【​一瓶‌子水不​响，半​瓶子水​晃‌荡】

​瓶中​装‌​满水晃不响，装​半‌瓶水时一​晃​就响。

充实的​人谦‌虚​寡言，​而浅‌​薄的人​偏偏爱显示​夸​耀自‌​己。

一‌​个人心怀一‌​颗​谦逊​之​心，才可​以赢得他‌人的尊‌​重与欣​赏。

​但更重‌​要的是，人还​可以在​这‌颗谦‌逊之‌​心​的帮​助下成长，​进‌步，自​我完善，获益‌​匪浅。

冲，而用之久不盈。
谦之案：“冲”，傅奕本作“盅”，“盅”即“冲”之古文。说文皿部：“盅，器虚也。老子曰：‘道盅而用之。’”郭忠恕汗简（上之二）“冲”字，引古老子作○。毕沅曰：“说文解字引本书作‘盅’，诸本皆作‘冲’，淮南子亦作‘冲’，并非是。”盖器中之虚曰盅，盅则容物，故庄子应帝王篇曰：“太盅莫胜。”
严可均曰：“久不盈”，各本作“或不盈”。　　罗振玉曰：景龙本作“久”，敦煌本作“又”，乃“久”之讹。
俞樾曰：“道盅而用之”，“盅”训虚，与“盈”正相对，作“冲”者，假字也。第四十五章“大盈若冲”，“冲”亦当作“盅”。又按“或不盈”，唐景龙碑作“久不盈”，久而不盈，所以为盅，殊胜今本。河上公注曰：“或，常也。”训或为常，古无此义，疑河上本正作“久”也。
谦之案：作“久”是也。太平御览三百二十二引墨子曰：“善持胜者，以强为弱，故老子曰‘道冲而用之，有弗盈’也。”有弗盈即又不盈。贾昌朝群经音辨曰：“有，又也。王弼注：‘故冲而用之，又复不盈。’”是王本亦作“又”，不作“或”。有、又、久古通。马叙伦曰：“墨子引作‘有’，河上作‘或’，易州作‘久’，四字古皆通。‘又’‘有’‘或’古通，具见经传释词，譣义则‘久’字为长。‘又’‘有’‘久’亦通。庄子至乐篇：‘人又反入于机。’列子天瑞篇‘又’作‘久’。列子天瑞篇：‘精神者天之久。’殷敬顺、陈景元释文曰：‘久音有，本作又。’汉书杨王孙曰：‘精神者天之有。’即本此文，并其证。盖‘又’‘久’‘有’三字声，并属之类也。”　　谦之案：傅本“盈”作“满”，陆德明曰：“‘盈’，本亦作‘满’。”盈、满同义。一切经音义卷十三引说文“盈”作“器满也”。二徐本作“满器也”。田潜曰：“案水部‘溢’下云：‘器满也。’器满即溢，亦即盈也。故‘满’下云：‘盈，溢也。’训义甚明。”可证“盈”“满”可互用，惟原本当作“盈”。马叙伦曰：“‘满’字诸本作‘盈’者，荀悦曰：‘讳盈之字曰满。’盖汉惠帝名盈，讳之改为‘满’也，‘盈’字是故书。”

#EchoPeople# 时尚是流动的，但幸运的是我们对时尚一直保有自己的理解方式。当相声文化传承的代表符号德云男孩与复古潮流相遇，我们惊讶于传统文化透过表面所带来的心灵冲击——谦而不虚，骄而不傲。一如很多人对@烧饼DYS 和@我是老四曹鹤阳 相声的评价：扎实、稳；隐去当初的青春肆意，揭开于舞台于生活的成长积淀，现在的饼四更多一份沉着与从容；不惧困难，不设限，继续在看似对立面的碰撞中砥砺向前，这也许就是德云男孩的倔强！
 
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