（第217天）2021.09.16 P251-252
综合实例：设置文本属性制作茶文化三折页
文件路径：资源包/第7章/综合实例：设置文本属性制作茶文化三折页
难易指数：3颗星
技术要点：“文本”工具，“文本属性”泊坞窗，“2点线“工具
案例效果：
本案例效果如图7-434所示。
操作步骤
步骤01 新建一个“宽度“为291mm,”高度“为216mm的空白文档。由于三折页中的内容比较多，需要建立辅助线。执行”查看“->“标尺”命令调出标尺，在标尺上按住鼠标左键向右拖曳，就绘制除了辅助线，如图7-435所示。以同样的方式绘制出其他辅助线，如图7-436所示。
步骤02 执行“文件”->“导入”命令，导入素材1.jpg,缩放到与画面等大，如图7-437所示。单击工具箱中的“透明度”工具按钮在属性栏中设置“透明度”为50，如图7-438所示。
步骤03 单击工具箱中的“矩形“工具按钮，在中间页面绘制一个矩形，并填充为亮灰色，如图7-439所示。以同样的方式在右侧页面底部绘制一个矩形，如图7-440所示。
步骤04 执行“文件“->“导入”命令，导入素材2.jpg,摆放在右侧页面上，如图7-441所示。以同样的方式依次导入素材3.jpg, 4.jpg, 5.jpg, 如图7-442所示。
步骤05 单击工具箱中的“文本”工具按钮，在属性栏中设置合适的字体，字号，然后在画布上单击插入光标，输入文字，如图7-443所示。以同样的方式输入另一个文字，如图7-444所示。
步骤06 继续使用“文本“工具，在画布上按住鼠标左键向右下角拖曳绘制文本框，并在文本框中输入文字，如图7-445所示。选中文本框中的文字，执行”窗口“->“泊坞窗”->“文本”->“文本属性”泊坞窗中单击“字符”按钮，设置合适的字体，字号，如图7-446所示。
步骤07 在“文本属性”泊坞窗中单击“段落”按钮，在打开的“段落”选项卡中单击“右对齐”按钮，并在下方设置“行间距”为120%，如图7-447所示。以同样的方式输入其他文字，如图7-448所示。
步骤08 选择工具箱中的“2点线”工具，绘制一条直线，并在属性栏中设置“轮廓宽度”为0.2mm，“线条样式”为虚线，“起始箭头”为箭头53，“终止箭头”为箭头53，更改颜色为深棕色，如图7-449所示。接下来，以同样的方式绘制其他的线条。这样整个三折页的正面就绘制完成了，如图7-450所示。
步骤09 接下来绘制三折页的背面。复制三折页正面的背景素材，如图7-451所示。单击工具箱中的“矩形工具按钮，绘制3个矩形，然后分别填充合适的颜色，如图7-452所示。
步骤10 执行“文件”->“导入”命令，依次导入素材6.jpg, 7.jpg, 8.jpg, 9.jgp, 摆放在合适的位置上，如图7-453和图7-454所示。
步骤11 使用“文本”工具绘制文本框并在文本框内输入文字。执行“窗口”->“泊坞窗”->“文本”->“文本属性”命令，在弹出的“文本属性”泊坞窗中单击“字符”按钮，在打开的“字符”选项卡中设置合适的字体，字号，如图7-455所示。单击“段落”按钮，在打开的“段落”选项卡中单击“两端对齐”按钮，设置“段前间距”为200%，“行间距”为120%，“字符间距”为20%，如图7-456所示。
步骤12 以同样的方式输入其他的文字，然后更改合适的颜色。选择工具箱中的“2点线”工具，绘制虚线，并分别设置“起始箭头”和“终止箭头”，如图7-457所示。此时背面效果如图7-458所示。
步骤13 分别选中两个页面中的内容，各自执行“对象”->“组合”->“组合对象”命令，将每个页面中的内容分别编组。选择工具箱中的“阴影”工具，在页面上按住鼠标左键向左下方适当拖动，为两个页面添加阴影效果。执行“文件”->“导入”命令，导入背景素材，并按快捷键shift+pagedown将背景图片至于底层，最终效果如图7-434所示。
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综合实例：设置文本属性制作茶文化三折页
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难易指数：3颗星
技术要点：“文本”工具，“文本属性”泊坞窗，“2点线“工具
案例效果：
本案例效果如图7-434所示。
操作步骤
步骤01 新建一个“宽度“为291mm,”高度“为216mm的空白文档。由于三折页中的内容比较多，需要建立辅助线。执行”查看“->“标尺”命令调出标尺，在标尺上按住鼠标左键向右拖曳，就绘制除了辅助线，如图7-435所示。以同样的方式绘制出其他辅助线，如图7-436所示。
步骤02 执行“文件”->“导入”命令，导入素材1.jpg,缩放到与画面等大，如图7-437所示。单击工具箱中的“透明度”工具按钮在属性栏中设置“透明度”为50，如图7-438所示。
步骤03 单击工具箱中的“矩形“工具按钮，在中间页面绘制一个矩形，并填充为亮灰色，如图7-439所示。以同样的方式在右侧页面底部绘制一个矩形，如图7-440所示。
步骤04 执行“文件“->“导入”命令，导入素材2.jpg,摆放在右侧页面上，如图7-441所示。以同样的方式依次导入素材3.jpg, 4.jpg, 5.jpg, 如图7-442所示。
步骤05 单击工具箱中的“文本”工具按钮，在属性栏中设置合适的字体，字号，然后在画布上单击插入光标，输入文字，如图7-443所示。以同样的方式输入另一个文字，如图7-444所示。
步骤06 继续使用“文本“工具，在画布上按住鼠标左键向右下角拖曳绘制文本框，并在文本框中输入文字，如图7-445所示。选中文本框中的文字，执行”窗口“->“泊坞窗”->“文本”->“文本属性”泊坞窗中单击“字符”按钮，设置合适的字体，字号，如图7-446所示。
步骤07 在“文本属性”泊坞窗中单击“段落”按钮，在打开的“段落”选项卡中单击“右对齐”按钮，并在下方设置“行间距”为120%，如图7-447所示。以同样的方式输入其他文字，如图7-448所示。
步骤08 选择工具箱中的“2点线”工具，绘制一条直线，并在属性栏中设置“轮廓宽度”为0.2mm，“线条样式”为虚线，“起始箭头”为箭头53，“终止箭头”为箭头53，更改颜色为深棕色，如图7-449所示。接下来，以同样的方式绘制其他的线条。这样整个三折页的正面就绘制完成了，如图7-450所示。
步骤09 接下来绘制三折页的背面。复制三折页正面的背景素材，如图7-451所示。单击工具箱中的“矩形工具按钮，绘制3个矩形，然后分别填充合适的颜色，如图7-452所示。
步骤10 执行“文件”->“导入”命令，依次导入素材6.jpg, 7.jpg, 8.jpg, 9.jgp, 摆放在合适的位置上，如图7-453和图7-454所示。
步骤11 使用“文本”工具绘制文本框并在文本框内输入文字。执行“窗口”->“泊坞窗”->“文本”->“文本属性”命令，在弹出的“文本属性”泊坞窗中单击“字符”按钮，在打开的“字符”选项卡中设置合适的字体，字号，如图7-455所示。单击“段落”按钮，在打开的“段落”选项卡中单击“两端对齐”按钮，设置“段前间距”为200%，“行间距”为120%，“字符间距”为20%，如图7-456所示。
步骤12 以同样的方式输入其他的文字，然后更改合适的颜色。选择工具箱中的“2点线”工具，绘制虚线，并分别设置“起始箭头”和“终止箭头”，如图7-457所示。此时背面效果如图7-458所示。
步骤13 分别选中两个页面中的内容，各自执行“对象”->“组合”->“组合对象”命令，将每个页面中的内容分别编组。选择工具箱中的“阴影”工具，在页面上按住鼠标左键向左下方适当拖动，为两个页面添加阴影效果。执行“文件”->“导入”命令，导入背景素材，并按快捷键shift+pagedown将背景图片至于底层，最终效果如图7-434所示。
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#南阿星[超话]#因为热爱，最近写了好几篇个人见解哈做个小汇总嘿嘿下方文字为取名文化
刷了很多遍星线剧情哈，感觉作品真的别具巧思，取名也很考究，有个性，贴合人物，南宫鸿，人间惊鸿，折翼孤鸿，一个字揭露美好和悲怆两种属性，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，鸿爪比喻短暂而美好，是以往事随风，前尘旧梦远 ，飞逝如烟霞。如他所说，神佛不曾顾，天命不曾佑，是以未得鸿恩，未交鸿运，未有鸿福，唯有鸿鹄之志付与三尺青锋。鸿者，大也，大的不仅是志向，更是格局，是他的道，因而眼中澄明，不以死物定正邪，不因族类断善恶，居高声自远，置于暗处也立于高处，因而看透世事人心，天道伦常，越美好，越寂廖，越清醒，越痛苦，外部环境的黑暗与这个角色自身美好对比更见其光辉，未若浮华霜满天，得遇一人惊鸿面，取名超棒呜呜呜。
刷了很多遍星线剧情哈，感觉作品真的别具巧思，取名也很考究，有个性，贴合人物，南宫鸿，人间惊鸿，折翼孤鸿，一个字揭露美好和悲怆两种属性，人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，鸿爪比喻短暂而美好，是以往事随风，前尘旧梦远 ，飞逝如烟霞。如他所说，神佛不曾顾，天命不曾佑，是以未得鸿恩，未交鸿运，未有鸿福，唯有鸿鹄之志付与三尺青锋。鸿者，大也，大的不仅是志向，更是格局，是他的道，因而眼中澄明，不以死物定正邪，不因族类断善恶，居高声自远，置于暗处也立于高处，因而看透世事人心，天道伦常，越美好，越寂廖，越清醒，越痛苦，外部环境的黑暗与这个角色自身美好对比更见其光辉，未若浮华霜满天，得遇一人惊鸿面，取名超棒呜呜呜。
『文道崂山』崂山之名，缘何而来？
崂山，位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、不其山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的主峰名为“巨峰”，又称“崂顶”，海拔1132.7米，是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”
中国人对于山川和河流的命名都极其讲究，如东岳泰山，就取“国泰民安”之意，那有着“海上名山第一”美誉的崂山，她的名字又是怎么来的呢？
在中华文明数千年的演变过程中，崂山在不同历史时期有着不同的名称，甚至在同一时期，也存在不同的人群对崂山的不同称呼。
了解崂山的名称由来，可以让我们更好的了解崂山所赋予我们的情怀与精神。
东海访仙山
有关崂山的故事，可以追溯到两千多年前的秦汉时期，《后汉书·逄萌传》中首次出现了崂山的名称，那时的崂山被称作“劳山”。
明代学者顾炎武，对崂山有着浓厚的感情，他考证了大量历史资料，认为秦汉时期，人们普遍相信，在东郡的海中，有仙山，山中有仙人，可求得仙药，长生不老。而崂山，便是寻找海上仙山最好的地方，登上崂山之巅，可以俯瞰东海，以寻找仙山的位置。
所以顾炎武认为，秦始皇到齐鲁寻仙时，郡、州、县的百姓都为之操劳不息，因此山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。
《崂山志》中有这样的描述：......古代人认为的海上仙山，蓬莱、方丈都是人们想象的，只有崂山是真实存在的。
一山镇海，万象归怀
崂山的另一种称呼，称作“牢山”。
“牢山”之名最早见于晋代高僧法显的《佛国记》。
相传周朝灭商之后，姜子牙的封地便是今天的齐鲁大地。
姜子牙巡视崂山时，被崂山的气势不凡、秀美雄壮所感染，又登上崂顶，发现崂山的山顶像一幅八卦图，于是便起名为“太极峰”，意为太极循环，永生不灭。
姜子牙认为崂山石质坚硬，如龙似虎，雄视东海，一山镇海，万象归怀，便感慨此山比泰山还坚牢，可以镇江山永固，于是便有了“牢山”之名。
关于“牢山”的另一种说法，则是根据中国传统的星象而定。
天罡三十六星中的“天牢星”与崂山的位置互相呼应，所以取星象之名，取名“牢山”。关于“牢山”的另一种说法，则是根据中国传统的星象而定。
天罡三十六星中的“天牢星”与崂山的位置互相呼应，所以取星象之名，取名“牢山”。
神仙之宅，灵异之府
崂山美名的广泛传播，除了仰仗于崂山“三围大海，背负平川”的自然奇观之外，也与崂山道教的发展有着不可分割的关系。
据《太清宫志》载，汉代建元元年，太清宫创始人张廉夫来到崂山，建太清宫草庵，开启了崂山道教的历史篇章。
其后，谪仙人李白、唐末五代的李哲玄、北宋华盖真人刘若拙，再到长春真人丘处机，都不约而同的来到崂山隐居修道。在这期间，崂山的名称也发生了不同的变化。
显庆四年(公元659年) 李延寿撰《南史》成书，该书首用“崂山”之名。
天宝年间(公元742～756年) 诗仙李白作游崂山诗《寄王屋山人孟大融》，其中“我昔东海上，劳山餐紫霞”成为崂山的代表描写诗句，流传至今。
是唐玄宗时期，道士王日文受玄宗恩宠，南岳道士李遐周恐其贪恋世间乐事不再修道，于是劝其出京，王向玄宗提出请求要到牢山炼丹，玄宗准许其往，并改“牢山”为“辅唐山”。
元代，道教兴盛，道教全真龙门派的创始人邱处机，来到崂山以后，见崂山气势不凡，风景秀丽，实有相见恨晚之感。
道家修真讲究自然，对“牢”字甚觉不妥，又联想到此山背负平川，面对大海，形同巨鳌，雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗咏此山，诗中将此山称为“鳌山”。诗曰：“牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间”。
成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道则奉师之意，称此山为“鳌山”。
崂山之“崂”，再无它意
经历了千百年时间的变迁，到了明末，黄宗昌编写的《崂山志》成为第一部详细介绍崂山情况的文献资料。
黄宗昌在自序中写道：“春非我春，秋非我秋，环视天下，独有崂山耳......” 此后，“崂山”之名便逐渐被世人采纳。
所以说，劳山之名，因其山势峻险，到处是悬崖绝壁，攀山越岭不胜劳累而名。后人深感登此山之艰难，因而在“劳”字旁边又加个“山”字，以突出崂山之坚固、广阔和高耸的特点。
也因此，崂山的“崂”字，成为了词典里的一个特指词，这在中国的名川大山里也是少见的了。
从崂山名称的变化，即可看出其历史文化源远流长。在历史的长河中，在历朝历代崂山都有其独领风骚的辉煌之笔，“崂山”一名最终成为了永恒的美称。
#崂山太清宫# #道教[超话]# #道教知识[超话]# #道教# #修行[超话]# #闻道行道# #崂山# #道家#
崂山，位于青岛市东部，古代又曾称牢山、劳山、不其山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉，崂山的主峰名为“巨峰”，又称“崂顶”，海拔1132.7米，是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说：“泰山虽云高，不如东海崂。”
中国人对于山川和河流的命名都极其讲究，如东岳泰山，就取“国泰民安”之意，那有着“海上名山第一”美誉的崂山，她的名字又是怎么来的呢？
在中华文明数千年的演变过程中，崂山在不同历史时期有着不同的名称，甚至在同一时期，也存在不同的人群对崂山的不同称呼。
了解崂山的名称由来，可以让我们更好的了解崂山所赋予我们的情怀与精神。
东海访仙山
有关崂山的故事，可以追溯到两千多年前的秦汉时期，《后汉书·逄萌传》中首次出现了崂山的名称，那时的崂山被称作“劳山”。
明代学者顾炎武，对崂山有着浓厚的感情，他考证了大量历史资料，认为秦汉时期，人们普遍相信，在东郡的海中，有仙山，山中有仙人，可求得仙药，长生不老。而崂山，便是寻找海上仙山最好的地方，登上崂山之巅，可以俯瞰东海，以寻找仙山的位置。
所以顾炎武认为，秦始皇到齐鲁寻仙时，郡、州、县的百姓都为之操劳不息，因此山雄险陡峭，上下行走，非常辛劳，故称“劳山”。
《崂山志》中有这样的描述：......古代人认为的海上仙山，蓬莱、方丈都是人们想象的，只有崂山是真实存在的。
一山镇海，万象归怀
崂山的另一种称呼，称作“牢山”。
“牢山”之名最早见于晋代高僧法显的《佛国记》。
相传周朝灭商之后，姜子牙的封地便是今天的齐鲁大地。
姜子牙巡视崂山时，被崂山的气势不凡、秀美雄壮所感染，又登上崂顶，发现崂山的山顶像一幅八卦图，于是便起名为“太极峰”，意为太极循环，永生不灭。
姜子牙认为崂山石质坚硬，如龙似虎，雄视东海，一山镇海，万象归怀，便感慨此山比泰山还坚牢，可以镇江山永固，于是便有了“牢山”之名。
关于“牢山”的另一种说法，则是根据中国传统的星象而定。
天罡三十六星中的“天牢星”与崂山的位置互相呼应，所以取星象之名，取名“牢山”。关于“牢山”的另一种说法，则是根据中国传统的星象而定。
天罡三十六星中的“天牢星”与崂山的位置互相呼应，所以取星象之名，取名“牢山”。
神仙之宅，灵异之府
崂山美名的广泛传播，除了仰仗于崂山“三围大海，背负平川”的自然奇观之外，也与崂山道教的发展有着不可分割的关系。
据《太清宫志》载，汉代建元元年，太清宫创始人张廉夫来到崂山，建太清宫草庵，开启了崂山道教的历史篇章。
其后，谪仙人李白、唐末五代的李哲玄、北宋华盖真人刘若拙，再到长春真人丘处机，都不约而同的来到崂山隐居修道。在这期间，崂山的名称也发生了不同的变化。
显庆四年(公元659年) 李延寿撰《南史》成书，该书首用“崂山”之名。
天宝年间(公元742～756年) 诗仙李白作游崂山诗《寄王屋山人孟大融》，其中“我昔东海上，劳山餐紫霞”成为崂山的代表描写诗句，流传至今。
是唐玄宗时期，道士王日文受玄宗恩宠，南岳道士李遐周恐其贪恋世间乐事不再修道，于是劝其出京，王向玄宗提出请求要到牢山炼丹，玄宗准许其往，并改“牢山”为“辅唐山”。
元代，道教兴盛，道教全真龙门派的创始人邱处机，来到崂山以后，见崂山气势不凡，风景秀丽，实有相见恨晚之感。
道家修真讲究自然，对“牢”字甚觉不妥，又联想到此山背负平川，面对大海，形同巨鳌，雄踞于东海万里碧波之上，遂作诗咏此山，诗中将此山称为“鳌山”。诗曰：“牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间”。
成吉思汗敕封邱处机为国师神仙后，令其掌管天下道事，众道则奉师之意，称此山为“鳌山”。
崂山之“崂”，再无它意
经历了千百年时间的变迁，到了明末，黄宗昌编写的《崂山志》成为第一部详细介绍崂山情况的文献资料。
黄宗昌在自序中写道：“春非我春，秋非我秋，环视天下，独有崂山耳......” 此后，“崂山”之名便逐渐被世人采纳。
所以说，劳山之名，因其山势峻险，到处是悬崖绝壁，攀山越岭不胜劳累而名。后人深感登此山之艰难，因而在“劳”字旁边又加个“山”字，以突出崂山之坚固、广阔和高耸的特点。
也因此，崂山的“崂”字，成为了词典里的一个特指词，这在中国的名川大山里也是少见的了。
从崂山名称的变化，即可看出其历史文化源远流长。在历史的长河中，在历朝历代崂山都有其独领风骚的辉煌之笔，“崂山”一名最终成为了永恒的美称。
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