人心本来是纯净的,步入社会,染于苍则苍,染于黄则黄,成为形形色色的各类人等。宗教信仰,民俗崇拜,由此而成,教化人心,劝善抑恶,匡正除弊,使民众知行存于念,善恶明于心,社会秩序,民间风气才能维持底线,不致人性泯灭,沦为人间地狱。
道德是谆谆的劝导,法治是滞后的惩罚,若是善心不举,天道不彰,必然一味求仁反得假仁,一味求法反得恶法。
https://t.cn/AieamqAL
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《毓鋆老师:读书要轻松》
到曲阜看孔林,倍觉亲切。孔子死时埋在河边,显见当时并不受重视,现在河已经干涸了。孔子墓,旁为伯鱼,前面子思,是“挟子抱孙”的形制。
孔子绝对承过道家之学,故曰“吾道一以贯之”,得一了,求一而得一。但孔子青出于蓝,更胜于蓝,最后“变一为元”。求仁–得仁–安仁,“安仁者,天下一人”(《礼记·礼运》)。求一—得一—安一。
老子与庄子之学,完全不同。虽是一个学派,未必完全一样。学派,非派系,乃是一脉相承下来的。
读书要轻松,如看小说,天天看。气太浮,就看不下,必心平气和,慢慢读。天下无难事,就怕有心人,要读破书才行,“读书破万卷,下笔如有神”!
勤能补拙,中国书太多,生在中国太累,学无止境,死而后已!
——摘自《毓老师说<论语>》第418—420页
到曲阜看孔林,倍觉亲切。孔子死时埋在河边,显见当时并不受重视,现在河已经干涸了。孔子墓,旁为伯鱼,前面子思,是“挟子抱孙”的形制。
孔子绝对承过道家之学,故曰“吾道一以贯之”,得一了,求一而得一。但孔子青出于蓝,更胜于蓝,最后“变一为元”。求仁–得仁–安仁,“安仁者,天下一人”(《礼记·礼运》)。求一—得一—安一。
老子与庄子之学,完全不同。虽是一个学派,未必完全一样。学派,非派系,乃是一脉相承下来的。
读书要轻松,如看小说,天天看。气太浮,就看不下,必心平气和,慢慢读。天下无难事,就怕有心人,要读破书才行,“读书破万卷,下笔如有神”!
勤能补拙,中国书太多,生在中国太累,学无止境,死而后已!
——摘自《毓老师说<论语>》第418—420页
早上好!
“求仁而得仁,又何怨。”这是孔子的心声,是讲书人樊登老师的座右铭,也是万千在孤独中奋战的君子的本色。
大道甚夷,而民好径。总有人喜欢小路,总有人偏爱取巧,但这是每个人自己的选择。干嘛受他人的选择和得失的影响?既求仁便执于求仁,得仁则无怨,纵然失去其他。
幸福其实也很简单,求之得之,就是幸福。若得于桑榆而又舍不得东隅之失,就是欲壑不平,必有大失。
祝好今天,感恩当下~
“求仁而得仁,又何怨。”这是孔子的心声,是讲书人樊登老师的座右铭,也是万千在孤独中奋战的君子的本色。
大道甚夷,而民好径。总有人喜欢小路,总有人偏爱取巧,但这是每个人自己的选择。干嘛受他人的选择和得失的影响?既求仁便执于求仁,得仁则无怨,纵然失去其他。
幸福其实也很简单,求之得之,就是幸福。若得于桑榆而又舍不得东隅之失,就是欲壑不平,必有大失。
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