2017年，陈翔在节目里痛哭要酒喝，说再不喝就过期了，王珂不让他喝，对他说：“过期就该跟过期的事一样，该过去就得过去。”
随后陈翔痛哭流涕，仰头45℃眼泪滑落，说：“哥，你知道我的耳朵是失聪的吗？我的左耳朵听不见。”
王珂有些动容，劝慰道：“好好走，一定会找到你的天地，你也一定会找到一样好的人！”
这大概是陈翔出道十几年来，演技最好的高光时刻了吧？
因为陈翔在节目里卖惨，导致网友和粉丝对毛晓彤进行了铺天盖地的谩骂，王珂的这一席话更是戳中了不少失恋男女的心。
然而时隔4年，事情来了一个大反转。
陈翔在节目里痛哭流涕的诉说着失恋的痛，和身体上的残缺，原来都是一场戏，一场他自导自演，挖坑给毛晓彤跳的戏。
这场戏给他树立了一个深情暖男的形象，给毛晓彤树立了一个恶毒女人的形象。
2021年毛晓彤放出了一段录音，录音中很明确的提到了这件事，毛晓彤说：“你在节目里说的那些话是什么意思？为什么挖坑说分手了？”
陈翔解释的是：“我喝多了，什么都不记得了！”
很明显陈翔在说谎，因为江铠同又发文称2017年6月份陈翔就向自己表白了，陈翔这是还没和毛晓彤断干净，踩着前任的“尸体”泡新欢。
这一环扣一环的，如果毛晓彤没有录音的话，那她就被坐实了心机恶毒的形象。
陈翔能把和毛晓彤4年感情不屑一顾，榨干对方最后一点利用价值，就证明他们之间没有半点情分。
毛晓彤的绝地反击，也是情理之中，她要是不反击那才是真的让人看不起。
随后陈翔痛哭流涕，仰头45℃眼泪滑落，说：“哥，你知道我的耳朵是失聪的吗？我的左耳朵听不见。”
王珂有些动容，劝慰道：“好好走，一定会找到你的天地，你也一定会找到一样好的人！”
这大概是陈翔出道十几年来，演技最好的高光时刻了吧？
因为陈翔在节目里卖惨，导致网友和粉丝对毛晓彤进行了铺天盖地的谩骂，王珂的这一席话更是戳中了不少失恋男女的心。
然而时隔4年，事情来了一个大反转。
陈翔在节目里痛哭流涕的诉说着失恋的痛，和身体上的残缺，原来都是一场戏，一场他自导自演，挖坑给毛晓彤跳的戏。
这场戏给他树立了一个深情暖男的形象，给毛晓彤树立了一个恶毒女人的形象。
2021年毛晓彤放出了一段录音，录音中很明确的提到了这件事，毛晓彤说：“你在节目里说的那些话是什么意思？为什么挖坑说分手了？”
陈翔解释的是：“我喝多了，什么都不记得了！”
很明显陈翔在说谎，因为江铠同又发文称2017年6月份陈翔就向自己表白了，陈翔这是还没和毛晓彤断干净，踩着前任的“尸体”泡新欢。
这一环扣一环的，如果毛晓彤没有录音的话，那她就被坐实了心机恶毒的形象。
陈翔能把和毛晓彤4年感情不屑一顾，榨干对方最后一点利用价值，就证明他们之间没有半点情分。
毛晓彤的绝地反击，也是情理之中，她要是不反击那才是真的让人看不起。
佛教：业不重不生娑婆，念不一不生极乐
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
曾国藩的书斋叫做“求阙斋”，按照他的想法就是世间上不要追求圆满，一旦如此下去势必走向滑落得深渊，因此他宁愿抱守残缺，永远不走上名位的巅峰。曾国藩:出大名者更要懂得谦虚，否则容易跌下来，摔得粉碎。
通过他的家书和日记，表达最多的就是时刻保持清醒，不膨胀，不贪图名利。在兄弟二人拿下天京后，名望和位置都达到了巅峰时刻，他给弟弟写了一首非常富有智慧的诗作：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”总之就是要淡泊名利，越是成功越要看得风轻云淡，因为在曾国藩看来一切名利都是浮云，最终飘散的无影无踪。
其实对于这种思想，曾国藩是一以贯之的。从性情来讲，曾国藩从来都是比较谨慎，且终生以儒学规范作为人生指导。花半开，月半圆，是他一直追求的人生状态。无论在宦海浮沉的京官生涯，还是出任地方团练对抗太平军，他都是靠着这种精神坚持下来的。早在同治元年，他就已经发现了自己的弟弟前线指挥官曾国荃开始有了膨胀，有时到处“乱放炮”发表一些对朝政不满的言论，对此，曾国藩一直对其不断敲打和训诫。
“余家目下鼎盛之际，余添窃高位，汝所统近两万人，近世似此者曾有几家？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。”书信很长，暂录几笔，最后在后面还是警告他说：“余以名位太隆，常恐祖宗留给后人之福被我一人享用，故将劳、谦、廉三字时时自惕。”其实教育他弟弟，不是一篇书信就能完成，对于不断敲打膨胀中的弟弟，曾国藩几乎是每月就要来几句。
比如这年的六月，曾国藩对曾国荃的训诫更为严厉：“至阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞。吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。”最后并且说：我真的担心我在名望全盛的时候不能给你们教育让你们能够走上正路，还担心在我身败名裂之际，会连累于你们，所以我现在不断地跟你互相劝诫。
其实，曾国藩的话外音是，弟弟你如此膨胀，不知天高地厚，恐怕最后也要把我多年的谨慎也一同葬送。也是这年的七月，听说曾国荃又买房子置地后，他又发来书信说：“良田美宅，来人指摘，弟当三思，不可自是。吾位固高，弟位亦实不卑，吾名固大，弟名亦实不小。”告诉他如果还不满足，祸患也就快来了。
而真正让曾国荃领受到教训的是，在攻下天京后，慈禧不仅没有对他进行奖赏，而是不断责难，甚至要拿洪秀全儿子逃脱问罪曾国荃。其实有点常识的人都知道，洪秀全的已经土崩瓦解，十几岁的孩子完全没有说明威胁，但是这个根源还在于，慈禧发现了曾国荃的不断膨胀和邀功，因此，这个危险的信号不断证明曾国藩是多么富有先见之明。然而，让所有人都感到意外的是，朝廷发来的不是颁赏 而是严厉的斥责。主要内容包括两个方面，一是不该在攻破城池后马上返回老营，第二件就是天京的海量金银珠宝哪里去了？并且在谕旨中的结尾威胁说:“倘曾国荃骤胜而骄，令成之功或有中变，至稽时日，必惟曾国荃是问。”
为了增加事态严重性，朝廷顺带给曾国藩也发去了一道谕旨，提醒他说:“曾国藩以儒臣从戎，历年最久，战功最多，自能慎终如始，永葆勋名。惟所部诸将，自曾国荃以下，均应由该大臣随时申儆，勿使骤胜而骄，庶可长承恩眷。”话已经说得很明白了，如果膨胀或者不懂形势，后果很严重。
按照曾国藩的理解是，攻取天京这样的事情也不是除了你我兄弟二人就不能做，左宗棠和李鸿章可能会完成得更快，而他只不过是依靠湘军的力量的积蓄才得意完成，所以曾国荃不应该有任何膨胀。曾国藩似乎早有准备，于是给曾国荃写信:“然处大位大权而兼享大名，自古曾有几人能善其末路者？总须设法将权位二字推让少许，减去几成，则晚节渐渐可收场耳。”
在朝廷免去曾国荃职务时，他在大庭广众之下“辞气不平”，让在场的曾国藩也相当尴尬，具体是曾国荃当着数百位官员发表了怎样的讲话曾国藩未作描述，但是显然是公开了自己的所谓立场和底线，并且认为朝廷这么多年做的都是错的，而他才是对的。曾国藩显然认为他已经失去理智，荒谬至极，以至于不得不亲自出来灭火，配合朝廷让他赶紧回老家,最终靠着曾国藩的“减法智慧”才化解了危机，也让得以成了长盛不衰人才辈出的曾氏家族。
通过他的家书和日记，表达最多的就是时刻保持清醒，不膨胀，不贪图名利。在兄弟二人拿下天京后，名望和位置都达到了巅峰时刻，他给弟弟写了一首非常富有智慧的诗作：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”总之就是要淡泊名利，越是成功越要看得风轻云淡，因为在曾国藩看来一切名利都是浮云，最终飘散的无影无踪。
其实对于这种思想，曾国藩是一以贯之的。从性情来讲，曾国藩从来都是比较谨慎，且终生以儒学规范作为人生指导。花半开，月半圆，是他一直追求的人生状态。无论在宦海浮沉的京官生涯，还是出任地方团练对抗太平军，他都是靠着这种精神坚持下来的。早在同治元年，他就已经发现了自己的弟弟前线指挥官曾国荃开始有了膨胀，有时到处“乱放炮”发表一些对朝政不满的言论，对此，曾国藩一直对其不断敲打和训诫。
“余家目下鼎盛之际，余添窃高位，汝所统近两万人，近世似此者曾有几家？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。”书信很长，暂录几笔，最后在后面还是警告他说：“余以名位太隆，常恐祖宗留给后人之福被我一人享用，故将劳、谦、廉三字时时自惕。”其实教育他弟弟，不是一篇书信就能完成，对于不断敲打膨胀中的弟弟，曾国藩几乎是每月就要来几句。
比如这年的六月，曾国藩对曾国荃的训诫更为严厉：“至阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞。吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。”最后并且说：我真的担心我在名望全盛的时候不能给你们教育让你们能够走上正路，还担心在我身败名裂之际，会连累于你们，所以我现在不断地跟你互相劝诫。
其实，曾国藩的话外音是，弟弟你如此膨胀，不知天高地厚，恐怕最后也要把我多年的谨慎也一同葬送。也是这年的七月，听说曾国荃又买房子置地后，他又发来书信说：“良田美宅，来人指摘，弟当三思，不可自是。吾位固高，弟位亦实不卑，吾名固大，弟名亦实不小。”告诉他如果还不满足，祸患也就快来了。
而真正让曾国荃领受到教训的是，在攻下天京后，慈禧不仅没有对他进行奖赏，而是不断责难，甚至要拿洪秀全儿子逃脱问罪曾国荃。其实有点常识的人都知道，洪秀全的已经土崩瓦解，十几岁的孩子完全没有说明威胁，但是这个根源还在于，慈禧发现了曾国荃的不断膨胀和邀功，因此，这个危险的信号不断证明曾国藩是多么富有先见之明。然而，让所有人都感到意外的是，朝廷发来的不是颁赏 而是严厉的斥责。主要内容包括两个方面，一是不该在攻破城池后马上返回老营，第二件就是天京的海量金银珠宝哪里去了？并且在谕旨中的结尾威胁说:“倘曾国荃骤胜而骄，令成之功或有中变，至稽时日，必惟曾国荃是问。”
为了增加事态严重性，朝廷顺带给曾国藩也发去了一道谕旨，提醒他说:“曾国藩以儒臣从戎，历年最久，战功最多，自能慎终如始，永葆勋名。惟所部诸将，自曾国荃以下，均应由该大臣随时申儆，勿使骤胜而骄，庶可长承恩眷。”话已经说得很明白了，如果膨胀或者不懂形势，后果很严重。
按照曾国藩的理解是，攻取天京这样的事情也不是除了你我兄弟二人就不能做，左宗棠和李鸿章可能会完成得更快，而他只不过是依靠湘军的力量的积蓄才得意完成，所以曾国荃不应该有任何膨胀。曾国藩似乎早有准备，于是给曾国荃写信:“然处大位大权而兼享大名，自古曾有几人能善其末路者？总须设法将权位二字推让少许，减去几成，则晚节渐渐可收场耳。”
在朝廷免去曾国荃职务时，他在大庭广众之下“辞气不平”，让在场的曾国藩也相当尴尬，具体是曾国荃当着数百位官员发表了怎样的讲话曾国藩未作描述，但是显然是公开了自己的所谓立场和底线，并且认为朝廷这么多年做的都是错的，而他才是对的。曾国藩显然认为他已经失去理智，荒谬至极，以至于不得不亲自出来灭火，配合朝廷让他赶紧回老家,最终靠着曾国藩的“减法智慧”才化解了危机，也让得以成了长盛不衰人才辈出的曾氏家族。
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