《无量寿经》讲记（32）——大安法师——
所以我们要到西方极乐世界去，就好象我们要没什么事，怎么会出去办事，怎么就出去奔波呢，一定是很重大事件，非要走不可，他才会能登程啊。也就好象最近也讲到，有很多科学家说我们这个地球的污染，资源的匮乏，若干年以后就很难适合人居住了，于是他在这种觉得危机很重的情况下，他就琢磨着，我是不是可以迁居到火星那？木星那？这些也都很难解决问题，还在这个太阳系里面啊。所以我们真正迁居的最好的方法是到西方极乐世界去，那里再也没有生存的压力，没有自然资源的匮乏，没有最后的衰败，和宇宙大爆炸，所以这都来自于厌离要切，欣求要深，那么做到这一点的话靠我们的力量很难，所以无量寿经能够让我们做到这一点，令我们产生欣厌心。我不知道大家读无量寿经有没有这种感觉，真的读一读，看到前半部的时候，哎呀，西方净土太美好了，就很想去，一看到后面这种五恶五痛五烧啊，实在是太厌离了，你看这个世间怎么能呆啊，而且这个世间，还有这些五恶五痛五烧，在我们现实生活当中，能找到很多的例证啊，而且好象就是说我们自已啊，这样的一个五浊恶世，是我们每个人都负有一份责任把他弄出来的，要厌离。这是标显庄严，俾令凡夫起欣厌心。
第三是引导二乘入大乘涅槃海。在这里我们要了解这么一个事实情况，阎浮提的众生修行，大部份都会流入二乘，诸佛如来他真正想说的法是一乘法，知道阎浮提众生根机狭劣，贪恋执着深重，很难担荷一乘法，所以才是由实开权，由一乘法开三乘法，阎浮提众生虽然有一些根机深厚的，有出离的意向，但是他的意志力还是怯弱，如果马上就指向成佛的道路，动经多少阿僧祗劫，他一听他就害怕了，觉得自已能力不够了，走不动了，所以就有一个化城，这个法华经比喻的很形象：这批人要到目的地去，听说是有五百由旬那么远，他想，哎呀五百由旬，我哪去得了啊，我走不动啊，他一念走不动，他就坐下来就不走了，不走了，那么这个长者啊，就得要善巧方便，就得在三百由旬的地方变化一座城，让他依稀仿佛能看得到，然后告诉他我们到达的目标不远，都能看到了，这些人一看能看得到，就铆足劲来走一走，这一走，一旦他走的话，他的脚劲、各方面意志力就慢慢起来了，包括他的自信心也上来了，这样到达化城的时候，这时候就可以告诉真相，真正的目的地还在前面，还要往前走，但这个时候他不会躺下来了，他觉得还能够走一走，成佛的目标。
所以我们要到西方极乐世界去，就好象我们要没什么事，怎么会出去办事，怎么就出去奔波呢，一定是很重大事件，非要走不可，他才会能登程啊。也就好象最近也讲到，有很多科学家说我们这个地球的污染，资源的匮乏，若干年以后就很难适合人居住了，于是他在这种觉得危机很重的情况下，他就琢磨着，我是不是可以迁居到火星那？木星那？这些也都很难解决问题，还在这个太阳系里面啊。所以我们真正迁居的最好的方法是到西方极乐世界去，那里再也没有生存的压力，没有自然资源的匮乏，没有最后的衰败，和宇宙大爆炸，所以这都来自于厌离要切，欣求要深，那么做到这一点的话靠我们的力量很难，所以无量寿经能够让我们做到这一点，令我们产生欣厌心。我不知道大家读无量寿经有没有这种感觉，真的读一读，看到前半部的时候，哎呀，西方净土太美好了，就很想去，一看到后面这种五恶五痛五烧啊，实在是太厌离了，你看这个世间怎么能呆啊，而且这个世间，还有这些五恶五痛五烧，在我们现实生活当中，能找到很多的例证啊，而且好象就是说我们自已啊，这样的一个五浊恶世，是我们每个人都负有一份责任把他弄出来的，要厌离。这是标显庄严，俾令凡夫起欣厌心。
第三是引导二乘入大乘涅槃海。在这里我们要了解这么一个事实情况，阎浮提的众生修行，大部份都会流入二乘，诸佛如来他真正想说的法是一乘法，知道阎浮提众生根机狭劣，贪恋执着深重，很难担荷一乘法，所以才是由实开权，由一乘法开三乘法，阎浮提众生虽然有一些根机深厚的，有出离的意向，但是他的意志力还是怯弱，如果马上就指向成佛的道路，动经多少阿僧祗劫，他一听他就害怕了，觉得自已能力不够了，走不动了，所以就有一个化城，这个法华经比喻的很形象：这批人要到目的地去，听说是有五百由旬那么远，他想，哎呀五百由旬，我哪去得了啊，我走不动啊，他一念走不动，他就坐下来就不走了，不走了，那么这个长者啊，就得要善巧方便，就得在三百由旬的地方变化一座城，让他依稀仿佛能看得到，然后告诉他我们到达的目标不远，都能看到了，这些人一看能看得到，就铆足劲来走一走，这一走，一旦他走的话，他的脚劲、各方面意志力就慢慢起来了，包括他的自信心也上来了，这样到达化城的时候，这时候就可以告诉真相，真正的目的地还在前面，还要往前走，但这个时候他不会躺下来了，他觉得还能够走一走，成佛的目标。
在这浩瀚无限的宇宙之间，
生命只是孤寂而渺小的点，
如果此生不能够打破生命成为生命的界限，
与宇宙意识合一，乘着原初之光，
那不可见却遍照宇宙的本性之光，
纯净光辉和宁静的大光明，
那来到世间却很难重见的原初之光回去时，
我们的灵魂在地球的历程中将处在暗昧中，
一生是照不见真光的漂泊，是寻不见归途的孩童。
—— 林肯
一个流浪在宇宙间的水晶小孩
林肯，原名林贻存，85后，严格纯素食主义者（VEGNAN），著名的年轻灵性画家。 https://t.cn/AiDigWbM
不生病的要诀（宣化上人）
宣化上人 楞严咒专弘平台 2018-06-29
不生病的要诀
◎一九八九年七月二十一日
宣公上人 开示于夏威夷大学
想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。
现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是太少了，那么人人都只知道杀生，人人就都忽略了放生。
因为杀生，你杀他，他也要杀你，互相报仇，互相制造五浊恶世这个轮回，所谓“冤冤相报何时了”。
古人有这么几句话：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。”我们人应该依照孔老夫子的话来做人，孔老夫子说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”这“千百年来碗里羹”，从千百年到现在，这么一碗的羹汤，你也喝这碗羹汤，我也喝这碗羹汤，这碗羹汤就是用肉来做的羹汤。
“怨深似海恨难平”，这股怨气，在这一碗羹汤里头，那个仇恨比海都深，所以恨难平，这个怨恨心不容易把它平息了。
“欲知世上刀兵劫”，想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。
所以你若不明白，“试听屠门夜半声”，你到那个屠宰场听一听，那屠宰场半夜的时候是个什么声音──猪也叫，羊也哭，牛也在那儿嚎，都是在那儿要求，说：“饶命吧！老大爷呀！饶命吧！老祖宗啊！饶命吧！老佛爷啊！”都在那儿叫，但是我们人也视而不见，听而不闻，也不管三七二十一，就照杀可也。
这一杀呀，那个牛羊猪那一念的瞋恨心，将来也就要报仇雪恨，所以演成世界战争这种的灾难、种种的意外死亡，这都是由杀生造成的。
可是这个还报不完，现在最厉害的就是人这个 cancer（癌）病，又是种种的怪病，为什么生的呢？就是吃肉吃得太多了。吃肉吃得太多，那个肉里头，尤其现在这空气也染污了，地球也染污了，那么水的性质也都染污了，水质都染污了。在这个染污的空气、染污的地球、染污的水里边，生出一切的东西来，都带著一种毒的性质。
那么等到动物吃到这种的饮食了，它有一种毒气在里头藏着，没有发作出来。我们人若是把这个动物的肉给吃了，这种毒传染到人的身上，所以就生种种怪病、种种不治之病。
那其中不是偶然他生这种难治之病，都是因为有怨魂在那儿想要讨命债。所以我现在到处看见很多小鬼，到处都想要人的命，都想叫人生种种的怪病。这些个小鬼就是还没有做完全一个人，就被人堕胎给杀了，所以这些小鬼都是更厉害。
它在那地方不是把人的心脏给弄破了，再不就肝脏给弄坏了，肾脏、胆脏，把你五脏先给你破坏了，所以你想不死，也是办不到了。为什么他这样子毒辣呢？就因为它先被你杀了，所以它现在要来报仇。
报仇这一类的病，你怎么样用什么医生——中医、西医也治不好的，就是混吃等死，等到最后那一口气断了，然后再去报仇去。我现在给你们大家说的，这是真经真典哪！
那么再要知道，我对人再说，恐怕有人不愿意听了，可是我犯这个毛病──我不管人愿意听、不愿意听，我就愿意说，我就愿意说人家不愿意听的话。所以到这儿来的人，应该先有心理的准备，说：“我不愿意听的，也忍耐一点，听一听，看他倒是说什么？”
这个是什么话呢？我用中文来解释这个“肉”字，这个肉字里边就是一个四方的口，四方的口，底下那一横不加上，就张着口呢！张着口干什么呢？吃人呢！所以“肉字里边两个人”，说里边有个人字，外边又有个人字，足见这个肉是离不开人的，可是人不要离不开肉。这是一个吃肉的人、一个被吃的人。一个被吃的人，所以一个就出头，出去这口了；一个人就在那个口里边，可是这口也没有闭上，这个人字还会流出去，流出去还可能再做人；再做人，所以就吃这个吃肉的人，这互相吃。
所以说肉字里边两个人，“里边罩着外边人”，里边的这个人和外边这个人是有连带关系的，“众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人”，那么既然是人吃人了，这个人会不会是我的朋友呢？不知道；那会不会是亲戚呢？不知道；会不会是我的父母祖先呢？不知道。那么在这个不知道里边，这个问题就很多的，所以我们大家最好不吃肉。
除了不吃肉，还有一个最要紧的、不生病的要诀。不生病的要诀是什么呢？就是要没有脾气。谁若能没有脾气，谁的病，就是那冤冤相报，它也不容易找你来了。因为你那儿一发脾气，啊！这露出来一个窟窿，那鬼就钻进来了，鬼钻进，你病就愈生愈厉害了。这是要诀。
你们谁若想不生病，活得健康长寿，就是不吃肉、不要发脾气，再不抽烟、不喝酒，这都是养生之道。
不要把身体弄坏了，百病缠身，那时候找医生，还要用钱，也不一定治得好，你说麻烦不麻烦？
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
宣化上人 楞严咒专弘平台 2018-06-29
不生病的要诀
◎一九八九年七月二十一日
宣公上人 开示于夏威夷大学
想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。
现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是太少了，那么人人都只知道杀生，人人就都忽略了放生。
因为杀生，你杀他，他也要杀你，互相报仇，互相制造五浊恶世这个轮回，所谓“冤冤相报何时了”。
古人有这么几句话：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。”我们人应该依照孔老夫子的话来做人，孔老夫子说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”这“千百年来碗里羹”，从千百年到现在，这么一碗的羹汤，你也喝这碗羹汤，我也喝这碗羹汤，这碗羹汤就是用肉来做的羹汤。
“怨深似海恨难平”，这股怨气，在这一碗羹汤里头，那个仇恨比海都深，所以恨难平，这个怨恨心不容易把它平息了。
“欲知世上刀兵劫”，想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。
所以你若不明白，“试听屠门夜半声”，你到那个屠宰场听一听，那屠宰场半夜的时候是个什么声音──猪也叫，羊也哭，牛也在那儿嚎，都是在那儿要求，说：“饶命吧！老大爷呀！饶命吧！老祖宗啊！饶命吧！老佛爷啊！”都在那儿叫，但是我们人也视而不见，听而不闻，也不管三七二十一，就照杀可也。
这一杀呀，那个牛羊猪那一念的瞋恨心，将来也就要报仇雪恨，所以演成世界战争这种的灾难、种种的意外死亡，这都是由杀生造成的。
可是这个还报不完，现在最厉害的就是人这个 cancer（癌）病，又是种种的怪病，为什么生的呢？就是吃肉吃得太多了。吃肉吃得太多，那个肉里头，尤其现在这空气也染污了，地球也染污了，那么水的性质也都染污了，水质都染污了。在这个染污的空气、染污的地球、染污的水里边，生出一切的东西来，都带著一种毒的性质。
那么等到动物吃到这种的饮食了，它有一种毒气在里头藏着，没有发作出来。我们人若是把这个动物的肉给吃了，这种毒传染到人的身上，所以就生种种怪病、种种不治之病。
那其中不是偶然他生这种难治之病，都是因为有怨魂在那儿想要讨命债。所以我现在到处看见很多小鬼，到处都想要人的命，都想叫人生种种的怪病。这些个小鬼就是还没有做完全一个人，就被人堕胎给杀了，所以这些小鬼都是更厉害。
它在那地方不是把人的心脏给弄破了，再不就肝脏给弄坏了，肾脏、胆脏，把你五脏先给你破坏了，所以你想不死，也是办不到了。为什么他这样子毒辣呢？就因为它先被你杀了，所以它现在要来报仇。
报仇这一类的病，你怎么样用什么医生——中医、西医也治不好的，就是混吃等死，等到最后那一口气断了，然后再去报仇去。我现在给你们大家说的，这是真经真典哪！
那么再要知道，我对人再说，恐怕有人不愿意听了，可是我犯这个毛病──我不管人愿意听、不愿意听，我就愿意说，我就愿意说人家不愿意听的话。所以到这儿来的人，应该先有心理的准备，说：“我不愿意听的，也忍耐一点，听一听，看他倒是说什么？”
这个是什么话呢？我用中文来解释这个“肉”字，这个肉字里边就是一个四方的口，四方的口，底下那一横不加上，就张着口呢！张着口干什么呢？吃人呢！所以“肉字里边两个人”，说里边有个人字，外边又有个人字，足见这个肉是离不开人的，可是人不要离不开肉。这是一个吃肉的人、一个被吃的人。一个被吃的人，所以一个就出头，出去这口了；一个人就在那个口里边，可是这口也没有闭上，这个人字还会流出去，流出去还可能再做人；再做人，所以就吃这个吃肉的人，这互相吃。
所以说肉字里边两个人，“里边罩着外边人”，里边的这个人和外边这个人是有连带关系的，“众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人”，那么既然是人吃人了，这个人会不会是我的朋友呢？不知道；那会不会是亲戚呢？不知道；会不会是我的父母祖先呢？不知道。那么在这个不知道里边，这个问题就很多的，所以我们大家最好不吃肉。
除了不吃肉，还有一个最要紧的、不生病的要诀。不生病的要诀是什么呢？就是要没有脾气。谁若能没有脾气，谁的病，就是那冤冤相报，它也不容易找你来了。因为你那儿一发脾气，啊！这露出来一个窟窿，那鬼就钻进来了，鬼钻进，你病就愈生愈厉害了。这是要诀。
你们谁若想不生病，活得健康长寿，就是不吃肉、不要发脾气，再不抽烟、不喝酒，这都是养生之道。
不要把身体弄坏了，百病缠身，那时候找医生，还要用钱，也不一定治得好，你说麻烦不麻烦？
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
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