三千世界将坏时，众生福力声告言，四禅寂静无诸苦，令其闻已悉离欲。十力世尊亦如是，出妙音声遍法界，为说诸行苦无常，令其永度生死海。譬如深山大谷中，随有音声皆响应，虽能随逐他言语，而响毕竟无分别。十力言音亦复然，随其根熟为示现，令其调伏生欢喜，不念我今能演说。如天有鼓名能觉，常于空中震法音，诫彼放逸诸天子，令其闻已得离著。十力法鼓亦如是，出于种种妙音声，觉悟一切诸群生，令其悉证菩提果。自在天王有宝女，口中善奏诸音乐，一声能出百千音，一一音中复百千。善逝音声亦如是，一声而出一切音，随其性欲有差别，各令闻已断烦恼。譬如梵王吐一音，能令梵众皆欢喜，音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。十力梵王亦复然，演一法音充法界，唯沾众会不远出，以无信故未能受。譬如众水同一性，八功德味无差别，因地在器各不同，是故令其种种异。一切智音亦如是，法性一味无分别，随诸众生行不同，故使听闻种种异。譬如无热大龙王，降雨普洽阎浮地，能令草木皆生长，而不从身及心出。诸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善灭诸恶，不从内在而得有。譬如摩那斯龙王，兴云七日未先雨，待诸众生作务竟，然后始降成利益。十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。大庄严龙于海中，霔于十种庄严雨，或百或千百千种，水虽一味庄严别。究竟辩才亦如是，说十二十诸法门，或百或千至无量，不生心念有殊别。最胜龙王娑竭罗，兴云普覆四天下，于一切处雨各别，而彼龙心无二念。诸佛法王亦如是，大悲身云遍十方，为诸修行雨各异，而于一切无分别。

——摘自《华严经》

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刘晓睿纂古琴曲《腊鼓引》释义，据《历代古琴文献汇编》

共计收录于1部琴谱内
壹《琴学初津》
收録于清代光绪二十年陈世骥撰辑的《琴学初津》中第44首琴曲，黄南调宫音，凡三段。
后记
右曲音莭清灵劲徤，句韵珠聨，㵼㵼然易入猛暴激烈，先宜调畅神气，涵养中和，始能指到音随，轻圆流丽，，则情景宛然矣。自散调后仰托一声，用宜清脆以结题意。时在癸已腊鼓莭 十二月二十七日 于歇浦旅舍抚琴遣兴 偶淂斯音因遂名之。
守一子千里识
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