（续）
好，我们再来继续讲，就是：“见彼有情，若施财位，即为积集不善法故。”这是第四个原因。如果菩萨赐给他钱，他就不做善事了，就去做恶了，我们说没钱的时候，人还能懂得反思，知道积极进取，明白要多行善积德，而有钱以后呢？就去做起杀盗淫妄的事情来了，因为金钱的诱惑非常大，人们为了满足五欲，就会做出各种恶业来。
还有呢：“见彼有情，若施财物，即便作余无量有情损恼因故。” 这就是说，有些人有钱了以后，便会做种各种损恼众生的事情来，那么菩萨也不会赐给他财富。现在这样的人也很常见，民间经常说的一句话就是：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”所以，如果你自身修为不足，金钱便会让人堕落，甚至因为有钱，就会做出伤害众生的事情来，比如做养殖杀生、开酒店、开歌舞厅等增上杀盗淫乐的恶业来，那么即使你虔诚祈求，菩萨也不会赐给你财富。
当然，如果你真的非常有自律的能力，在世间又很有威望，很有福德的话，或者出身高贵，有大势力，对佛法还有极大的信心，还能弘扬佛法、守护佛法的话，这种人甚至都可以暂时不要出家，最好以在家的身份法护持三宝，那么菩萨都会经常帮助你。
但这个是对善根深厚，正见具足的人来说，这种人也是极少的，也是非常不容易的，这个也不是为了让他继续贪着五欲，而是希望他能巧用世福而广种出世善根。当然少欲知足，也不是让他过得跟穷人一样，而是应该随缘受用跟自己身份符合的衣食住行，只是不耽着，不生骄慢心就好了。《大庄严论》里讲过：“所谓少欲者，非必恶衣食。无诸资生具，以之为少欲。” 大庄严论里就说的非常清楚了，少欲知足并不是非要穿得破破烂烂的，过的很清贫，这个就叫少欲了。而是说你能像维摩诘长者，给孤独长者一样，具足无量的财富，五欲充足，却不被其所染，自己还能节欲知足，不去奢侈浪费，从而广做护持佛教，利益众生的事业，这才是在家居士的榜样。否则，在家人学佛后，日子反而越过越苦，那身边的人看到后，谁还敢信佛啊。所以，在家人学佛，除非没有能力，或者年纪已老，或者喜好安贫乐道，一般人都是要勤奋努力的工作，扩大心量，福慧双修，这样才能更好地自利利人，为世人做榜样。
以前有的人不懂道理啊，就去拿着东西多少，穿的衣服好坏来评断出家人：哎呀，这个师父真修行，你看他屋里啥也没有，穿的也很破旧；这个师父呢，一点也不修行，你看他屋里堆得，又是电暖器啊、又是手机啊、又是电脑啊，又是上网卡，又是这个、又是那个……他认为出家人就必须得跟乞丐一样的，什么都没有，才叫修行。这其实是颠倒的衡量标准，世人无智，容易被表相所迷，所以往往就容易被一些欺世盗名的人所骗。所以，大家以后一定要具足智慧，考察一个人修为的时候，一定要观察他是否真的是少欲知足，严持禁戒，具足慈悲，而不是通过表象的受用来观察。
就像以前的国师，他们受国王礼遇，敕修富丽广大的寺院，又赐予旃檀妙座，锦缎袈裟、紫金钵盂等，但是大师们对这些身外之外，是毫无贪婪，甚至视如敝屣。就像龙树菩萨，有人供养他一个七宝钵，一个小偷盯上以后，就一直暗中跟着他。一直等到龙树菩萨回到寮房里，龙树菩萨一下子就把钵从窗户扔出去了，还跟那个外面的人说：你进来吧，不要害怕，那钵是送给你的。这些世间的宝贝，人们非常贵重，但对一个修行人来说，能有什么用呢？菩萨接受这些宝贝无非只是为了让众生种福田而已。还有经文上经常讲，天人、鬼神、人王、商人等，供养佛陀的宝贝真是无量无边，幢幡宝盖，栴檀妙香，佛陀都是默然接受的。但这个只是为世人种福田而已，佛陀在家时都不贪着这些，更何况成佛以后。
不论出家人还是在家人，获得这些珍宝财物，都必须要跟法华经上说讲的那样， “资生业等，皆顺正法。” 才可以。尤其是在家人，你追求更多的财富没事，只要不被其所迷，然后顺应正法，利益众生就好了。
有人说：师父，我现在很穷、没钱，我不能布施。其实布施不是一下子要让你施舍出去多少钱，而是要你学会去除悭贪的心，古人讲：莫以善小而不为，没有钱可以布施体力，帮人劳作，钱少，可以布施少一点，哪怕为路人买一瓶水，长此以往，积少便可成多。我记得在荀子《修身篇》中，有一句话叫：“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成”什么意思啊？就是说只要一步一步地坚持走下去，哪怕是一只瘸王八，它也能到千里之外啦；把土一点点累起来，也会慢慢成为一座丘山啦。而你只要肯去不断地行善布施，便终会得后福无量。
经中讲到想当年贫女供灯也只是供了一盏油灯，佛陀就授记她以后成佛！目犍连尊者用神通都煽不灭这盏灯。佛陀说这种境界，你们二乘声闻发心小，是扇不灭菩萨点的供佛灯的。因为贫女供灯时，发了菩提心，那么虽然是仅供养小小的一盏灯，功德也是无量无边，所以发心越大，功德也会越大。所以，大家以后布施行善的时候，可不能总想着自己啊，要发菩提心，要利益众生同成佛道啊。就像一滴水啊，怎么能让它永不枯竭啊？那就是投到大海。而你小小的善业怎么让它用不尽呢？那就是回向西方极乐世界，回向一切佛净土，回向无上正等正觉，回向真如法界，回向法界众生同闻佛法、共证菩提啊。
（待续）
——摘自《佛教启蒙钞摘录导读》
好，我们再来继续讲，就是：“见彼有情，若施财位，即为积集不善法故。”这是第四个原因。如果菩萨赐给他钱，他就不做善事了，就去做恶了，我们说没钱的时候，人还能懂得反思，知道积极进取，明白要多行善积德，而有钱以后呢？就去做起杀盗淫妄的事情来了，因为金钱的诱惑非常大，人们为了满足五欲，就会做出各种恶业来。
还有呢：“见彼有情，若施财物，即便作余无量有情损恼因故。” 这就是说，有些人有钱了以后，便会做种各种损恼众生的事情来，那么菩萨也不会赐给他财富。现在这样的人也很常见，民间经常说的一句话就是：“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。”所以，如果你自身修为不足，金钱便会让人堕落，甚至因为有钱，就会做出伤害众生的事情来，比如做养殖杀生、开酒店、开歌舞厅等增上杀盗淫乐的恶业来，那么即使你虔诚祈求，菩萨也不会赐给你财富。
当然，如果你真的非常有自律的能力，在世间又很有威望，很有福德的话，或者出身高贵，有大势力，对佛法还有极大的信心，还能弘扬佛法、守护佛法的话，这种人甚至都可以暂时不要出家，最好以在家的身份法护持三宝，那么菩萨都会经常帮助你。
但这个是对善根深厚，正见具足的人来说，这种人也是极少的，也是非常不容易的，这个也不是为了让他继续贪着五欲，而是希望他能巧用世福而广种出世善根。当然少欲知足，也不是让他过得跟穷人一样，而是应该随缘受用跟自己身份符合的衣食住行，只是不耽着，不生骄慢心就好了。《大庄严论》里讲过：“所谓少欲者，非必恶衣食。无诸资生具，以之为少欲。” 大庄严论里就说的非常清楚了，少欲知足并不是非要穿得破破烂烂的，过的很清贫，这个就叫少欲了。而是说你能像维摩诘长者，给孤独长者一样，具足无量的财富，五欲充足，却不被其所染，自己还能节欲知足，不去奢侈浪费，从而广做护持佛教，利益众生的事业，这才是在家居士的榜样。否则，在家人学佛后，日子反而越过越苦，那身边的人看到后，谁还敢信佛啊。所以，在家人学佛，除非没有能力，或者年纪已老，或者喜好安贫乐道，一般人都是要勤奋努力的工作，扩大心量，福慧双修，这样才能更好地自利利人，为世人做榜样。
以前有的人不懂道理啊，就去拿着东西多少，穿的衣服好坏来评断出家人：哎呀，这个师父真修行，你看他屋里啥也没有，穿的也很破旧；这个师父呢，一点也不修行，你看他屋里堆得，又是电暖器啊、又是手机啊、又是电脑啊，又是上网卡，又是这个、又是那个……他认为出家人就必须得跟乞丐一样的，什么都没有，才叫修行。这其实是颠倒的衡量标准，世人无智，容易被表相所迷，所以往往就容易被一些欺世盗名的人所骗。所以，大家以后一定要具足智慧，考察一个人修为的时候，一定要观察他是否真的是少欲知足，严持禁戒，具足慈悲，而不是通过表象的受用来观察。
就像以前的国师，他们受国王礼遇，敕修富丽广大的寺院，又赐予旃檀妙座，锦缎袈裟、紫金钵盂等，但是大师们对这些身外之外，是毫无贪婪，甚至视如敝屣。就像龙树菩萨，有人供养他一个七宝钵，一个小偷盯上以后，就一直暗中跟着他。一直等到龙树菩萨回到寮房里，龙树菩萨一下子就把钵从窗户扔出去了，还跟那个外面的人说：你进来吧，不要害怕，那钵是送给你的。这些世间的宝贝，人们非常贵重，但对一个修行人来说，能有什么用呢？菩萨接受这些宝贝无非只是为了让众生种福田而已。还有经文上经常讲，天人、鬼神、人王、商人等，供养佛陀的宝贝真是无量无边，幢幡宝盖，栴檀妙香，佛陀都是默然接受的。但这个只是为世人种福田而已，佛陀在家时都不贪着这些，更何况成佛以后。
不论出家人还是在家人，获得这些珍宝财物，都必须要跟法华经上说讲的那样， “资生业等，皆顺正法。” 才可以。尤其是在家人，你追求更多的财富没事，只要不被其所迷，然后顺应正法，利益众生就好了。
有人说：师父，我现在很穷、没钱，我不能布施。其实布施不是一下子要让你施舍出去多少钱，而是要你学会去除悭贪的心，古人讲：莫以善小而不为，没有钱可以布施体力，帮人劳作，钱少，可以布施少一点，哪怕为路人买一瓶水，长此以往，积少便可成多。我记得在荀子《修身篇》中，有一句话叫：“跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成”什么意思啊？就是说只要一步一步地坚持走下去，哪怕是一只瘸王八，它也能到千里之外啦；把土一点点累起来，也会慢慢成为一座丘山啦。而你只要肯去不断地行善布施，便终会得后福无量。
经中讲到想当年贫女供灯也只是供了一盏油灯，佛陀就授记她以后成佛！目犍连尊者用神通都煽不灭这盏灯。佛陀说这种境界，你们二乘声闻发心小，是扇不灭菩萨点的供佛灯的。因为贫女供灯时，发了菩提心，那么虽然是仅供养小小的一盏灯，功德也是无量无边，所以发心越大，功德也会越大。所以，大家以后布施行善的时候，可不能总想着自己啊，要发菩提心，要利益众生同成佛道啊。就像一滴水啊，怎么能让它永不枯竭啊？那就是投到大海。而你小小的善业怎么让它用不尽呢？那就是回向西方极乐世界，回向一切佛净土，回向无上正等正觉，回向真如法界，回向法界众生同闻佛法、共证菩提啊。
（待续）
——摘自《佛教启蒙钞摘录导读》
祖师演说念佛之无上大利
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
有人问寿公，念佛有何利益？寿公答曰：“念此一句南无阿弥陀佛，
１是众生出世之妙道，成佛作祖之正因。
２是三界人天之眼目，是明心见性之慧灯。
３是破地狱之猛将，斩群邪之宝剑。
４是五千大藏之骨髓，八万总持之要门。
５如十方虚空之无际，是广大一性之圆明。
６开黑暗之明灯，脱生死之良方。
７渡苦海之舟航，出三界之径路。
８是本性弥陀，是唯心净土。
９即是化佛，即是本师。
10最尊最上之妙门，无量无边之功德。
11诸大善信，但要记得：这一句阿弥陀佛，
12在怀莫教失落，
13念念常现前，时时不离心；
14无事也如是，有事也如是念，
15安乐也如是念，病苦也如是念，
16生也如是念，死也如是念，
17如是一念分明不失，又何必觅归程。
18所谓，一句弥陀佛无别念，不劳弹指到西方。
宁不信乎！宁不念佛乎！”
一、众生出世之妙道，成佛作祖之正因
有其因必有其果，五戒为人，十善生天，四禅八定生色无色界天，如是功行已经很难，然尚未出世，还在轮回升沉中，如《正法念处经》言：
无始生死中，业网覆世界；
从天生地狱，从地狱生天。
《涅槃经》言：
虽复得受梵天之身，乃至非想非非想天，命终还堕三恶道中。
若能专称弥陀佛名，则不论圣凡善恶，皆能往生弥陀净土，不但脱离轮回，且能广度人天，岂非出世之妙道（不可思议谓妙），成佛之正因（非邪定、不定谓正），如昙鸾大师言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是“不断烦恼，得涅槃分”，焉可思议。
法照大师言：
但能回心多念佛，能令瓦砾变成金。
“瓦砾”者废物也，指三界凡夫，“金”者黄金也，指成佛作祖。只要念佛，必得往生净土，即得超凡入圣、成佛作祖；无上大利，焉可思议！善导大师言：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天。
二、三界人天之眼目，明心见性之慧灯
有眼无灯不见，有灯无眼不视，念佛能脱三界业系，功德远胜五戒十善四禅八定，故念佛是人天眼目；若不念佛，则人天如盲，不见出离之妙道。善导大师言：
念佛即是涅槃门。
法照大师言：
念佛成佛是真宗。
故念佛即是明心见性、见性成佛之慧灯，若不念佛，成佛何期？
是故：能知念佛往生，虽愚亦智；不知念佛往生，虽智亦愚。印光大师言：
念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，老实行持为要。
三、破地狱之猛将，斩群邪之宝剑
虽一生未遇佛缘以学佛，未遇善缘以行善，唯遇恶缘以行恶，临终狱火突至，一称名号，火化红莲，诸邪业系不碍，群魔冤亲远避。
可知：念佛音声，如狮子吼，狮子一出，百兽潜迹。
亦如：一灯入室，长暗顿明；一佛当令，群魔退听。
善导大师言：
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
四、五千大藏之骨髓，八万总持之要门
一大藏教所说之法，总言八万四千，八万四千，皆纳于一句弥陀名号，弥陀一句，总持八万四千。故弥陀名号是万德之所归，如法然上人言：
弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德，相好、光明、说法、利生等一切外用功德，皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。
古德结言：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
故弥陀名号是大藏之骨髓，是总持之要门，是出世之妙道，是成佛之正因，是人天之眼目，是见性之慧灯，是三宝之结晶，是万德之所归。印光大师言：
一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。
一代时教，皆念佛法门之脚注。
五、十方虚空无际，广大一性圆明
弥陀名号，名即法体，名体不离，名体相即，且三身即一身，依正一如，故但念佛名，功德如虚空，广大无边际，真如一性之圆明，不离名号故。法然上人言：
至极大乘意者，体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。大愿业力所构出，令万德让与行者；他力难思巧方便，使一称超过众善。知识广赞，猛火为凉风；善友教称，金莲如杲日。名号大利无上功德也。
六、开黑暗之明灯，脱生死之良方
人天长夜，宇宙黮暗，唯无量光佛是明灯，念佛可破三界之长夜。
法无高下，对症则良。但念弥陀，虽不断见思二惑，亦出生死，且生涅槃之极乐。故念佛是超凡入圣成佛作祖之良方也；五浊凡愚，无此良方，生死焉脱！
七、渡苦海之舟航，出三界之径路
六道苦海，唯佛能渡。一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。
三界长夜，五戒十善四禅八定，尚未能出；但念弥陀，十万亿程，一念即至，古德谓之径中径又径也。
八、是本性弥陀，是唯心净土
禅家极智慧而明心见性，常谓自性弥陀，唯心净土；然与弥陀及其净土相较，何啻天渊。以弥陀及其净土，乃经五劫之思惟，永劫之熏积；吾人即虽明心见性，尚未三祇百劫，况乎五劫永劫之弥陀！然若但念弥陀，往生其土，则光明寿命，同佛无异。
九、即是化佛，即是本师
弥陀名号与弥陀佛体，一而二，二而一，名体一如故。
法身无形无声，离言说相，离心缘相；为度众生，垂名现形，即是南无阿弥陀佛之万德洪名。
故弥陀名号，是弥陀化身也，亦是念佛人之本师本佛本尊也；离弥陀名号，何处觅弥陀，何处见本师乎！
十、最尊最上妙门，无量无边功德
《大经》言：
无量寿佛，威神光明，最尊第一；诸佛光明，所不能及。
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
阿弥陀佛，诸佛中之王也，光明中之极尊也。
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
《小经》言：
无量无边不可思议功德名号。
十一、诸大善信……
五浊恶世，皆是恶人，以有三毒故，所修善行，皆不真实。
《地藏经》言：
举止动念，无不是业，无不是罪。
昙鸾大师言：
凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。
印光大师亦言：
世间善业不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业仍属恶业。
唯有念佛，《小经》赞言：
善男子、善女人。
《观经》赞言：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
十二、在怀莫教失落
念佛人与佛同在同行同出入，念佛人与佛机法一体不离。善导大师言：
彼此三业，不相舍离。
《观经》言：
佛入我心，我入佛心（取意）。
是故念佛人，念佛是其生命，是其人生，是其生活。
十三、十四、十五、十六、十七：
既是念佛人，即如善导大师言“一向专称弥陀佛名”。
“一向”与“专”，显示“不兼余”，亦即不兼念余佛余咒以回向，不兼修余行余法以求生。
无论何时、何地、何缘，闲忙顺逆，苦乐生死，悉皆专念南无阿弥陀佛。
步步、声声、念念，皆南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
大师言：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
印光大师亦言：
一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。
十八、一句弥陀无别念，不劳弹指到西方
但能专念弥陀，不别杂行杂修，则净土莲华日灿，金台身影常辉。
已非娑婆凡夫，已是极乐圣数；一旦报谢娑婆，弹指即生西方。（转载.）
今天来跟大家分享女人最爱的玫瑰花。
玫瑰花可以用来入药，也常用来做茶饮，昨天跟大家推荐的《养颜舒肝茶》里面就有用到玫瑰花。
玫瑰花，我想咱们大多数人都非常熟悉。没喝过也一定见过，看着很美，喝起来也很美。
玫瑰花有什么功效呢？
《本草纲目拾遗》里说：玫瑰花能和血行血，理气，治风痹，乳痈，肿毒初起，肝胃气痛。
对于大部分朋友来说，可能仍然不太好理解。赤脚来帮大家翻译一下，玫瑰花主要有这些功效，这些人最适合喝。
肝气不舒，不开心的人，最适合喝玫瑰花。
肝要条达舒畅，肝脏就会好。而如果你经常生气，心里觉得憋屈，那就会肝气郁结了。
肝气郁结就会得很多病，就会有各种各样的症状。
比如胸胁痛，月经量少，乳腺结节，甲状腺结节，脸上长斑，等等，都与肝气郁结有一定关系。
而，玫瑰花能行气解郁，说的直白一点就是把肝气疏通，解开心中郁结。
所以说，如果你经常不开心，总想发脾气，首选就是喝点玫瑰花茶。
那为啥玫瑰花可以行气解郁呢？
大家看到那个含苞待放的玫瑰花，你是不是感受到它向外舒展的力量？
玫瑰花这种含苞待放的状态，到了体内之后，就能把体内郁结的能量打开，让能量能够发出来。
所以，大家去选玫瑰花的时候，记得一定要选这种还没完全开的，含苞待放的这种，效果才会好。
胸胁胀满，胃脘容易胀的人，要多喝玫瑰花。
很多女性朋友容易胸胁胀，尤其是月经快来的时候就更胀了。这种就是说明体内肝气郁结了。
肝经布胸胁，如果肝气郁结，肝气就堵在胸胁这个地方，然后胸胁就会胀。
还有胃胀的人，胃胀的原因有很多，其中最多的就是气胀，说通俗点就是气堵在胃里了。
气为什么堵在胃里了？
很多时候，问题不在胃，而在于肝。是肝气横逆侵犯脾胃导致胃胀。
有些朋友，在生完气之后就肚子胀得很，这种情况就是肝气横逆侵犯脾胃导致肝胃气滞。
这种肝胃气滞出现肚子胀胸胁胀，最简单的调理方法就是喝玫瑰花茶。
因为玫瑰花茶可以行气解郁，可以把肝气理顺，也同时可以把胃气理顺。
肝气胃气都顺了，自然就不胀了。
月经不调的女性，要多喝玫瑰花茶。
什么叫月经不调呢？ 就是月经周期完全乱掉了，有时候提前有时候推后，完全没有自己的规律了。
在中医看来，健康的女性月经周期是28天，前后不差5天。谁负责调节这个月经周期呢？
是肝在负责的。
所以，如果出现月经失调，那也是说明肝出现了问题。
肝出了什么问题呢？
往往跟肝气郁结也有很大关系。
就是说，肝气堵住了，月经就不来。肝气稍微通畅一点，月经就来了。
所以，月经来不来主要就看肝气通不通。
当然，我们都希望自己的肝气一直处在通畅的状态。
要疏通肝气，多喝玫瑰花茶。
因为玫瑰花不仅仅是理肝气，还有和血作用。
肝的主要功能就是疏泄气血，玫瑰花可以疏通气血调和气血，所以，月经不调的人多喝点玫瑰花就慢慢调过来了。
有乳腺问题的朋友，更要多喝玫瑰花。
当代女性朋友的乳腺问题，应该也算是一个时代性问题了。去医院一检查，十个里有八个乳腺都有问题。
乳腺增生，小叶增生，乳腺结节，乳腺癌等等好多不同的病，让人应接不暇。
虽然这些病叫了不同的名字，但是形成这些病的原因是差不多的。
在中医看来，这些病用两个字就可以概括：不通。
什么不通呢？
气不通了，血不通了，然后就堵在这里了，和体内的痰核结合在一起，就形成这一类乳腺的病。
为什么气血会不通呢？
还是肝气不舒的缘故。你老是要纠结，老是郁闷，老是跟别人较真，然后这些病就慢慢形成了。
所以，有乳腺问题的朋友，如果你改不了你的性格，就平时多喝点玫瑰花吧。玫瑰花可以把肝气理顺，还可以调和气血，让你的乳腺健健康康的。
好啦，相信大家都知道了，玫瑰花真是个好东西，尤其是对于当代女性来说，是宝贝中的宝贝。
那玫瑰花怎么用呢？
如果用来做茶饮，直接用玫瑰花泡水喝就行了。一般情况下，每天可以用15~20朵玫瑰花。
玫瑰花没什么禁忌，所有人都能喝。
最后，赤脚再想跟大家分享一些干货，就是用玫瑰花来配伍。这些都是赤脚积累下来的经验，分享给大家，希望大家都喝上这杯玫瑰花茶，把自己身体养得美美的。
第一，如果你是气滞血瘀的人，可以用玫瑰花+山楂来喝。
用玫瑰花20朵，山楂10g，用来泡水喝就行了。
这山楂呢，能够消食化积，如果生用的话，还能活血化瘀。
所以用玫瑰花和山楂相配，用来针对气滞血瘀的人群来用，非常适宜。
第二，如果你气郁比较严重，可以用玫瑰花配上三七花，合欢花，然后加点枸杞，组成三花茶来服用。
三花茶配方：玫瑰花2g，三七花2g，合欢花2g，枸杞10粒。
这三种花都有疏肝理气，解郁安神的作用，所以用来针对气郁相对较严重的人群来用，自然非常合适。
第三，如果你是痰湿重的人，可以用玫瑰花+陈皮来喝。
用玫瑰花20朵，陈皮5g，配在一起泡水喝就行了。
陈皮有行气化痰作用，和玫瑰花的行气解郁非常搭，配在一起之后效果倍增。
第四，如果你经期有难受症状的人，可以用玫瑰花配上红糖来喝。用玫瑰花20朵，配上红糖适量一起冲泡就可以了，在月经期间喝。有非常多的女性朋友在经期有难受症状，比如小腹疼痛，乏力，头晕眼花，月经量少等症状。
在经期喝点红糖水，可以补充能量，同时红糖可以散寒化瘀，帮助经血排出。
红糖配上这玫瑰花行气和血，对于女性朋友来调经补虚非常不错。
好啦，就跟大家分享这些干货。说得再好，不如实际行动，玫瑰花茶喝起来。
玫瑰花可以用来入药，也常用来做茶饮，昨天跟大家推荐的《养颜舒肝茶》里面就有用到玫瑰花。
玫瑰花，我想咱们大多数人都非常熟悉。没喝过也一定见过，看着很美，喝起来也很美。
玫瑰花有什么功效呢？
《本草纲目拾遗》里说：玫瑰花能和血行血，理气，治风痹，乳痈，肿毒初起，肝胃气痛。
对于大部分朋友来说，可能仍然不太好理解。赤脚来帮大家翻译一下，玫瑰花主要有这些功效，这些人最适合喝。
肝气不舒，不开心的人，最适合喝玫瑰花。
肝要条达舒畅，肝脏就会好。而如果你经常生气，心里觉得憋屈，那就会肝气郁结了。
肝气郁结就会得很多病，就会有各种各样的症状。
比如胸胁痛，月经量少，乳腺结节，甲状腺结节，脸上长斑，等等，都与肝气郁结有一定关系。
而，玫瑰花能行气解郁，说的直白一点就是把肝气疏通，解开心中郁结。
所以说，如果你经常不开心，总想发脾气，首选就是喝点玫瑰花茶。
那为啥玫瑰花可以行气解郁呢？
大家看到那个含苞待放的玫瑰花，你是不是感受到它向外舒展的力量？
玫瑰花这种含苞待放的状态，到了体内之后，就能把体内郁结的能量打开，让能量能够发出来。
所以，大家去选玫瑰花的时候，记得一定要选这种还没完全开的，含苞待放的这种，效果才会好。
胸胁胀满，胃脘容易胀的人，要多喝玫瑰花。
很多女性朋友容易胸胁胀，尤其是月经快来的时候就更胀了。这种就是说明体内肝气郁结了。
肝经布胸胁，如果肝气郁结，肝气就堵在胸胁这个地方，然后胸胁就会胀。
还有胃胀的人，胃胀的原因有很多，其中最多的就是气胀，说通俗点就是气堵在胃里了。
气为什么堵在胃里了？
很多时候，问题不在胃，而在于肝。是肝气横逆侵犯脾胃导致胃胀。
有些朋友，在生完气之后就肚子胀得很，这种情况就是肝气横逆侵犯脾胃导致肝胃气滞。
这种肝胃气滞出现肚子胀胸胁胀，最简单的调理方法就是喝玫瑰花茶。
因为玫瑰花茶可以行气解郁，可以把肝气理顺，也同时可以把胃气理顺。
肝气胃气都顺了，自然就不胀了。
月经不调的女性，要多喝玫瑰花茶。
什么叫月经不调呢？ 就是月经周期完全乱掉了，有时候提前有时候推后，完全没有自己的规律了。
在中医看来，健康的女性月经周期是28天，前后不差5天。谁负责调节这个月经周期呢？
是肝在负责的。
所以，如果出现月经失调，那也是说明肝出现了问题。
肝出了什么问题呢？
往往跟肝气郁结也有很大关系。
就是说，肝气堵住了，月经就不来。肝气稍微通畅一点，月经就来了。
所以，月经来不来主要就看肝气通不通。
当然，我们都希望自己的肝气一直处在通畅的状态。
要疏通肝气，多喝玫瑰花茶。
因为玫瑰花不仅仅是理肝气，还有和血作用。
肝的主要功能就是疏泄气血，玫瑰花可以疏通气血调和气血，所以，月经不调的人多喝点玫瑰花就慢慢调过来了。
有乳腺问题的朋友，更要多喝玫瑰花。
当代女性朋友的乳腺问题，应该也算是一个时代性问题了。去医院一检查，十个里有八个乳腺都有问题。
乳腺增生，小叶增生，乳腺结节，乳腺癌等等好多不同的病，让人应接不暇。
虽然这些病叫了不同的名字，但是形成这些病的原因是差不多的。
在中医看来，这些病用两个字就可以概括：不通。
什么不通呢？
气不通了，血不通了，然后就堵在这里了，和体内的痰核结合在一起，就形成这一类乳腺的病。
为什么气血会不通呢？
还是肝气不舒的缘故。你老是要纠结，老是郁闷，老是跟别人较真，然后这些病就慢慢形成了。
所以，有乳腺问题的朋友，如果你改不了你的性格，就平时多喝点玫瑰花吧。玫瑰花可以把肝气理顺，还可以调和气血，让你的乳腺健健康康的。
好啦，相信大家都知道了，玫瑰花真是个好东西，尤其是对于当代女性来说，是宝贝中的宝贝。
那玫瑰花怎么用呢？
如果用来做茶饮，直接用玫瑰花泡水喝就行了。一般情况下，每天可以用15~20朵玫瑰花。
玫瑰花没什么禁忌，所有人都能喝。
最后，赤脚再想跟大家分享一些干货，就是用玫瑰花来配伍。这些都是赤脚积累下来的经验，分享给大家，希望大家都喝上这杯玫瑰花茶，把自己身体养得美美的。
第一，如果你是气滞血瘀的人，可以用玫瑰花+山楂来喝。
用玫瑰花20朵，山楂10g，用来泡水喝就行了。
这山楂呢，能够消食化积，如果生用的话，还能活血化瘀。
所以用玫瑰花和山楂相配，用来针对气滞血瘀的人群来用，非常适宜。
第二，如果你气郁比较严重，可以用玫瑰花配上三七花，合欢花，然后加点枸杞，组成三花茶来服用。
三花茶配方：玫瑰花2g，三七花2g，合欢花2g，枸杞10粒。
这三种花都有疏肝理气，解郁安神的作用，所以用来针对气郁相对较严重的人群来用，自然非常合适。
第三，如果你是痰湿重的人，可以用玫瑰花+陈皮来喝。
用玫瑰花20朵，陈皮5g，配在一起泡水喝就行了。
陈皮有行气化痰作用，和玫瑰花的行气解郁非常搭，配在一起之后效果倍增。
第四，如果你经期有难受症状的人，可以用玫瑰花配上红糖来喝。用玫瑰花20朵，配上红糖适量一起冲泡就可以了，在月经期间喝。有非常多的女性朋友在经期有难受症状，比如小腹疼痛，乏力，头晕眼花，月经量少等症状。
在经期喝点红糖水，可以补充能量，同时红糖可以散寒化瘀，帮助经血排出。
红糖配上这玫瑰花行气和血，对于女性朋友来调经补虚非常不错。
好啦，就跟大家分享这些干货。说得再好，不如实际行动，玫瑰花茶喝起来。
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