做人要注重内在的修为。一个完美的人格，不在外形上表露，而在内心的修炼。一个人内心世界要平稳清静，就是情绪要稳定。

《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能定，安而后能虑，虑而后能得。”能够适可而止，然后意志才有定力；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得，情绪平稳；

情绪平稳才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。一个不注重内在修为的人，遇事就会心浮气躁，心浮气躁就会很难成事。

所以我们必须具备“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲细”的修养。心思沉稳胆大心细才能有所成就。

愚夫说《道德经》二（大道）
道德经中除了非常道之说，还有一个大道之说。老子说：大道甚夷，而人好径。大意是说：大道很平坦，好走，人偏偏走崎岖的小径。老子说的大道是什么道？
请欣赏《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥（荒凉）兮，独立而不改，周（时空运行，一周180年）行而不殆（伤害），可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。强为之名曰：大。
大曰逝（流逝），逝曰远。远曰反（与远相反既：近）。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混成是什么？
《道德经》第十四章：
视之不见名曰夷（平，视野中无物象），听之不闻名曰希（声音极小），搏之不得名曰微（极小，搏或抓不到）。此三者不可致诘（追根究底到极限），故混而为一。一者，其上不皦（光明），其下不昧（黑暗）。绳绳（上古结绳记事）不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御（驾御）今之有，能知古始，是谓道纪（道的纪元，既开创）。
易道曰：太极生天地，天地生万物。既一生二，二生三，三生万物。
从以上可以看出：道德经中的大道就是易经的太极，孔子评价易经：无他，三才之道，有天道嫣，有地道嫣，有人道嫣！道德经在此基础上又加上了太极，老子称无极，秦风水大师黄石公说：无极而太极。既无极就是太极。

完美的人格，不在外形上表露，而在内心的修炼！#炼心篇#

老子曰：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

道祖老子说：最完满的东西好像有欠缺一样，但它的作用与影响是不会衰竭的；最充盈的东西好像是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；正直的东西好像弯曲一样，做事越智慧，越显的笨拙。

最好的口才不是滔滔不绝，而是显的有点木讷一样。疾动可以御寒，安静可以耐热，清静无为可以使天下太平。

形式的完满就会暴露内在的不足，真正有学问的人反而更谦虚好学，他的智慧就不会穷尽。因为越有智慧的人做事越会审时度势不断进步。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人才会指手划脚，让别人感觉他很聪明，实际上是自取其辱。

老子想告诉我们的是，做人要注重内在的修为。一个完美的人格，不在外形上表露，而在内心的修炼。一个人内心世界要平稳清静，就是情绪要稳定。

《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能定，安而后能虑，虑而后能得。”能够适可而止，然后意志才有定力；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得，情绪平稳；

情绪平稳才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。一个不注重内在修为的人，遇事就会心浮气躁，心浮气躁就会很难成事。

所以我们必须具备“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲细”的修养。心思沉稳胆大心细才能有所成就。