#世界佛教论坛[超话]#:佛陀告诉你的真实身份
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1. 三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1. 三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
杨钧钧与西门无恨之一（文：小涛）
一个演员最大的荣耀与骄傲不是他能带来多少票房，也不是他身价几何，而是当大家见到他、想到他时，会不自觉地喊出他曾饰演过的人物名字——在大家心目中，他与他饰演的人物是合为一体的，是彼此不分的。一个演员一生能演饰出一个与他“互名”的角色，那么，他的演艺生涯就是无憾的。
杨钧钧这个名字，对于新一代人而言，恐怕是有些陌生了，但于80、90后而言，相信很多人会将她与西门无恨联系起来，只要一提起她的名字，大家都会想到“西门无恨”这四个字。从某种意义上说，杨钧钧的演艺生涯及其在影视圈与影迷心中的影响，都与“西门无恨”这个名字分不开。
1993年，由陈木川导演、杨钧钧编剧的武侠影片《西门无恨》上映，“西门无恨”这个名字自此传遍大江南北。扑朔迷离的剧情、优雅飘逸的人物形象、紧张激烈的打斗、深情款款的对白、婉转优美的配乐等等，都令人印象深刻。鉴于电影《西门无恨》的成功，杨钧钧有意电视剧《西门无恨》的拍摄。可是“西门无恨”这个名字只是古龙先生在构思中存在的一个人物，如何将她的故事扩散成一部电视剧？这令杨钧钧费尽心血，可她天生不服输的勇气以及对古龙先生的感佩一直激励着她向前走，终于皇天不负有心人，百般磨难之后，电视剧《西门无恨》拍摄成功了。电视剧版《西门无恨》将电影版《西门无恨》中一带而过的情节和细节进行了补充、交代与扩展，人物形象也更加饱满可感。在我看来，两版《西门无恨》都是不可或缺的经典，都有很多令人念念不忘的地方。
杨钧钧喜欢古龙先生的武侠小说，并耗费巨资进行拍摄演绎，但《西门无恨》不同于古龙先生其他已经完结或已有完整构思的的武侠小说，她是根据一个尚在“想象”中的人物进行联想，进而编剧演义的。不论是电视剧版《西门无恨》还是电影版《西门无恨》，都可以发现，其叙事手法、镜头切换、人物对白等都充满“古龙风”。众所周知，古龙先生的武侠小说很好读，但却十分难以拍摄，即便是高手导演，也很难将他小说中的神髓和精彩拍出来。比如《多情剑客无情剑》和《萧十一郎》，至今为止好像都没有特别符合原著精神的影视片，焦恩俊饰演的小李飞刀已经很不错了，但似乎总与书中的那个小李探花有些不一样——至于哪里不一样，你又很难说得清，或许这就是古龙小说的魅力所在吧。杨钧钧之所以能够编剧出这样一部带有浓烈“古龙风”的影视剧作，与她对“古龙精神”、“古龙情怀”及“古龙风格”的长期揣摩和细心领悟是分不开的，更主要的，我想是她本人身上天生具有古龙武侠人物的那种气质与魅力，所以古龙先生在世时指定由她来出演他小说中的人物。
西门无恨，这个美丽的女孩子，其实应该叫做“楚无恨”。一个母亲给自己的孩子取名“无恨”，很多时候其背后一定是有故事的，而这个故事很多时候又是苦中带甜、悲喜交集的。如果只看古龙先生留下的《楚留香传奇》，那么，楚留香这个人给我们带来的印象无疑是睿智潇洒、逍遥快乐的，他很少有难过与不甘，也很少有失败和痛苦，但是在《西门无恨》中，楚留香这个人物不仅转到了背后，而且多了难过、痛苦与失败。楚留香与张洁洁的爱情，从某种意义上说，是不完美的，充满诸多痛苦和挫折，也令大家多不能释怀。按照一般武侠小说的叙事逻辑与人物设定来讲，以楚留香这样的身手和地位，其爱情不应该以悲剧结束。《西门无恨》的叙事起点正是从楚留香与张洁洁的悲剧开始，讲述他们的女儿无恨与镇南王世子宫毅的爱情故事。电影版《西门无恨》最值得称赞的地方就是其中的“双线叙事”，将楚留香与张洁洁的感情经历穿插在无恨的故事中，而最后的“悬念式结尾”更为影片增添了不少亮色。
有关电影版《西门无恨》的影评对影片的内容、叙事、价值、特色、语言、对白、剪辑、音乐、人物形象等都做了不少探索，我这里说一些个人感觉不足的地方，期待他日《西门无恨》重拍之时或许可以注意，以期经典更加经典。
首先，西门无恨与镇南王世子宫毅从相知到相爱的过程似乎少了一些铺垫。影片开始，宫毅率众人打猎，无意中与西门无恨交手，其后得到一方西门无恨有意或无意赠送的手帕，这是他们认识的开始。继而镇南王家宝珠被“楚留香”盗走，宫毅与“楚留香”交手的时候闻到女子身上的“脂粉香”，便以此为线索展开寻找，并在此与西门无恨相见。此后，二人很快就生出感情，并产生误会，这个过程似乎太快了一些，如果能适当的给予铺垫就更好了——当然，这些不足多是因为电影时间有限，留给有关情节的“叙述时间”不能太长。在电视剧《西门无恨》中，这些不足都已补上，可见，编剧肯定是注意到了这个问题，只是因电影版的时间太短而不能展开。
其次，有关楚留香现身及与无恨见面的情节和片段似乎可以删除。在影片中，楚留香其实是幕后人物，二十年来一直未出现，生死不知，江湖上对楚留香的认知也多停留在传说层面，这多少使这个人物增加了不少神秘的特征。而在影片中，现身的楚留香，不论其身手、气质和演技，都与我们想象中的差距较大，其实在一定程度上破坏了我们对“香帅”的想象。如果影片不让楚留香出现，楚留香与无恨的那段对话，由一个世外高人或者就是少林方丈来讲述，这样会不会更好一些？会不会使影片更增一些神秘感和想象感？
最后，无恨所使用的武功“乾坤挪移大法”是否可以改一下名字？或者在最后与麻十三交战时变换一下使用策略？众所周知，“乾坤挪移大法”从金庸先生的《倚天屠龙记》而来，无恨在这里使用当然没有不妥，只是有重复之嫌，如果改一下武功的名字会不会更好呢？即便不改名字，无恨在影片中前后两次使用该武功，并且都是在危机之中使用，而使用后就迅速改变困境战胜敌人，第一次为了救宫毅尚可理解，第二次与麻十三交战时再次使用就略显单调了。试想，如果无恨与宫毅联手对抗麻十三，他们被打败后闯入某个山洞或突然发现墙壁上的一套需要二人同心使用的武功，进而在危急时刻联手打败麻十三，这样会不会更好一些呢？因为，影片每次都是靠无恨自己一个人最终解决所有困境，宫毅都是在旁看着而无助，这样的情景似乎未能更进一步体现出“二人同心其利断金”的感情体验。
当然，以上不足多是因为电影的“讲述时间”有限而不能留给编剧过多的发挥空间有关，这些不足在电视剧版《西门无恨》中大多都已补充，使得“西门无恨”的故事更加完善充实，也更加吸引观众。
不论怎么讲，我们都要感谢杨钧钧女士，感谢她为我们带来了“西门无恨 ”这样一个可爱的人物，感谢她给观众留下的那种似水柔情。
据说，见过杨钧钧女士的人，都说，杨钧钧就是西门无恨，西门无恨就是杨钧钧。我想，一定是这样。
一个演员最大的荣耀与骄傲不是他能带来多少票房，也不是他身价几何，而是当大家见到他、想到他时，会不自觉地喊出他曾饰演过的人物名字——在大家心目中，他与他饰演的人物是合为一体的，是彼此不分的。一个演员一生能演饰出一个与他“互名”的角色，那么，他的演艺生涯就是无憾的。
杨钧钧这个名字，对于新一代人而言，恐怕是有些陌生了，但于80、90后而言，相信很多人会将她与西门无恨联系起来，只要一提起她的名字，大家都会想到“西门无恨”这四个字。从某种意义上说，杨钧钧的演艺生涯及其在影视圈与影迷心中的影响，都与“西门无恨”这个名字分不开。
1993年，由陈木川导演、杨钧钧编剧的武侠影片《西门无恨》上映，“西门无恨”这个名字自此传遍大江南北。扑朔迷离的剧情、优雅飘逸的人物形象、紧张激烈的打斗、深情款款的对白、婉转优美的配乐等等，都令人印象深刻。鉴于电影《西门无恨》的成功，杨钧钧有意电视剧《西门无恨》的拍摄。可是“西门无恨”这个名字只是古龙先生在构思中存在的一个人物，如何将她的故事扩散成一部电视剧？这令杨钧钧费尽心血，可她天生不服输的勇气以及对古龙先生的感佩一直激励着她向前走，终于皇天不负有心人，百般磨难之后，电视剧《西门无恨》拍摄成功了。电视剧版《西门无恨》将电影版《西门无恨》中一带而过的情节和细节进行了补充、交代与扩展，人物形象也更加饱满可感。在我看来，两版《西门无恨》都是不可或缺的经典，都有很多令人念念不忘的地方。
杨钧钧喜欢古龙先生的武侠小说，并耗费巨资进行拍摄演绎，但《西门无恨》不同于古龙先生其他已经完结或已有完整构思的的武侠小说，她是根据一个尚在“想象”中的人物进行联想，进而编剧演义的。不论是电视剧版《西门无恨》还是电影版《西门无恨》，都可以发现，其叙事手法、镜头切换、人物对白等都充满“古龙风”。众所周知，古龙先生的武侠小说很好读，但却十分难以拍摄，即便是高手导演，也很难将他小说中的神髓和精彩拍出来。比如《多情剑客无情剑》和《萧十一郎》，至今为止好像都没有特别符合原著精神的影视片，焦恩俊饰演的小李飞刀已经很不错了，但似乎总与书中的那个小李探花有些不一样——至于哪里不一样，你又很难说得清，或许这就是古龙小说的魅力所在吧。杨钧钧之所以能够编剧出这样一部带有浓烈“古龙风”的影视剧作，与她对“古龙精神”、“古龙情怀”及“古龙风格”的长期揣摩和细心领悟是分不开的，更主要的，我想是她本人身上天生具有古龙武侠人物的那种气质与魅力，所以古龙先生在世时指定由她来出演他小说中的人物。
西门无恨，这个美丽的女孩子，其实应该叫做“楚无恨”。一个母亲给自己的孩子取名“无恨”，很多时候其背后一定是有故事的，而这个故事很多时候又是苦中带甜、悲喜交集的。如果只看古龙先生留下的《楚留香传奇》，那么，楚留香这个人给我们带来的印象无疑是睿智潇洒、逍遥快乐的，他很少有难过与不甘，也很少有失败和痛苦，但是在《西门无恨》中，楚留香这个人物不仅转到了背后，而且多了难过、痛苦与失败。楚留香与张洁洁的爱情，从某种意义上说，是不完美的，充满诸多痛苦和挫折，也令大家多不能释怀。按照一般武侠小说的叙事逻辑与人物设定来讲，以楚留香这样的身手和地位，其爱情不应该以悲剧结束。《西门无恨》的叙事起点正是从楚留香与张洁洁的悲剧开始，讲述他们的女儿无恨与镇南王世子宫毅的爱情故事。电影版《西门无恨》最值得称赞的地方就是其中的“双线叙事”，将楚留香与张洁洁的感情经历穿插在无恨的故事中，而最后的“悬念式结尾”更为影片增添了不少亮色。
有关电影版《西门无恨》的影评对影片的内容、叙事、价值、特色、语言、对白、剪辑、音乐、人物形象等都做了不少探索，我这里说一些个人感觉不足的地方，期待他日《西门无恨》重拍之时或许可以注意，以期经典更加经典。
首先，西门无恨与镇南王世子宫毅从相知到相爱的过程似乎少了一些铺垫。影片开始，宫毅率众人打猎，无意中与西门无恨交手，其后得到一方西门无恨有意或无意赠送的手帕，这是他们认识的开始。继而镇南王家宝珠被“楚留香”盗走，宫毅与“楚留香”交手的时候闻到女子身上的“脂粉香”，便以此为线索展开寻找，并在此与西门无恨相见。此后，二人很快就生出感情，并产生误会，这个过程似乎太快了一些，如果能适当的给予铺垫就更好了——当然，这些不足多是因为电影时间有限，留给有关情节的“叙述时间”不能太长。在电视剧《西门无恨》中，这些不足都已补上，可见，编剧肯定是注意到了这个问题，只是因电影版的时间太短而不能展开。
其次，有关楚留香现身及与无恨见面的情节和片段似乎可以删除。在影片中，楚留香其实是幕后人物，二十年来一直未出现，生死不知，江湖上对楚留香的认知也多停留在传说层面，这多少使这个人物增加了不少神秘的特征。而在影片中，现身的楚留香，不论其身手、气质和演技，都与我们想象中的差距较大，其实在一定程度上破坏了我们对“香帅”的想象。如果影片不让楚留香出现，楚留香与无恨的那段对话，由一个世外高人或者就是少林方丈来讲述，这样会不会更好一些？会不会使影片更增一些神秘感和想象感？
最后，无恨所使用的武功“乾坤挪移大法”是否可以改一下名字？或者在最后与麻十三交战时变换一下使用策略？众所周知，“乾坤挪移大法”从金庸先生的《倚天屠龙记》而来，无恨在这里使用当然没有不妥，只是有重复之嫌，如果改一下武功的名字会不会更好呢？即便不改名字，无恨在影片中前后两次使用该武功，并且都是在危机之中使用，而使用后就迅速改变困境战胜敌人，第一次为了救宫毅尚可理解，第二次与麻十三交战时再次使用就略显单调了。试想，如果无恨与宫毅联手对抗麻十三，他们被打败后闯入某个山洞或突然发现墙壁上的一套需要二人同心使用的武功，进而在危急时刻联手打败麻十三，这样会不会更好一些呢？因为，影片每次都是靠无恨自己一个人最终解决所有困境，宫毅都是在旁看着而无助，这样的情景似乎未能更进一步体现出“二人同心其利断金”的感情体验。
当然，以上不足多是因为电影的“讲述时间”有限而不能留给编剧过多的发挥空间有关，这些不足在电视剧版《西门无恨》中大多都已补充，使得“西门无恨”的故事更加完善充实，也更加吸引观众。
不论怎么讲，我们都要感谢杨钧钧女士，感谢她为我们带来了“西门无恨 ”这样一个可爱的人物，感谢她给观众留下的那种似水柔情。
据说，见过杨钧钧女士的人，都说，杨钧钧就是西门无恨，西门无恨就是杨钧钧。我想，一定是这样。
#TFBOYS[超话]#
笑死我了，怎么每到团粉应该过年的时候就这么多破事呢[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
再有千家dw来bb去年灯牌的事的话，好。去年我实名diss的，我再来bb清楚。去年团家diss你家的原因就是单纯两点∶半场控红结果完了之后卖乖说什么是橙不是红，和牌比人多。[嘻嘻]别给老子扯是不是什么幽灵牌，座位上有没有人，人在旁边牌放座位上这种p用都没有的话。
你爸爸团粉才不关心你说的这个点。笑死了。我们care的是，去年官方明令禁止灯牌入场，结果还是满场灯牌的事。只不过千家半场控红过头，最后还卖乖说是橙才被我拉出来点艹[嘻嘻]望周知。
再说之前什么团家大粉带头黑千玺的事件。不好意思，我完全没听说过。也不知道那个人是谁，也不觉得团家有什么所谓的大粉。更不认为团粉会直接黑千玺叫他黑称。如果有这种人的话，ok自动剔除粉藉，反正我不承认[嘻嘻]反正我喜欢千玺我没叫过他黑称。（ps.鉴于有人拿我说不知道某大粉是谁也完全没听说过这一点来开麦，我补充一下。发完微博之后有评论科普了，我也知道了，并且回复中表明立场了。个人认为那人是追星追的不知道自己是谁了，管那么宽，活该被骂。望周知[嘻嘻]）
别随便把极个别人的行为帽子扣到所有人头上。毕竟去年我那么生气也不见得骂所有zn了，只是点艹搞事的dw而已。互相宽容互相尊重谢谢。
最后再重申一遍。
团粉喜欢的是凯源玺[爱你]但是喜欢他们不代表我一定要喜欢他们的唯粉。老子喜欢的是正主不是正主的粉丝。都是混圈的人这么简单的道理不懂？所以以后别说什么团粉针对zn或者某家唯粉。我们如果针对也只针对各家dw。相信很多理智唯粉来团超话逛的时候大家都是很欢迎的。
就快六周年了，做个人吧。别再来引战，把我们家超话搞得乌烟瘴气的。团不是你们能欺负的[嘻嘻]再来bb，六周年结束老子绝对第一个上去点艹搞事的，不把你骂到安静如鸡老子就不是14年的战斗粉。[二哈]别说我欺负人。望周知[嘻嘻]
ps.没想到9102了还有人分不清团粉、团偏、唯粉、黑粉、dw的定义。还有一个cp粉，另说。
我斗胆代表一下团粉，说按照团家的理解是这样的：
团粉：喜欢三只，三碗水端平的那种，比如我。[二哈]
团偏：属于团粉定义下的分支。喜欢三只，但对其一或其二尤为钟爱。通俗点说就是手心手背都是肉，不过更疼肉厚的手心罢了。（不代表会伤害另外的。所以踩一捧二或者踩二捧一的都不是团偏，那叫dw）
唯粉：只喜欢一只。对另外两只无感。
dw：喜欢一只，讨厌或伤害另外两只。踩二捧一。
cp粉：不是针对某家。ky yk kq qk qkq qy等等都适用。喜欢两只的互动，不管站兄弟情还是爱情。对另一只无感或者喜欢但是不站多余情感。在某种程度上，吃cp也喜欢另外一只的算团。比如我[二哈]
但是这和我上面说的三碗水端平不冲突。因为吃cp是在三人兄弟情上的某两人另外一种感情的升华。和偏不偏心无关。因为吃cp一样可以重视另外一只。一个是感情的成分，一个是感情的程度。两个概念，不要混为一谈。
cp粉中的d：前面同上。喜欢两只的互动，但讨厌或者伤害另外一只。踩一捧二。
也就是说，团也会有偏爱，但不代表有偏爱就不是团或者有偏爱就是不喜欢另外两只。唯也有本本分分只喜欢一只不伤害另外两只的理智粉。d是各家都有可能有，也是各家都讨厌的。cp粉也不代表只喜欢两个不喜欢另外一个或伤害另外一个。谢谢大嘎。[作揖]
还有啊[嘻嘻]刚刚又有人bb说我只说千家举牌的事情没说凯家和源家的，建议看看p3和p4。
再搬我知乎答过的跟灯牌有关的问题的观点：
非要说灯牌之争的话。各家有各家的规规矩。
个人演唱会或者商演什么的，爱怎么举个人应援色都可以。
但是周年演唱会是团的周年，不是某一个崽的周年。所以举橙是应该的。如果是唯，再不济你把字改成个人，颜色还是橙色也没有人会指摘什么。（我只是说说，这个观点过于天真，我没指望过能成真，但是这么说不无道理的[嘻嘻]）
可现在的情况是，个人演出的举个人色，周年还举个人色。过分了吧？[二哈]主场最起码搞清楚是谁的主场。毕竟没见着哪家个人演出的时候团举橙了吧？
那。周年就是团，就是三只共同的。除了举橙，其他可以说都不应当。实在是搞不明白，橙也是代表你哥的。怎么的？难不成拿那些橙就是团的，我家就是我家的，这种理由来说话的dw是没把你哥当团里人是吧？[费解]那就是你个人问题了吧。
大概就是这样。[作揖]望周知。
笑死我了，怎么每到团粉应该过年的时候就这么多破事呢[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
再有千家dw来bb去年灯牌的事的话，好。去年我实名diss的，我再来bb清楚。去年团家diss你家的原因就是单纯两点∶半场控红结果完了之后卖乖说什么是橙不是红，和牌比人多。[嘻嘻]别给老子扯是不是什么幽灵牌，座位上有没有人，人在旁边牌放座位上这种p用都没有的话。
你爸爸团粉才不关心你说的这个点。笑死了。我们care的是，去年官方明令禁止灯牌入场，结果还是满场灯牌的事。只不过千家半场控红过头，最后还卖乖说是橙才被我拉出来点艹[嘻嘻]望周知。
再说之前什么团家大粉带头黑千玺的事件。不好意思，我完全没听说过。也不知道那个人是谁，也不觉得团家有什么所谓的大粉。更不认为团粉会直接黑千玺叫他黑称。如果有这种人的话，ok自动剔除粉藉，反正我不承认[嘻嘻]反正我喜欢千玺我没叫过他黑称。（ps.鉴于有人拿我说不知道某大粉是谁也完全没听说过这一点来开麦，我补充一下。发完微博之后有评论科普了，我也知道了，并且回复中表明立场了。个人认为那人是追星追的不知道自己是谁了，管那么宽，活该被骂。望周知[嘻嘻]）
别随便把极个别人的行为帽子扣到所有人头上。毕竟去年我那么生气也不见得骂所有zn了，只是点艹搞事的dw而已。互相宽容互相尊重谢谢。
最后再重申一遍。
团粉喜欢的是凯源玺[爱你]但是喜欢他们不代表我一定要喜欢他们的唯粉。老子喜欢的是正主不是正主的粉丝。都是混圈的人这么简单的道理不懂？所以以后别说什么团粉针对zn或者某家唯粉。我们如果针对也只针对各家dw。相信很多理智唯粉来团超话逛的时候大家都是很欢迎的。
就快六周年了，做个人吧。别再来引战，把我们家超话搞得乌烟瘴气的。团不是你们能欺负的[嘻嘻]再来bb，六周年结束老子绝对第一个上去点艹搞事的，不把你骂到安静如鸡老子就不是14年的战斗粉。[二哈]别说我欺负人。望周知[嘻嘻]
ps.没想到9102了还有人分不清团粉、团偏、唯粉、黑粉、dw的定义。还有一个cp粉，另说。
我斗胆代表一下团粉，说按照团家的理解是这样的：
团粉：喜欢三只，三碗水端平的那种，比如我。[二哈]
团偏：属于团粉定义下的分支。喜欢三只，但对其一或其二尤为钟爱。通俗点说就是手心手背都是肉，不过更疼肉厚的手心罢了。（不代表会伤害另外的。所以踩一捧二或者踩二捧一的都不是团偏，那叫dw）
唯粉：只喜欢一只。对另外两只无感。
dw：喜欢一只，讨厌或伤害另外两只。踩二捧一。
cp粉：不是针对某家。ky yk kq qk qkq qy等等都适用。喜欢两只的互动，不管站兄弟情还是爱情。对另一只无感或者喜欢但是不站多余情感。在某种程度上，吃cp也喜欢另外一只的算团。比如我[二哈]
但是这和我上面说的三碗水端平不冲突。因为吃cp是在三人兄弟情上的某两人另外一种感情的升华。和偏不偏心无关。因为吃cp一样可以重视另外一只。一个是感情的成分，一个是感情的程度。两个概念，不要混为一谈。
cp粉中的d：前面同上。喜欢两只的互动，但讨厌或者伤害另外一只。踩一捧二。
也就是说，团也会有偏爱，但不代表有偏爱就不是团或者有偏爱就是不喜欢另外两只。唯也有本本分分只喜欢一只不伤害另外两只的理智粉。d是各家都有可能有，也是各家都讨厌的。cp粉也不代表只喜欢两个不喜欢另外一个或伤害另外一个。谢谢大嘎。[作揖]
还有啊[嘻嘻]刚刚又有人bb说我只说千家举牌的事情没说凯家和源家的，建议看看p3和p4。
再搬我知乎答过的跟灯牌有关的问题的观点：
非要说灯牌之争的话。各家有各家的规规矩。
个人演唱会或者商演什么的，爱怎么举个人应援色都可以。
但是周年演唱会是团的周年，不是某一个崽的周年。所以举橙是应该的。如果是唯，再不济你把字改成个人，颜色还是橙色也没有人会指摘什么。（我只是说说，这个观点过于天真，我没指望过能成真，但是这么说不无道理的[嘻嘻]）
可现在的情况是，个人演出的举个人色，周年还举个人色。过分了吧？[二哈]主场最起码搞清楚是谁的主场。毕竟没见着哪家个人演出的时候团举橙了吧？
那。周年就是团，就是三只共同的。除了举橙，其他可以说都不应当。实在是搞不明白，橙也是代表你哥的。怎么的？难不成拿那些橙就是团的，我家就是我家的，这种理由来说话的dw是没把你哥当团里人是吧？[费解]那就是你个人问题了吧。
大概就是这样。[作揖]望周知。
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