第三十二章 古今魔法交流（二）
魔无天选择了烈焰城之行。
传承古神殿幻术系古魔法的魔无天选择了对战火系魔法师。
根据天书推算，逍遥运用魔法世界的万物之源之火本源神的知识用空间传送符传递给魔无天，火系魔法师的魔法分为初级、中级、高级、大型、禁咒级、神级六等阶，具体如下：
《火系法师》魔法：
（初级）/
1.火箭术
1.火焰刀
1.脱水术，瞬间减少敌人
（中级）/
2.火墙术
2.火球术
2.火箭雨
（高级）/
3.召唤火元素，火元素攻击，火元素护甲防御
3.火之祝福，增加队友攻击和护甲防御，增加自己攻击和护甲防御，【所拥有属性、同属性提升】
3.烈焰风暴/，群击攻式
（大型魔法）
4.召唤高级火元素，火元素攻击，火元素护甲防御
4.召唤火龙/，炎龙，炎龙攻击，炎龙护甲防御
（禁咒级魔法）
5.火神之祝福（神级），增加队友所有属性
5.火龙翱翔/，三条炎龙，每条炎龙攻击 + 护甲防御
（神级魔法）
6.火山爆发，大范围毁灭性群击攻式
得知情况的魔无天运用了幻术系终极古魔法-幻空术-开天辟地，整座烈焰城布满了无穷无尽的火元素，都被幻空术开辟的结界包裹着，烈焰城的火系魔法师全被困住了，烈焰城更是在魔无天的魔威之下更名为焚天城。
掌控住了整座焚天城的魔无天在火之本源神的建议下：魔无天吸收了烈焰城的整座火之本源，并学会了现今火系魔法师的魔法，昔日的火系魔法师圣城-烈焰城变成了焚天城。实力不足的外援或外界力量无法解救。魔无天登位为焚天城主。这种情况才停止。
风月君选择了风云城之行。
传承古神殿预言系古魔法的风月君选择了对战风系魔法师。
根据天书推算，逍遥运用魔法世界的万物之源之风本源神的知识用空间传送符传递给风月君，风系魔法师的魔法分为初级、中级、高级、大型、禁咒级、神级六等阶，具体如下：
《风系魔法师》魔法：
（初级）
1.风箭术
1.风刃术
1.风缚术，瞬间束缚敌人
（中级）/
2.风墙术
2.狂风术
2.风箭雨
（高级）/
3.召唤风兽，风兽攻击，风兽护甲防御
3.风之祝福/，增加队友攻击和护甲防御，增加自己攻击和护甲防御，所拥有属性、同属性提升
3.狂风怒吼/，群击攻式
（大型魔法）
4.召唤高级风兽，风兽攻击，风兽护甲防御
4.召唤风龙，风龙，风龙攻击，风龙护甲防御
（禁咒魔法）
5.风神之祝福，增加队友所有属性
5.风龙翱翔/，三条风龙，每条风龙攻击，护甲防御
（神级魔法）
6.灭世狂风），大范围毁灭性群击攻式
得知情况的风月君运用了预言系终极古魔法-神之预言-未来启示录，整座风云城的布局都被知悉了，改变整个战局的变数都被洞察了。
利用天机掌控住了整座风云城的风月君在风之本源神的建议下：风月君吸收了风云城上空的风之本源，并学会了现今风系魔法师的魔法，昔日的风系魔法师圣城-风云城被掌控。实力不足的外援或外界力量无法解救。不久后，风月君登位为风云城主。开启了风龙守护。
破冲天选择了尘漠城之行。
传承古神殿元素系古魔法的破冲天选择了对战土系魔法师。
根据天书推算，逍遥运用魔法世界的万物之源之土本源神的知识用空间传送符传递给风月君，土系魔法师的魔法分为初级、中级、高级、大型、禁咒级、神级六等阶，具体如下：
土系法师的魔法：
（初级）/
1.飞石术，
1.落石术/
1.地刺术/，瞬间出现十个石柱撞向（攻击）敌人，
（中级）/
2.土墙术
2.风沙术/
2.飞之石/
（高级）/
3.召唤石巨人，，石巨人攻击，石巨人护甲防御
3.土之祝福/，增加队友攻击和护甲，增加自己攻击和护甲，所拥有属性、同属性提升
3. 灭世沙漠 /，群击攻式
（大型魔法）
4.召唤超级石巨人，超级石巨人攻击，超级石巨人护甲
4.召唤地龙/，土龙，土龙攻击，土龙护甲防御
（禁咒级魔法）
5.土神之祝福，增加队友所有属性
5.地龙翱翔/，三条土龙，每条土龙攻击，护甲防御
（神级魔法）
6. 天崩地裂，大范围毁灭性群击攻式
得知情况的破冲天运用了元素系终极古魔法-虚无境域，其领域内可产生任何元素，可封印任何元素，负责整座尘漠城的石巨人守卫返还成土元素，土龙被封印变成了雕塑。
掌控住了整座尘漠城的破冲天在土之本源神的建议下：破冲天吸收了尘漠城地下的土之本源，并学会了现今土系魔法师的魔法，昔日的土系魔法师圣城-尘漠城被掌控。实力不足的外援或外界力量无法解救。不久后，破冲天登位为尘漠城主。
接下来的时刻，闪电城、冰封城、光明城、息夜城、亡灵城、虚空城都开大了所有的防护。
消息飞一般的传到各处，整界沸沸扬扬。
次神界的天堂殿。
云城城主：“情况如何？两位有何高见”。
次魔界之主：“我们多次出动的联军，发起试探攻击的时候，都莫名其妙的消失了，而且联络不上，使用界符都联络不上，好像不在这个位面空间了，或者到了主神级别的空间里去了”
次冥界之主：“我们都是次等级神位的次神、次魔神、次冥神，怎么得罪主神的？而且这个界面没听说过有主神莅临的痕迹，到底怎么回事？”
云城城主：“我乃上帝在天堂殿的代言人-圣子，此次无论如何不能把我天堂殿的利益分割出去”
于是乎，一场异世三界同盟协议达成了：共同围歼圣魔国度，扼杀圣君魔帝。 https://t.cn/z8b26pq
魔无天选择了烈焰城之行。
传承古神殿幻术系古魔法的魔无天选择了对战火系魔法师。
根据天书推算，逍遥运用魔法世界的万物之源之火本源神的知识用空间传送符传递给魔无天，火系魔法师的魔法分为初级、中级、高级、大型、禁咒级、神级六等阶，具体如下：
《火系法师》魔法：
（初级）/
1.火箭术
1.火焰刀
1.脱水术，瞬间减少敌人
（中级）/
2.火墙术
2.火球术
2.火箭雨
（高级）/
3.召唤火元素，火元素攻击，火元素护甲防御
3.火之祝福，增加队友攻击和护甲防御，增加自己攻击和护甲防御，【所拥有属性、同属性提升】
3.烈焰风暴/，群击攻式
（大型魔法）
4.召唤高级火元素，火元素攻击，火元素护甲防御
4.召唤火龙/，炎龙，炎龙攻击，炎龙护甲防御
（禁咒级魔法）
5.火神之祝福（神级），增加队友所有属性
5.火龙翱翔/，三条炎龙，每条炎龙攻击 + 护甲防御
（神级魔法）
6.火山爆发，大范围毁灭性群击攻式
得知情况的魔无天运用了幻术系终极古魔法-幻空术-开天辟地，整座烈焰城布满了无穷无尽的火元素，都被幻空术开辟的结界包裹着，烈焰城的火系魔法师全被困住了，烈焰城更是在魔无天的魔威之下更名为焚天城。
掌控住了整座焚天城的魔无天在火之本源神的建议下：魔无天吸收了烈焰城的整座火之本源，并学会了现今火系魔法师的魔法，昔日的火系魔法师圣城-烈焰城变成了焚天城。实力不足的外援或外界力量无法解救。魔无天登位为焚天城主。这种情况才停止。
风月君选择了风云城之行。
传承古神殿预言系古魔法的风月君选择了对战风系魔法师。
根据天书推算，逍遥运用魔法世界的万物之源之风本源神的知识用空间传送符传递给风月君，风系魔法师的魔法分为初级、中级、高级、大型、禁咒级、神级六等阶，具体如下：
《风系魔法师》魔法：
（初级）
1.风箭术
1.风刃术
1.风缚术，瞬间束缚敌人
（中级）/
2.风墙术
2.狂风术
2.风箭雨
（高级）/
3.召唤风兽，风兽攻击，风兽护甲防御
3.风之祝福/，增加队友攻击和护甲防御，增加自己攻击和护甲防御，所拥有属性、同属性提升
3.狂风怒吼/，群击攻式
（大型魔法）
4.召唤高级风兽，风兽攻击，风兽护甲防御
4.召唤风龙，风龙，风龙攻击，风龙护甲防御
（禁咒魔法）
5.风神之祝福，增加队友所有属性
5.风龙翱翔/，三条风龙，每条风龙攻击，护甲防御
（神级魔法）
6.灭世狂风），大范围毁灭性群击攻式
得知情况的风月君运用了预言系终极古魔法-神之预言-未来启示录，整座风云城的布局都被知悉了，改变整个战局的变数都被洞察了。
利用天机掌控住了整座风云城的风月君在风之本源神的建议下：风月君吸收了风云城上空的风之本源，并学会了现今风系魔法师的魔法，昔日的风系魔法师圣城-风云城被掌控。实力不足的外援或外界力量无法解救。不久后，风月君登位为风云城主。开启了风龙守护。
破冲天选择了尘漠城之行。
传承古神殿元素系古魔法的破冲天选择了对战土系魔法师。
根据天书推算，逍遥运用魔法世界的万物之源之土本源神的知识用空间传送符传递给风月君，土系魔法师的魔法分为初级、中级、高级、大型、禁咒级、神级六等阶，具体如下：
土系法师的魔法：
（初级）/
1.飞石术，
1.落石术/
1.地刺术/，瞬间出现十个石柱撞向（攻击）敌人，
（中级）/
2.土墙术
2.风沙术/
2.飞之石/
（高级）/
3.召唤石巨人，，石巨人攻击，石巨人护甲防御
3.土之祝福/，增加队友攻击和护甲，增加自己攻击和护甲，所拥有属性、同属性提升
3. 灭世沙漠 /，群击攻式
（大型魔法）
4.召唤超级石巨人，超级石巨人攻击，超级石巨人护甲
4.召唤地龙/，土龙，土龙攻击，土龙护甲防御
（禁咒级魔法）
5.土神之祝福，增加队友所有属性
5.地龙翱翔/，三条土龙，每条土龙攻击，护甲防御
（神级魔法）
6. 天崩地裂，大范围毁灭性群击攻式
得知情况的破冲天运用了元素系终极古魔法-虚无境域，其领域内可产生任何元素，可封印任何元素，负责整座尘漠城的石巨人守卫返还成土元素，土龙被封印变成了雕塑。
掌控住了整座尘漠城的破冲天在土之本源神的建议下：破冲天吸收了尘漠城地下的土之本源，并学会了现今土系魔法师的魔法，昔日的土系魔法师圣城-尘漠城被掌控。实力不足的外援或外界力量无法解救。不久后，破冲天登位为尘漠城主。
接下来的时刻，闪电城、冰封城、光明城、息夜城、亡灵城、虚空城都开大了所有的防护。
消息飞一般的传到各处，整界沸沸扬扬。
次神界的天堂殿。
云城城主：“情况如何？两位有何高见”。
次魔界之主：“我们多次出动的联军，发起试探攻击的时候，都莫名其妙的消失了，而且联络不上，使用界符都联络不上，好像不在这个位面空间了，或者到了主神级别的空间里去了”
次冥界之主：“我们都是次等级神位的次神、次魔神、次冥神，怎么得罪主神的？而且这个界面没听说过有主神莅临的痕迹，到底怎么回事？”
云城城主：“我乃上帝在天堂殿的代言人-圣子，此次无论如何不能把我天堂殿的利益分割出去”
于是乎，一场异世三界同盟协议达成了：共同围歼圣魔国度，扼杀圣君魔帝。 https://t.cn/z8b26pq
曼曼的诗
永恒的记忆
一望无际的戈壁中
我
茕茕孑立
不知前路何方
拾起一颗砂砾
我看到了昔日的嬉笑打闹
亲爱的朋友们呐
你们如今在哪里？
狂风席卷而来
昨天的美好消失不见
泪水流淌过我的脸颊
时间啊时间
请告诉我
我该如何守护心中的美好？
恍惚间
我看到你们围坐在我身边
还是当初的模样
原来你们从不曾离去
过去已成永恒
永恒的记忆
一望无际的戈壁中
我
茕茕孑立
不知前路何方
拾起一颗砂砾
我看到了昔日的嬉笑打闹
亲爱的朋友们呐
你们如今在哪里？
狂风席卷而来
昨天的美好消失不见
泪水流淌过我的脸颊
时间啊时间
请告诉我
我该如何守护心中的美好？
恍惚间
我看到你们围坐在我身边
还是当初的模样
原来你们从不曾离去
过去已成永恒
《醉茶志怪》
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
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