打坐的心法
其实就是
“ 没有方法 ”
只管坐在那里，
摆好姿势，
闭上眼睛，
就只管坐着便成了！
这样身体与心性，
一切等等都会自动慢慢开始转化，
在转化的过程当中会有种种境象，
想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做，
什么也不理，
不参与，
不跟随，
也不抗惧，
不厌恶，
这就是所谓的
“ 如如不动 ”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事，
纯粹地
“ 无为自然 ”。
这样子日子有功，
打坐日子一长，
便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,
本质上是一样的,
都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,
即是所谓无所住的意思.
每一坐当中，
时间以越长为越好，
能坚持多久便坚持多久，
越久所能达到的突破便越大，
对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人，
则应有一到二年的渐进期，
在这一到二年中是磨炼的关键时期，
许多人都是三朝打鱼，
两日晒网，
如是反反复复约年余，
便会有真实的进步！
这种无为自然地打坐的方法，
其难点并不在法上，
法本身很简单，
就是无为，
然后就是让一切自动妙化，
让一切自动转化，
简单地说就是
“ 呆 ” 坐。
而这个法的难点，
难就难在修行人的
“ 坚持心 ” 上，
能不参坚持下去，
直至每日不缀，
直至三年不下坐，
于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去，
天天坐，
坐得越长越好，
则身与心的转化便是巨大的，
人的收获就是非常丰富的！
从一个单例而言，
初初开始打坐的半小时到一小时内，
人都是杂念从生，
思迁想转，
不得停息。
这时人要么念佛，
要么随息，
要么持咒，
要么作观察看破而去。
这些都是次第法，
可收一时的功效，
但更高的妙法，
就是什么也不管，
什么也不做，
只管坐着，
一切念头任其来去，
不与纠缠，
如是坐上1 ~ 2个小时后，
就会有气机突变的时候发生，
人一下子就打开了关窍，
身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，
豁然开朗，
智慧涌流，
心结大开，
眼界顿广，
一个完全另外的全新的你突兀而出，
就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你，
真是有天壤之别，
无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口，
总想不通的问题，
在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化，
竟然是在你什么也没做，
没想，
只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！
这就是无为自然的妙处，
妙就妙在无为上，
无为了后，
一切就自然妙化了，
妙化来于自然，
非由人作意得来，
无为自然其实都是指同一个东西，
就是人的一种心态，
一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，
可能在某一天，
修行人就会突破到一个相对安稳的心态，
非常平和安祥，
是一种天然的安宁，
平静，
这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐，
让上面的过程加速，
不出三年，
其人必有大的蜕变与升华！
这个无为法的妙处,
更妙地方就在于它会自动起观，
在无为安坐中会突然自动起观察的作用，
而且往往在一观察某个事物的同时，
在这个瞬间，
同步地人就同时一下子地明白了，
看破了，
这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，
一个疑问一出来，
一瞬地就明白了，
真如秋风扫落叶般快。
还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，
会在无为安坐中突然一闪地就明白了，
事先并未有意识去起观察，
而它就自动明白了，
这就是更殊胜的：
自动明白。
至于身体的转化方面，
更是殊胜。
人通过无为安坐，
坐的时间越长，
在一坐当中，
其身体会有多次气机的涌流，
自动地打通关窍，
开启命轮，
在命轮开启的同时，
往往伴有智慧与明白的产生，
是以灵能启发智慧的方法，
在修行上说是性命相修的做法，
而再结合无为安坐中的自动起观，
自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法，
无为而无所不为，
真是非常殊胜的妙法！
这就是天台止观的核心内容，
也是西藏大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是
《 金刚经 》的无所生心，
就是《 楞严经 》的
“ 如水静置，
其砂自静 ” 的心法。
都是大有来头的。
这是对信心具足，
慧敏天聪的学人特施的妙法，
也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，
是即生成就的不二法门。
对于根性稍差或特别愚笨的人，
只要他坚持这种无为自然的打坐，
其根器的转化提高也是远快于常人的，
只要坚持年余下来，
这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！
因为智慧与根器本质上是人人平等的，
只是蒙蔽深浅的不同罢了。
其实就是
“ 没有方法 ”
只管坐在那里，
摆好姿势，
闭上眼睛，
就只管坐着便成了！
这样身体与心性，
一切等等都会自动慢慢开始转化，
在转化的过程当中会有种种境象，
想法产生。
此时打坐的人只需坚持什么也不做，
什么也不理，
不参与，
不跟随，
也不抗惧，
不厌恶，
这就是所谓的
“ 如如不动 ”。
如是坚持每天打坐而坐中无所事事，
纯粹地
“ 无为自然 ”。
这样子日子有功，
打坐日子一长，
便会有种种进步与突破发生。
其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,
本质上是一样的,
都是人的感觉所现,
这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,
即是所谓无所住的意思.
每一坐当中，
时间以越长为越好，
能坚持多久便坚持多久，
越久所能达到的突破便越大，
对于日久功深的人而言是这样子的。
对于初入门的人，
则应有一到二年的渐进期，
在这一到二年中是磨炼的关键时期，
许多人都是三朝打鱼，
两日晒网，
如是反反复复约年余，
便会有真实的进步！
这种无为自然地打坐的方法，
其难点并不在法上，
法本身很简单，
就是无为，
然后就是让一切自动妙化，
让一切自动转化，
简单地说就是
“ 呆 ” 坐。
而这个法的难点，
难就难在修行人的
“ 坚持心 ” 上，
能不参坚持下去，
直至每日不缀，
直至三年不下坐，
于一坐中了千生的地步。
只要你肯坚持坐下去，
天天坐，
坐得越长越好，
则身与心的转化便是巨大的，
人的收获就是非常丰富的！
从一个单例而言，
初初开始打坐的半小时到一小时内，
人都是杂念从生，
思迁想转，
不得停息。
这时人要么念佛，
要么随息，
要么持咒，
要么作观察看破而去。
这些都是次第法，
可收一时的功效，
但更高的妙法，
就是什么也不管，
什么也不做，
只管坐着，
一切念头任其来去，
不与纠缠，
如是坐上1 ~ 2个小时后，
就会有气机突变的时候发生，
人一下子就打开了关窍，
身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，
豁然开朗，
智慧涌流，
心结大开，
眼界顿广，
一个完全另外的全新的你突兀而出，
就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你，
真是有天壤之别，
无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。
平日总过不了的心理关口，
总想不通的问题，
在这突然的突变中实现了解决。
而这一切的奇妙的变化，
竟然是在你什么也没做，
没想，
只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！
这就是无为自然的妙处，
妙就妙在无为上，
无为了后，
一切就自然妙化了，
妙化来于自然，
非由人作意得来，
无为自然其实都是指同一个东西，
就是人的一种心态，
一种特殊的心态。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，
可能在某一天，
修行人就会突破到一个相对安稳的心态，
非常平和安祥，
是一种天然的安宁，
平静，
这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了。
此时通过持续的打坐，
让上面的过程加速，
不出三年，
其人必有大的蜕变与升华！
这个无为法的妙处,
更妙地方就在于它会自动起观，
在无为安坐中会突然自动起观察的作用，
而且往往在一观察某个事物的同时，
在这个瞬间，
同步地人就同时一下子地明白了，
看破了，
这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，
一个疑问一出来，
一瞬地就明白了，
真如秋风扫落叶般快。
还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，
会在无为安坐中突然一闪地就明白了，
事先并未有意识去起观察，
而它就自动明白了，
这就是更殊胜的：
自动明白。
至于身体的转化方面，
更是殊胜。
人通过无为安坐，
坐的时间越长，
在一坐当中，
其身体会有多次气机的涌流，
自动地打通关窍，
开启命轮，
在命轮开启的同时，
往往伴有智慧与明白的产生，
是以灵能启发智慧的方法，
在修行上说是性命相修的做法，
而再结合无为安坐中的自动起观，
自动明白的开发智慧的方法。
此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。
一坐而修遍诸法，
无为而无所不为，
真是非常殊胜的妙法！
这就是天台止观的核心内容，
也是西藏大手印的法印心滴。
更是禅宗无所住而生其真心。
这个方法其实就是
《 金刚经 》的无所生心，
就是《 楞严经 》的
“ 如水静置，
其砂自静 ” 的心法。
都是大有来头的。
这是对信心具足，
慧敏天聪的学人特施的妙法，
也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，
是即生成就的不二法门。
对于根性稍差或特别愚笨的人，
只要他坚持这种无为自然的打坐，
其根器的转化提高也是远快于常人的，
只要坚持年余下来，
这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！
因为智慧与根器本质上是人人平等的，
只是蒙蔽深浅的不同罢了。
中国135岁最长寿老人去世：胃口好，爱晒太阳】
记者从新疆疏勒县委宣传部了解到，12月16日，新疆喀什地区疏勒县居民阿丽米罕·色依提在喀什去世，享年135岁。
阿丽米罕·色依提生于1886年6月25日（清光绪十二年），是新疆喀什地区疏勒县库木西力克乡人。阿丽米罕·色依提生前经历了3个世纪，一家六代同堂。
阿丽米罕·色依提生前日常生活很简单，起居极少需要家人照顾，有时还能帮忙照看曾孙子，每天按时吃饭，胃口极好，并坚持在院子里晒太阳。
库木西力克乡是当地著名的长寿之乡，有多位90岁以上的老人。
说到长寿，相信每个人都不会拒绝。中国的新疆、巴马，巴基斯坦的罕萨等地都是知名的长寿之乡。这些地方独特的而优良的自然环境都为长寿提供了有力的保证。但遗憾的是，不是每个人都有机会生活在山清水秀之地。
不过，你发现了吗？即使是繁华的都市之中，在佛家的寺庙里，长寿者也相对较多。他们的长寿秘诀其实很简单，只有三个字，好奇的你，来看看今天的故事吧！

在2500多年前的印度舍卫城，住着一个富有的施主。他的儿子长大后娶了妻，但一直没有生育。他们家便一直虔诚祈祷天神，让妻子能够生育孩子。妻子在祈祷的时候，同时祈祷如果有了孩子，让他孝顺父母，将来能够行持善法，利益众生。
一段时间以后，妻子终于怀上了孩子。释迦牟尼佛十大弟子之一的天眼第一的阿那律尊者，观察到这一家人被度化的因缘已经成熟，便来到了施主家。施主见到阿那律尊者气质非凡，对尊者升起了极大的信心，便请尊者到家里说法。在阿那律尊者说法后，施主便皈依了佛教，成为了佛教的在家居士。
一次，阿那律尊者为施主说法，施主突然发现像阿那律这样的尊者竟然没有侍者，便建议尊者应该为自己找一位侍者。尊者知道其中因缘，便问施主是否有合适的人选，施主便建议待儿媳的的孩子出生，如果是男孩，长大后，便可以做阿那律尊者的侍者。

后来，施主的儿媳果然生了一个可爱的小男孩，这孩子非常聪慧、好学。待孩子长大后，施主便将孩子送给了阿那律尊者做侍者。阿那律尊者为孩子赐法名，能愿。
能愿比丘在跟随尊者修行的过程中，偶然感染了重疾，他的父母前来探望，照顾，但好几天都没有好转。于是便向尊者请示，带能愿比丘回家养病。尊者用天眼通（佛家六种神通之一）观察到，能愿比丘回家也能证得阿罗汉果，便让他的父母带他回家养病。
果然像尊者观察的那样，能愿比丘在家养病的过程中，因为身心受苦，对轮回产生了强烈的出离心，证得了阿罗汉果。能愿比丘证果以后，观察父母及家人的根基后，为他们传法，让他们证得了预流果。

证得了阿罗汉果的能愿比丘，用宿命通（佛家六种神通之一）观察自己的身世。发现自己的前几世虽然都是富贵的人生，但都短命多病。
今世能愿比丘证得了圣果，已经可以自由地脱离轮回之苦了。出于启发家人进一步修行的善良愿望，能愿比丘在家人证得预流果后，便像佛经中记载的那样，在家人的面前，能愿比丘的身体放出了种种光明，安详涅槃了。

能愿比丘的家人包裹好能愿比丘的遗体，准备把他的遗体送到尸陀林去。但奇怪的是，众人一起均无法搬动能愿比丘的遗体，无论众人如何使劲儿，能愿比丘仍旧端坐，纹丝不动。
能愿比丘的父母去请示阿那律尊者，尊者认为是能愿比丘的愿力所致，可能是通过发愿涅槃后搬不动遗体，来制造一个佛法教化的因缘。于是阿那律尊者便向释迦牟尼佛请示。世尊表示，自己与众人同去供养能愿比丘的遗体。

世尊与四众弟子一同前往能愿比丘家，供养完毕后，世尊开示可以搬动能愿比丘的遗体了。众人果然就轻松地搬起了能愿比丘，到达了尸陀林。在尸陀林做完了最后的供养后，众人向释迦牟尼佛请问，为什么能愿比丘生在富贵之家，却受到短命的果报呢？
世尊向大众开示。原来在很久以前的贤劫（佛家的时间名词）的时候，有个国王。国王有两个儿子，大儿子对轮回升起了厌离心，便独自修行，后来成为了贤劫的第一佛，拘留孙佛。小儿子却酷爱打猎，杀害生命无数。

大儿子成佛后，广传善法。小儿子便在拘留孙佛的教化下，受了居士戒，之后，便广建经堂，供养僧众。小儿子便以此功德发愿：愿生生世世财富圆满，并在如来的教法下出家，证得阿罗汉果位。
后来，小儿子果然生生世世都生于富贵人家，但因其打猎杀生的果报也同时成熟了，生生世世都多病短命，最后，能愿比丘在释迦牟尼佛的教法下，证得了阿罗汉果位，脱离了生生世世多病短命的轮回之苦。

其实，佛家讲因果，讲轮回，不是刻意制造一个吓唬人的东西，来让世人遵守世尊的教诲，“诸恶莫作，众善奉行”。而是释迦牟尼佛观察到，因果轮回是客观的规律，便告诉了大家而已。
佛家认为，无论做善事或恶事，一旦做了，就会产生善的业力，或者恶的业力，业力成熟了，就是善或恶的果报。而且不论多久，哪怕是千万亿年，业力的产生果报总会在某种因缘下，成熟。最终一定是善恶有报的。
所以，佛经中讲，杀生的果报是，多病，短命。那长寿的三个字秘诀就很简单了吧，这三个字的秘诀就是“不杀生”！
记者从新疆疏勒县委宣传部了解到，12月16日，新疆喀什地区疏勒县居民阿丽米罕·色依提在喀什去世，享年135岁。
阿丽米罕·色依提生于1886年6月25日（清光绪十二年），是新疆喀什地区疏勒县库木西力克乡人。阿丽米罕·色依提生前经历了3个世纪，一家六代同堂。
阿丽米罕·色依提生前日常生活很简单，起居极少需要家人照顾，有时还能帮忙照看曾孙子，每天按时吃饭，胃口极好，并坚持在院子里晒太阳。
库木西力克乡是当地著名的长寿之乡，有多位90岁以上的老人。
说到长寿，相信每个人都不会拒绝。中国的新疆、巴马，巴基斯坦的罕萨等地都是知名的长寿之乡。这些地方独特的而优良的自然环境都为长寿提供了有力的保证。但遗憾的是，不是每个人都有机会生活在山清水秀之地。
不过，你发现了吗？即使是繁华的都市之中，在佛家的寺庙里，长寿者也相对较多。他们的长寿秘诀其实很简单，只有三个字，好奇的你，来看看今天的故事吧！

在2500多年前的印度舍卫城，住着一个富有的施主。他的儿子长大后娶了妻，但一直没有生育。他们家便一直虔诚祈祷天神，让妻子能够生育孩子。妻子在祈祷的时候，同时祈祷如果有了孩子，让他孝顺父母，将来能够行持善法，利益众生。
一段时间以后，妻子终于怀上了孩子。释迦牟尼佛十大弟子之一的天眼第一的阿那律尊者，观察到这一家人被度化的因缘已经成熟，便来到了施主家。施主见到阿那律尊者气质非凡，对尊者升起了极大的信心，便请尊者到家里说法。在阿那律尊者说法后，施主便皈依了佛教，成为了佛教的在家居士。
一次，阿那律尊者为施主说法，施主突然发现像阿那律这样的尊者竟然没有侍者，便建议尊者应该为自己找一位侍者。尊者知道其中因缘，便问施主是否有合适的人选，施主便建议待儿媳的的孩子出生，如果是男孩，长大后，便可以做阿那律尊者的侍者。

后来，施主的儿媳果然生了一个可爱的小男孩，这孩子非常聪慧、好学。待孩子长大后，施主便将孩子送给了阿那律尊者做侍者。阿那律尊者为孩子赐法名，能愿。
能愿比丘在跟随尊者修行的过程中，偶然感染了重疾，他的父母前来探望，照顾，但好几天都没有好转。于是便向尊者请示，带能愿比丘回家养病。尊者用天眼通（佛家六种神通之一）观察到，能愿比丘回家也能证得阿罗汉果，便让他的父母带他回家养病。
果然像尊者观察的那样，能愿比丘在家养病的过程中，因为身心受苦，对轮回产生了强烈的出离心，证得了阿罗汉果。能愿比丘证果以后，观察父母及家人的根基后，为他们传法，让他们证得了预流果。

证得了阿罗汉果的能愿比丘，用宿命通（佛家六种神通之一）观察自己的身世。发现自己的前几世虽然都是富贵的人生，但都短命多病。
今世能愿比丘证得了圣果，已经可以自由地脱离轮回之苦了。出于启发家人进一步修行的善良愿望，能愿比丘在家人证得预流果后，便像佛经中记载的那样，在家人的面前，能愿比丘的身体放出了种种光明，安详涅槃了。

能愿比丘的家人包裹好能愿比丘的遗体，准备把他的遗体送到尸陀林去。但奇怪的是，众人一起均无法搬动能愿比丘的遗体，无论众人如何使劲儿，能愿比丘仍旧端坐，纹丝不动。
能愿比丘的父母去请示阿那律尊者，尊者认为是能愿比丘的愿力所致，可能是通过发愿涅槃后搬不动遗体，来制造一个佛法教化的因缘。于是阿那律尊者便向释迦牟尼佛请示。世尊表示，自己与众人同去供养能愿比丘的遗体。

世尊与四众弟子一同前往能愿比丘家，供养完毕后，世尊开示可以搬动能愿比丘的遗体了。众人果然就轻松地搬起了能愿比丘，到达了尸陀林。在尸陀林做完了最后的供养后，众人向释迦牟尼佛请问，为什么能愿比丘生在富贵之家，却受到短命的果报呢？
世尊向大众开示。原来在很久以前的贤劫（佛家的时间名词）的时候，有个国王。国王有两个儿子，大儿子对轮回升起了厌离心，便独自修行，后来成为了贤劫的第一佛，拘留孙佛。小儿子却酷爱打猎，杀害生命无数。

大儿子成佛后，广传善法。小儿子便在拘留孙佛的教化下，受了居士戒，之后，便广建经堂，供养僧众。小儿子便以此功德发愿：愿生生世世财富圆满，并在如来的教法下出家，证得阿罗汉果位。
后来，小儿子果然生生世世都生于富贵人家，但因其打猎杀生的果报也同时成熟了，生生世世都多病短命，最后，能愿比丘在释迦牟尼佛的教法下，证得了阿罗汉果位，脱离了生生世世多病短命的轮回之苦。

其实，佛家讲因果，讲轮回，不是刻意制造一个吓唬人的东西，来让世人遵守世尊的教诲，“诸恶莫作，众善奉行”。而是释迦牟尼佛观察到，因果轮回是客观的规律，便告诉了大家而已。
佛家认为，无论做善事或恶事，一旦做了，就会产生善的业力，或者恶的业力，业力成熟了，就是善或恶的果报。而且不论多久，哪怕是千万亿年，业力的产生果报总会在某种因缘下，成熟。最终一定是善恶有报的。
所以，佛经中讲，杀生的果报是，多病，短命。那长寿的三个字秘诀就很简单了吧，这三个字的秘诀就是“不杀生”！
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《太上感应篇》告诉我们：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
凡事有起因，必有结果，毫无差错。善若被人欺，老天会护你。
人在做，天在看，是忠是奸天会辨，是恶是善天会判。
现实生活中，经常会看到一些善良之人，遭遇磨难、坎坷和不顺。而那些作恶之人，却能够升官发财、发家致富。
或许很多人都会问，难道善人多磨难？好人不长命？
其实不然，《太上感应篇》告诉我们：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
凡事有起因，必有结果，毫无差错。善若被人欺，老天会护你。
善人多磨难？因果有玄机
自古以来，就流传这样一句话“人善被人欺，马善被人骑”。
世上多见恶人欺负善人，很少有恶人欺负恶人。善人在生活中常被恶人所欺，但从不以怨报怨，因此多处于弱势，磨难就由此而生。
从因果规律来看，善人不会永远被人欺负，恶人得到的“好处”也是暂时的。因缘果报，因缘具足，果报即现前。
古时候，李家沟有个李善人，乐善好施、修桥补路、扶危济困、冬施棉衣、夏施汤药。
俗话说善有善报，恶有恶报，李善人本应该得到好报，但是老天就是如此不公。他的小儿子天生聪慧、眉清目秀，但是到了五岁那年，忽然身染恶疾，下肢瘫痪，只能终日卧床。
直到小儿九岁的时候，家里突然来了一个乞丐，李善人将乞丐领至屋内，施舍了他很多银两，又准备茶饭招待了他。
乞丐吃饱喝足后，瞬间化身为一位仙人。仙人赐给李善人一瓶药水，小儿服下后，下肢便有了知觉。
李善人一家赶紧跪下，向仙人道谢。
仙人解释道：“李善人，你年轻的时候，做生意不诚信，经常缺斤少两，还坑害自己的合作伙伴，所以老天为了惩罚你，让你儿子从小身患重病。本来你的儿子是要一辈子残疾，但是你这几年行善积德，积累了大福报，你的儿子也受到了恩泽，现在可以正常走路了。
如是因、如是果，如是诸恶且莫做；做好事说好话，子多孙多福报多。诸恶莫作、众善奉行！”说完之后，仙人便离去。
祖辈积有阴德，会恩泽子孙，种下善因，故而享福；种下恶因，果报便会召显。
为善之家，如果祖有业缘，在目前虽然不顺，可是恶报还完，定然发福。
《太上感应篇》告诉我们：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
凡事有起因，必有结果，毫无差错。善若被人欺，老天会护你。
人在做，天在看，是忠是奸天会辨，是恶是善天会判。
现实生活中，经常会看到一些善良之人，遭遇磨难、坎坷和不顺。而那些作恶之人，却能够升官发财、发家致富。
或许很多人都会问，难道善人多磨难？好人不长命？
其实不然，《太上感应篇》告诉我们：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
凡事有起因，必有结果，毫无差错。善若被人欺，老天会护你。
善人多磨难？因果有玄机
自古以来，就流传这样一句话“人善被人欺，马善被人骑”。
世上多见恶人欺负善人，很少有恶人欺负恶人。善人在生活中常被恶人所欺，但从不以怨报怨，因此多处于弱势，磨难就由此而生。
从因果规律来看，善人不会永远被人欺负，恶人得到的“好处”也是暂时的。因缘果报，因缘具足，果报即现前。
古时候，李家沟有个李善人，乐善好施、修桥补路、扶危济困、冬施棉衣、夏施汤药。
俗话说善有善报，恶有恶报，李善人本应该得到好报，但是老天就是如此不公。他的小儿子天生聪慧、眉清目秀，但是到了五岁那年，忽然身染恶疾，下肢瘫痪，只能终日卧床。
直到小儿九岁的时候，家里突然来了一个乞丐，李善人将乞丐领至屋内，施舍了他很多银两，又准备茶饭招待了他。
乞丐吃饱喝足后，瞬间化身为一位仙人。仙人赐给李善人一瓶药水，小儿服下后，下肢便有了知觉。
李善人一家赶紧跪下，向仙人道谢。
仙人解释道：“李善人，你年轻的时候，做生意不诚信，经常缺斤少两，还坑害自己的合作伙伴，所以老天为了惩罚你，让你儿子从小身患重病。本来你的儿子是要一辈子残疾，但是你这几年行善积德，积累了大福报，你的儿子也受到了恩泽，现在可以正常走路了。
如是因、如是果，如是诸恶且莫做；做好事说好话，子多孙多福报多。诸恶莫作、众善奉行！”说完之后，仙人便离去。
祖辈积有阴德，会恩泽子孙，种下善因，故而享福；种下恶因，果报便会召显。
为善之家，如果祖有业缘，在目前虽然不顺，可是恶报还完，定然发福。
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