我們再看下面這章，「指微章第八」。
【夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。】
這段也非常重要，我們不能記住全部的，起碼這段要常常提起。『夫心起於善』，我們心起一個善念，善事雖然還沒有去做，已經感應吉神跟隨我們；吉神跟隨我們，我們就很平安、很吉祥。『或心起於惡』，心裡起一個惡念，要損害人的念頭；『惡雖未為，而凶神已隨之』，惡事雖然還沒做，但是凶神已經跟隨著。起心動念，馬上就感應到吉凶禍福，所以我們的起心動念不能不謹慎。
在《感應篇彙編》也講了個公案，一個叫元自實的人，元朝的元，自己的自，實在的實。有一天一大早，他拿了刀要去殺一個姓繆的，那個姓繆的對不起他。經過一間軒轅廟，軒轅廟就是供黃帝的，廟祝一大早起來誦經。軒轅廟也有經典，他們也做早課，起來誦經。看到有一個人從廟門口走過去，一大早天還沒亮，看到那個人後面跟了好幾百個凶神惡煞，看了非常恐怖。沒有多久，看到這個人又繞回來，又從廟門口經過，這次回來是跟了好幾百個護法善神。他就感覺很奇怪，就把他叫來問，問元自實，他說剛才你去哪裡？去做什麼事？元自實就跟廟祝講，他說我剛才是怒氣沖沖的，準備要去殺死姓繆的，姓繆的對不起我、害我，我要去報復。後來走到他家門口，他突然想到，姓繆的還有一個八十幾歲的老母親，他還有一個妻子，他的子女還小。他想一想，對不起我的只有姓繆的一個人，如果我把他給殺了，他老母親誰來奉養？他的妻子兒女誰來撫養？我殺他一個人，不是等於殺了他們一家嗎？想到這裡，放棄報仇，放棄了，放下。善念起來，放下，回去，算了。
廟祝聽了之後，他說我明白了，他就跟他講，他說你知道嗎？剛才你怒氣沖沖要去殺姓繆的，我看到你後面跟了好幾百個凶神惡煞。你去到那邊，一念回心，會替他們家人想，雖然他是你的仇人，你會替他家人想，你放棄報復，你善念起來，你回來，後面跟著很多護法善神。他說你從今以後，努力斷惡修善，將來你的前途無量。所以元自實聽到廟祝這麼講，滿身大汗。所以他後來真的就努力斷惡修善，後來做官做得很大，得到福報。所以有這個公案。根據這段經文跟公案，我們在起心動念就要去警惕，我們動這個念頭是善念還是惡念？如果惡念，趕快轉過來。我們念佛人，趕快轉成阿彌陀佛，佛念，我們念佛，就跟阿彌陀佛相應，是最好的、最圓滿的。所以念佛就是佛光注照的時候，念佛是至善，是最大的善。
再看「悔過章第九」。
【其有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。】
這章叫「悔過章」。儒釋道三教都允許人懺悔，包括其他宗教，也都允許人懺悔。在儒家講「人非聖賢，孰能無過」，我們是凡夫，不可能沒有犯過失、沒有造罪過的；「過而能改，善莫大焉」，過能夠改，那是最大的善。所以佛在經上，讚歎改過，他沒有讚歎無過，讚歎改過就是鼓勵人要改過、要斷惡、要修善。所以這章也是勸人要懺悔改過，改過才是真正的懺悔，不是「懺悔偈」念一遍就是懺悔。「懺悔偈」念了，要具體去改過，把自己錯誤的都改過來，才是真懺悔。所以講，『其有曾行惡事，後自改悔』。
『諸惡莫作』，「勿以惡小而為」；『眾善奉行』，「勿以善小不為」。諸惡莫作，就是小的惡業也不敢做；善，再小的善事也要去做，這叫「諸惡莫作，眾善奉行」。這樣累積，『久久必獲吉慶』，時間久了，你的果報就現前，吉祥事情就現前。『所謂轉禍為福也』，原來造惡業受災禍，現在諸惡莫作眾善奉行，轉過來了，變成福報。所以「過而能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成佛」。
我們再看最後一章，「力行章第十」。
【故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。】
這是從下功夫，努力來實行。下功夫從口，講話，眼觀，還有行為，身體的行動，三樣開始。『語善、視善、行善』，就是儒家講的「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動」，四勿。不合乎禮的不看、不說、不聽、不做。說、看、聽都要合乎禮，依《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這就是合乎禮。「語善、視善、行善」，你一天有修三件善事，這樣累積三年，『天必降之福』，天就降福了。反過來：
【凶人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之。】
反過來，『凶人語惡』，講話造惡業，口有四種惡業：妄語、兩舌、惡口、綺語，這是「語惡」。『視惡』，看一些不好的，我們就會受影響，像現在看電腦、電動玩具那些不好的內容，我們看了，凡夫總是會受影響，那是「視惡」。『行惡』，身體造殺盜淫，就是「行惡」。如果一天造這三方面的惡業，天天造惡業，累積三年，那也有感應，『天必降之禍』。所以這不是天加給我們，是自己造作感召來的，自己造惡業去招感的。所以前面一開頭就是「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形」。
『胡不勉而行之』，「為什麼不勉力實行《感應篇》呢？」就是這個意思，就是我們要努力來實行。
【夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。】
這段也非常重要，我們不能記住全部的，起碼這段要常常提起。『夫心起於善』，我們心起一個善念，善事雖然還沒有去做，已經感應吉神跟隨我們；吉神跟隨我們，我們就很平安、很吉祥。『或心起於惡』，心裡起一個惡念，要損害人的念頭；『惡雖未為，而凶神已隨之』，惡事雖然還沒做，但是凶神已經跟隨著。起心動念，馬上就感應到吉凶禍福，所以我們的起心動念不能不謹慎。
在《感應篇彙編》也講了個公案，一個叫元自實的人，元朝的元，自己的自，實在的實。有一天一大早，他拿了刀要去殺一個姓繆的，那個姓繆的對不起他。經過一間軒轅廟，軒轅廟就是供黃帝的，廟祝一大早起來誦經。軒轅廟也有經典，他們也做早課，起來誦經。看到有一個人從廟門口走過去，一大早天還沒亮，看到那個人後面跟了好幾百個凶神惡煞，看了非常恐怖。沒有多久，看到這個人又繞回來，又從廟門口經過，這次回來是跟了好幾百個護法善神。他就感覺很奇怪，就把他叫來問，問元自實，他說剛才你去哪裡？去做什麼事？元自實就跟廟祝講，他說我剛才是怒氣沖沖的，準備要去殺死姓繆的，姓繆的對不起我、害我，我要去報復。後來走到他家門口，他突然想到，姓繆的還有一個八十幾歲的老母親，他還有一個妻子，他的子女還小。他想一想，對不起我的只有姓繆的一個人，如果我把他給殺了，他老母親誰來奉養？他的妻子兒女誰來撫養？我殺他一個人，不是等於殺了他們一家嗎？想到這裡，放棄報仇，放棄了，放下。善念起來，放下，回去，算了。
廟祝聽了之後，他說我明白了，他就跟他講，他說你知道嗎？剛才你怒氣沖沖要去殺姓繆的，我看到你後面跟了好幾百個凶神惡煞。你去到那邊，一念回心，會替他們家人想，雖然他是你的仇人，你會替他家人想，你放棄報復，你善念起來，你回來，後面跟著很多護法善神。他說你從今以後，努力斷惡修善，將來你的前途無量。所以元自實聽到廟祝這麼講，滿身大汗。所以他後來真的就努力斷惡修善，後來做官做得很大，得到福報。所以有這個公案。根據這段經文跟公案，我們在起心動念就要去警惕，我們動這個念頭是善念還是惡念？如果惡念，趕快轉過來。我們念佛人，趕快轉成阿彌陀佛，佛念，我們念佛，就跟阿彌陀佛相應，是最好的、最圓滿的。所以念佛就是佛光注照的時候，念佛是至善，是最大的善。
再看「悔過章第九」。
【其有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。】
這章叫「悔過章」。儒釋道三教都允許人懺悔，包括其他宗教，也都允許人懺悔。在儒家講「人非聖賢，孰能無過」，我們是凡夫，不可能沒有犯過失、沒有造罪過的；「過而能改，善莫大焉」，過能夠改，那是最大的善。所以佛在經上，讚歎改過，他沒有讚歎無過，讚歎改過就是鼓勵人要改過、要斷惡、要修善。所以這章也是勸人要懺悔改過，改過才是真正的懺悔，不是「懺悔偈」念一遍就是懺悔。「懺悔偈」念了，要具體去改過，把自己錯誤的都改過來，才是真懺悔。所以講，『其有曾行惡事，後自改悔』。
『諸惡莫作』，「勿以惡小而為」；『眾善奉行』，「勿以善小不為」。諸惡莫作，就是小的惡業也不敢做；善，再小的善事也要去做，這叫「諸惡莫作，眾善奉行」。這樣累積，『久久必獲吉慶』，時間久了，你的果報就現前，吉祥事情就現前。『所謂轉禍為福也』，原來造惡業受災禍，現在諸惡莫作眾善奉行，轉過來了，變成福報。所以「過而能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成佛」。
我們再看最後一章，「力行章第十」。
【故吉人語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。】
這是從下功夫，努力來實行。下功夫從口，講話，眼觀，還有行為，身體的行動，三樣開始。『語善、視善、行善』，就是儒家講的「非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動」，四勿。不合乎禮的不看、不說、不聽、不做。說、看、聽都要合乎禮，依《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這就是合乎禮。「語善、視善、行善」，你一天有修三件善事，這樣累積三年，『天必降之福』，天就降福了。反過來：
【凶人語惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之。】
反過來，『凶人語惡』，講話造惡業，口有四種惡業：妄語、兩舌、惡口、綺語，這是「語惡」。『視惡』，看一些不好的，我們就會受影響，像現在看電腦、電動玩具那些不好的內容，我們看了，凡夫總是會受影響，那是「視惡」。『行惡』，身體造殺盜淫，就是「行惡」。如果一天造這三方面的惡業，天天造惡業，累積三年，那也有感應，『天必降之禍』。所以這不是天加給我們，是自己造作感召來的，自己造惡業去招感的。所以前面一開頭就是「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形」。
『胡不勉而行之』，「為什麼不勉力實行《感應篇》呢？」就是這個意思，就是我們要努力來實行。
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中国古代礼仪——
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家
一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求 解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
十五、勿叱狗，不投骨于狗。
十六、碗中不留饭粒。
十七、不对人剔牙齿。
十八、客食未毕，主人不先起。
十九、起席，主逊言慢待，客称谢。
二十、宴毕，主人进巾进茶。
(四)出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、逢桥先下马，过渡莫争船。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、一人不入古庙，两人不看深井。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路。
十二、途次有人问路，须详为指示;问路于人，须随即称谢。
(五)访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐;有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座;及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
(六)会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
(七)旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
(八)对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
(九)馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
(十)庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家
一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求 解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
十五、勿叱狗，不投骨于狗。
十六、碗中不留饭粒。
十七、不对人剔牙齿。
十八、客食未毕，主人不先起。
十九、起席，主逊言慢待，客称谢。
二十、宴毕，主人进巾进茶。
(四)出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、逢桥先下马，过渡莫争船。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、一人不入古庙，两人不看深井。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路。
十二、途次有人问路，须详为指示;问路于人，须随即称谢。
(五)访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐;有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座;及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
(六)会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
(七)旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
(八)对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
(九)馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
(十)庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
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