#了尘书坊[超话]#
【为什么说“虽名得道，实无所得"？】

南无阿弥陀佛，我在凡尘，
本来是一位商人，俗姓詹，
从小对仙佛就有崇高敬意，
喜欢阅读儒释道三教经典善书，
后来由友人引进，拜师学道，
蒙师授记点化迷津，一时顿悟生死之门，雀跃兴奋异常，
从此人生有更超然的看法，发心度众，
印赠各种经典善书，济贫解困等事，
尽力行之，此即积外功。
有一天，我研读《清静经》中"虽名得道，实无所得"之句时，豁然开悟，
五六年来积聚心中的执着，
突然解开，以前我执迷我已"得道"，
心中虽有一种莫名的喜悦与依赖感，深信离世后，一定有一个去处，
可是一切还在摸索中。
自研读到"虽名得道，实无所得"时，
我反复自问：我得了什么？
两手依然空空，我何有所得？
"为化众生，名为得道"。
道是大自然的真理，
森罗万象具赋道性，
我领悟每一现象界给人们的启示，
我透了这一切，而这具假身的特殊记号、神秘咒语、杰出手印等有形的道，
并非真道，这一切都是归于一心的应用，那么我可以忘记这一切，
任由我心性的自由去与宇宙万物合一。那时的我，全身都是佛记、双手万能、出口每句话即是神语灵咒，
有助于自己，更益于众生，
有病的人，听了我的话，病会好；
外界仙佛闻了我声，都来感应。
故"得道"只是一种名词，众生愚痴，
你如没有一个名相给他，
他反而无从修起，
渡海用舟至彼岸则当弃舟，
不可痴而不放，固执不通！
我自从了悟这些真理以后，
一方面自己去实践，
另一方面向有缘众生宣说，
凡有演译经典，均以此理述之，
当时信服的人很多，
但一些执着的前辈，却常加反驳，
认为我违背传统与佛规。
可是我认为他们幸运脱开俗套束缚，
却被宗教枷锁栓住身心，
无法求得解脱，当年五祖黄梅向六祖慧能说法，说至"应无所住而生其心"而大悟，我无时无刻不在自我反省，
将心中所悟过滤再澄清，
达到《清静经》所说：
"如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道"。
也就是说，修道者要能进入真道理域，又能走出真道理域，
不受道的包袱拘束，
那么才是真正的"得道"者！

一生中，我以这种觉悟启发自性，
开通心眼，但这像当年六祖慧能所说偈："菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃"，
及神秀所说偈："身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃"一样，
这二句偈语，一说无（空），一说有（色）。凡人若执其一皆非，
应悟至"空中即妙有，有无本一，色空不二"。如此不执两端，是为中道。
唯守中道始可左右，
不被左右影响中道（心）。

——《天堂游记》成道金仙幵示#华夏文化传承# @莲花妙音amtf @lyf111386 @摩诃般若真如菩提妙覚

#印心法华楞严[超话]#（86）法师法语

1⃣ 【性色真空】

这个手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头啊，眼睛看不到拳头，可是心能看到拳头，拳头是不是真实存在啊，手掌当下就是拳头，就是[性色真空]。

2⃣ 【性空真色】

性空就是真空，真空是不是拳头啊，我们的心看到这个无形无相的拳头，这个无形无相的拳头当下是不是有形有相的手掌啊。本来是妄色，到了性色不二的时候，我们明白了真妄不二，色也是真，空也是真，这就是《楞严经》讲的[真真如性]。

3⃣ 【清净本然。周遍法界】

我们看那个脏水、臭水，清净不清净啊，脏和臭都是我们的性具功德，都是我，都是清静，没有不清静，这个[净]是不垢不净之净，没有哪一样不是哪一样，有没有哪一处不是这样。
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#

#无上智慧[超话]#（86）法师法语

【性色真空】

这个手掌就是色法，手掌之性是不是这个拳头啊，眼睛看不到拳头，可是心能看到拳头，拳头是不是真实存在啊，手掌当下就是拳头，就是[性色真空]。

【性空真色】

性空就是真空，真空是不是拳头啊，我们的心看到这个无形无相的拳头，这个无形无相的拳头当下是不是有形有相的手掌啊。本来是妄色，到了性色不二的时候，我们明白了真妄不二，色也是真，空也是真，这就是《楞严经》讲的[真真如性]。

【清净本然。周遍法界】

我们看那个脏水、臭水，清净不清净啊，脏和臭都是我们的性具功德，都是我，都是清静，没有不清静，这个[净]是不垢不净之净，没有哪一样不是哪一样，有没有哪一处不是这样。
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#