#梦华录#【忙碌于《梦华录》内外的两宋女商人】
当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。
本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。
虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。
本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。
一招特色走天下，宋代也有“网红店”
两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。
此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。
剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。
按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。
北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。
一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。
宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”
而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。
宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。
两宋女商兴起，有进步也有局限
剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。
而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。
但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。
除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——
北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”
北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”
两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。
孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”
回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。
当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。
本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。
虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。
本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。
一招特色走天下，宋代也有“网红店”
两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。
此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。
剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。
按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。
北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。
一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。
宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”
而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。
宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。
两宋女商兴起，有进步也有局限
剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。
而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。
但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。
除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——
北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”
北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”
两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。
孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”
回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。
“人淡如菊，心素如简”一直以来，很钟爱这句话，这是一种崇高的境界。人生其实不是活在别人眼中，而是活在自己心中！
“人淡如菊，心素如简”感觉它描述的是一份满足与祥和，表现的是一种淡雅的人生境界。纯洁的心地就像竹一样简朴典雅，谢绝繁华，以淡定从容的态度面对人生，只保留了那份纯净与安详。“人淡如菊”是清雅恬静、韵致天然的从容与淡定。尽管，那样的境界没有几人能做到，可每每还是心向往之。也许就因为喜欢“心素如简，人淡如菊”这种意境，便也喜欢上饮淡淡的菊花茶，喜欢上了伴随菊花而至的淡淡清香。
当人迈过灿烂、热烈、张扬的青春，走向成熟后，一种练达、从容的成熟，逐渐沉淀在人的心里，彰显在一举一动清骨俊逸的气质里。此时淡然的人，精神被一种柔和、淡然的氛围所环抱。人淡如菊，淡淡香……“落花无语，人淡如菊，心素如简”就是最真的写照。
人淡如菊弥香缕缕，以随和、平易、惜缘、随缘、从容、达观的态度面对人生，生活中不作口舌之争，会静静地看人，默默的思事，严格的律己……拥有淡然而又积极的生活态度。
淡然的人过着简单的生活，多了平和，少了张扬，对家人，对朋友，对人生，对社会的宽容，换来的是灵性的清净。对工作和家庭尽心尽意，人生虽然需要执着和顽强，但更重要的还是一切随缘。缘来随心，缘去随风。这样的人，心是一片平和的乐土，周身总是散发着淡淡的冷香，她的眼神像水一样清澈透明，不会盲目自卑，也不会盲目自大。
淡然的人善良、率直、坦荡，有时间和心情去品评人生的况味，享受人生乐趣。也许人情尚不够练达，也许世事不算洞明，但是人淡如菊的人会在世事的牵累中忙里偷闲，修饰自己滋养自己，用恬淡的心境，呈现出来的是清晨露珠般清新的笑容，端庄的气度，深厚的修养。
淡然的人淡淡幽香，举手投足都大气优雅，端庄秀美。眼神温暖，细语轻柔，会让你觉得，这馨香来自骨骼，自内而外弥散开来。
淡然的人，是热爱生活的人，更是热爱生命的人，淡然的人会守着一颗恬淡明净的心，不以物喜，不以己悲。只是，在某一个寂静的时候，和心灵对话，把或深或浅的文字写给自己，或记录生命中的感动，记载生活中的美好。从不希冀生活的完美，却不断地追求着完美。
淡然的人，学会了过滤生活，感受美好。学会了感受边赶路边欣赏路边风景的惬意。喜欢陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，喜欢李白的“明朝散发弄扁舟”的散淡，喜欢空灵悠扬的音律，喜欢从容、平和，喜欢人世间的一切美好和温暖，正是因为喜欢，美好和温暖就会经常地造访，让淡然的人，优雅脱俗，清骨俊逸。
淡然的人，是诗，眼中有着风清云淡的淡定与从容，是神韵暗涌的人间四月天。淡然的人，是音律，是温柔、舒缓让人宁静遐想的小夜曲。
淡然的人，自己经过时光的磨砺，经过自身的打造，成为一个“内心圆润而不圆滑，充实透彻而不庸俗苍白”的人。
其实现实生活中，平淡才是生活的本质，淡然才是生活的特质，平平淡淡才是真，自然朴素才是生活的真理，生活如此，爱情，友情更是如此。
朋友之间在任何境遇下，彼此都能无私、热情的伸出友情援助之手，淡然中依然保持着、蕴含着深厚的友情。倘若生活中有些三五日，就凑到一起海吃神聊的所谓的朋友，于“风和日丽”中“举杯同醉”锦上添花，而一旦需要“雪中送炭”“患难见真情”时，却一个个“黄鹤一去不复返”，这样的表面上的热闹繁华不要也罢。
爱情上，“爱的最高境界是经得起平淡流年的冲击和洗刷”，只有经得起平淡流年的冲击才能享受生命与真爱的芳香。
生活中的“真爱”都很简单，男女之爱不仅在纸上耳旁，鲜花泪水，更甚重者却是体现在那无微不至，丁点细微的寻常行动上：雨中递过的伞，风中送去的衣，一杯热茶，一声问候，一条牵挂的短信，一个深情的对视，一场不舍的回眸……。这无数个细小的呵护和关爱足以诠释爱情的全部。
“人淡如菊”是一种由于内敛而显示于外在的的平实。生活中不缺少激情，但是每个人的激情都是瞬间的事，日常生活终将归于平淡，人终将归于平淡，一如平实淡定的菊花。人淡如菊，不是孤傲和清高，人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天成。这种淡是一种脚踏实地的平实，它深刻而不肤浅、它淡然而不聒噪、它理智而不盲。
“人淡如菊”是一种平和、执着、豁达的心境。既有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞，也有“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的淡然。“人淡如菊”是一种平和执着、拒绝霸气的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。
它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着，少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。
人淡如菊，要的是菊的内敛和朴实。人淡如菊，不是淡的没有性格，没有特点，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的一种遗世独立的从容和淡定。
经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。这种浑圆不再有绚丽的光泽，这种浑圆就是一种淡然、朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。这种淡是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。平淡对待得失，冷眼看尽人世繁华，得意时不张狂，失意时不消沉。
在生命的历练中，涵养淡定从容的定力，以一份娴静洒脱的心态，平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。在人生的历练中涵养淡定从容的定力，在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击节而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无语，留香阵阵，以淡定从容的态度面对人生。这种境界也许难以企及，但是我们应该走在追求这种境界的路上。
落花散尽，风清云淡，人淡如菊，心素如简，希望看到这里的朋友都有一个好心情。
“人淡如菊，心素如简”感觉它描述的是一份满足与祥和，表现的是一种淡雅的人生境界。纯洁的心地就像竹一样简朴典雅，谢绝繁华，以淡定从容的态度面对人生，只保留了那份纯净与安详。“人淡如菊”是清雅恬静、韵致天然的从容与淡定。尽管，那样的境界没有几人能做到，可每每还是心向往之。也许就因为喜欢“心素如简，人淡如菊”这种意境，便也喜欢上饮淡淡的菊花茶，喜欢上了伴随菊花而至的淡淡清香。
当人迈过灿烂、热烈、张扬的青春，走向成熟后，一种练达、从容的成熟，逐渐沉淀在人的心里，彰显在一举一动清骨俊逸的气质里。此时淡然的人，精神被一种柔和、淡然的氛围所环抱。人淡如菊，淡淡香……“落花无语，人淡如菊，心素如简”就是最真的写照。
人淡如菊弥香缕缕，以随和、平易、惜缘、随缘、从容、达观的态度面对人生，生活中不作口舌之争，会静静地看人，默默的思事，严格的律己……拥有淡然而又积极的生活态度。
淡然的人过着简单的生活，多了平和，少了张扬，对家人，对朋友，对人生，对社会的宽容，换来的是灵性的清净。对工作和家庭尽心尽意，人生虽然需要执着和顽强，但更重要的还是一切随缘。缘来随心，缘去随风。这样的人，心是一片平和的乐土，周身总是散发着淡淡的冷香，她的眼神像水一样清澈透明，不会盲目自卑，也不会盲目自大。
淡然的人善良、率直、坦荡，有时间和心情去品评人生的况味，享受人生乐趣。也许人情尚不够练达，也许世事不算洞明，但是人淡如菊的人会在世事的牵累中忙里偷闲，修饰自己滋养自己，用恬淡的心境，呈现出来的是清晨露珠般清新的笑容，端庄的气度，深厚的修养。
淡然的人淡淡幽香，举手投足都大气优雅，端庄秀美。眼神温暖，细语轻柔，会让你觉得，这馨香来自骨骼，自内而外弥散开来。
淡然的人，是热爱生活的人，更是热爱生命的人，淡然的人会守着一颗恬淡明净的心，不以物喜，不以己悲。只是，在某一个寂静的时候，和心灵对话，把或深或浅的文字写给自己，或记录生命中的感动，记载生活中的美好。从不希冀生活的完美，却不断地追求着完美。
淡然的人，学会了过滤生活，感受美好。学会了感受边赶路边欣赏路边风景的惬意。喜欢陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，喜欢李白的“明朝散发弄扁舟”的散淡，喜欢空灵悠扬的音律，喜欢从容、平和，喜欢人世间的一切美好和温暖，正是因为喜欢，美好和温暖就会经常地造访，让淡然的人，优雅脱俗，清骨俊逸。
淡然的人，是诗，眼中有着风清云淡的淡定与从容，是神韵暗涌的人间四月天。淡然的人，是音律，是温柔、舒缓让人宁静遐想的小夜曲。
淡然的人，自己经过时光的磨砺，经过自身的打造，成为一个“内心圆润而不圆滑，充实透彻而不庸俗苍白”的人。
其实现实生活中，平淡才是生活的本质，淡然才是生活的特质，平平淡淡才是真，自然朴素才是生活的真理，生活如此，爱情，友情更是如此。
朋友之间在任何境遇下，彼此都能无私、热情的伸出友情援助之手，淡然中依然保持着、蕴含着深厚的友情。倘若生活中有些三五日，就凑到一起海吃神聊的所谓的朋友，于“风和日丽”中“举杯同醉”锦上添花，而一旦需要“雪中送炭”“患难见真情”时，却一个个“黄鹤一去不复返”，这样的表面上的热闹繁华不要也罢。
爱情上，“爱的最高境界是经得起平淡流年的冲击和洗刷”，只有经得起平淡流年的冲击才能享受生命与真爱的芳香。
生活中的“真爱”都很简单，男女之爱不仅在纸上耳旁，鲜花泪水，更甚重者却是体现在那无微不至，丁点细微的寻常行动上：雨中递过的伞，风中送去的衣，一杯热茶，一声问候，一条牵挂的短信，一个深情的对视，一场不舍的回眸……。这无数个细小的呵护和关爱足以诠释爱情的全部。
“人淡如菊”是一种由于内敛而显示于外在的的平实。生活中不缺少激情，但是每个人的激情都是瞬间的事，日常生活终将归于平淡，人终将归于平淡，一如平实淡定的菊花。人淡如菊，不是孤傲和清高，人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天成。这种淡是一种脚踏实地的平实，它深刻而不肤浅、它淡然而不聒噪、它理智而不盲。
“人淡如菊”是一种平和、执着、豁达的心境。既有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞，也有“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的淡然。“人淡如菊”是一种平和执着、拒绝霸气的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。
它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着，少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。
人淡如菊，要的是菊的内敛和朴实。人淡如菊，不是淡的没有性格，没有特点，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的一种遗世独立的从容和淡定。
经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。这种浑圆不再有绚丽的光泽，这种浑圆就是一种淡然、朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。这种淡是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。平淡对待得失，冷眼看尽人世繁华，得意时不张狂，失意时不消沉。
在生命的历练中，涵养淡定从容的定力，以一份娴静洒脱的心态，平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。在人生的历练中涵养淡定从容的定力，在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击节而歌“采菊东篱下，悠然见南山”，以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无语，留香阵阵，以淡定从容的态度面对人生。这种境界也许难以企及，但是我们应该走在追求这种境界的路上。
落花散尽，风清云淡，人淡如菊，心素如简，希望看到这里的朋友都有一个好心情。
合川惠耳听力助听器—#助听器科普，您想要了解的都在这！#
首先简单介绍一下助听器的工作原理，助听器通过麦克风收集到声波并将其转换为电信号，通过放大器（芯片）进行放大处理，然后由受话器将电信号转换为声信号，再传回耳朵里，通过正常的耳内声音传播途径，经中耳、内耳，再传到听神经、听中枢，从而产生听觉。
助听器有各种款式和外形尺寸的系列产品，随着微型元件的发展，使助听器的外形尺寸得以大大缩小。现代助听器具备体积小、外形美、隐蔽性好和佩戴方便等特点。助听器样式的选择除了个人喜好外，要考虑多种因素，包括听力学（听力损失的类型和程度）和非听力学（美观、使用、经济等）因素，最重要的因素当然是个体的听力损失程度。
根据不同的外形，助听器可以分为：盒式、耳背式（BTE），耳内式（耳甲腔式ITE、耳道式ITC、深耳道式CIC和完全耳道式IIC）、和骨导助听器。助听器外型不会影响其芯片的功能，也就是说，同一个外形，外观完全一样，它可能是顶级的，也可能是基础级的产品；而同一个性能等级，有不同外形可以供您选择。
盒式助听器是一款老式助听器，在耳背式、耳内式出现之前非常流行，麦克风和放大器安装在盒子里，盒子可以放在胸前的口袋中。纽扣式的受话器通过导线与助听器盒子相连接。因其接近线性放大，声音响，适合极重度耳聋患者。
优点：
1）受话器与麦克风距离远，相互干扰小，因此可以提供最大可能的声音放大。
2）盒式助听器体积大，可以安装较多的微调控制器。
3）使用大功率受话器时，可以得到最大的输出声压。
4）使用5号电池，较为经济实惠。
缺点：
1）体积大，笨重又有连接导线，隐蔽性差，使用不方便。
2）麦克风没有固定在头前方，方向性差，有较大的机械摩擦声。
3）频响范围较窄，高频响应不好。
耳背式助听器（BTE）是在欧洲和亚洲使用最多的助听器。它的佩戴方式是挂在耳廓后面，主要元器件全部集中在助听器的壳中，外面有开关、音量调控器等功能键，使用耳钩挂在耳廓上，用一根塑料声管连接耳钩和耳塞，耳塞放进耳道内，助听器放大的声音通过耳塞传声。耳背式助听器又可细分为标准BTE，细声管BTE，还有一种受话器外置式助听器，简称为RIC机。最近几年，细声管BTE和RIC助听器非常受欢迎，这是因为这两种助听器外形小巧、美观，适配的听力范围与标准BTE接近。
优点：
1） 即配即走，无需因为取耳印、做耳模而等待。对于耳背机，我们可以马上验配，消费者可以马上有机器使用，即使一定要做耳模，也可以过几天再过来更换。
2） 适合不同听力损失消费者，适配范围广。耳背式助听器功率大，更适合重度和极重度听力，同时还不容易产生啸叫。当验配重度和极重度听力损失消费者时，我们需要提升音量，增大音量可能导致声音泄漏，再次被麦克风收集到，就会产生尖锐的啸叫声。对于泄露的声音，传到耳背式的路径比耳内式明显要长，因此不容易产生啸叫。
3） 日常维修配件易于更换。耳背式的配件通常易于更换，例如传统BTE的耳钩或导声管损坏，可以立即更换新的；RIC机的受话器损坏，我们可以马上更换一个受话器；细声管发生堵塞，我们可以拆下细声管，换上新的。
4） 无线蓝牙直连。与耳内式相比，耳背式助听器有更大的空间来安装更多功能元器件，无线蓝牙直连就是其中之一。有了无线蓝牙直连功能，您可以与智能手机、电视机直接连接，电话或电视信号可以直接传输到助听器里，聆听效果非常好。
5） 舒适、堵耳感少。现代耳背式助听器重量越来越轻，佩戴起来几乎没有感觉，就好像戴眼镜，很快就感觉不到它的存在了。对于近年非常流行的RIC或细声管耳背式产品，外形小巧，佩戴舒适，选择开放式耳塞，耳道完全开放，佩戴起来几乎没有闷堵感。
6） 目前只有耳背机可以充电，这是耳背机独特的优势。和手机等常用家用电器一样，耳背机不再需要更换电池，只需要每天放到充电盒里充电即可。
缺点：
1） 戴眼镜者使用不便，耳背机可能会与眼镜腿打架。
2） 听电话不便。如果您佩戴一款没有无线蓝牙直连的耳背式助听器，打电话要放到耳朵后上方，因为助听器的麦克风在您的耳朵后上方，要想清楚接听电话，电话听筒必须对准麦克风，并保持在一个最佳位置。
3） 佩戴和取下与耳内机比较相对较复杂。
4） 对外观要求较高的人而言，这种助听器外形比较大，不完全隐蔽。
耳内式助听器分为耳甲腔式ITE，耳道式ITC，深耳道式CIC和完全耳道式IIC。它所有部件都被压缩放置在一个小壳内便于完全放置在耳内。由于其隐形的优势，特别是标准耳内机的推出，耳内式助听器越来越受到用户的欢迎。
根据制作方法，可将耳内式助听器分为标准式和定制式两大类。
1） 标准耳内式助听器：助听器大小是标准统一的，佩戴者使用前根据耳道的大小选用不同的耳塞。
2） 定制耳内式助听器：也称为定制机，需要取耳道的印模，定做外壳，是个人定制服务的完美体现。
优点：
1） 由于麦克风和受话器固定在靠近鼓膜的正确位置，几乎不会有声音外漏，能取得很好的声学效果。
2） 因受话器靠近鼓膜，放大的声音更加接近自然声。
3） 隐蔽性好。耳内式助听器的优势当然是隐蔽，其中完全耳道式助听器IIC是目前市面上最为隐蔽的助听器，它深入耳道，完全隐藏在耳道里面。如果你非常在意外观，这款是最佳的选择。
4） 配戴方便，使用便捷。耳内式助听器只要将机器直接插入耳道即可，不像耳背机除了将耳道部分插入耳道之外，还需要将机器挂在耳朵后面。同时在打电话时，不需要刻意将手机放在耳朵的后上方，保持正常的方式贴近耳道即可，也不用担心戴眼镜时镜腿与助听器打架。
缺点：
1) 容易引起声音反馈，补偿重度听力损失患者的听力时有风险。由于耳内式助听器的麦克风和受话器的距离比较近，容易产生啸叫，因此无法放大更多声音。
2) 功率小。功率越大，受话器的体积越大，由于耳道空间有限，我们无法放入体积更大的受话器，因此输出功率受限。
3) 受体积限制，难于安装必要的调节装置，调节较困难，目前的解决方案是通过连接手机APP去实现调节功能，实际使用的便利性受到限制。其他功能方面，同样受到体积小的限制，目前市面上的耳内式助听器都没有充电功能；此外，大多数耳内机也不具备蓝牙直连功能，因为空间有限，无法放入无线蓝牙直连模块和天线。
4) 闷堵感强。由于耳内式助听器会把整个耳道完全堵住，会产生非常明显的堵耳感；其中标准耳道机由于可以使用开放性耳塞，相对堵耳感不明显。所以如果您的听力损失较轻或低频听力接近正常，一般不建议选择耳内式助听器。
5) 需要经常进行日常维护保养。由于耳内式助听器长时间放置在耳朵内，身体里的潮气容易进入助听器内部产生冷凝水气，影响电子元器件功能；耳道里的耳垢容易堵住出声孔，导致受话器堵塞损坏；在取下和戴上的过程中，手上的粉尘也容易堵住麦克风口；所以定期进行干燥和清洁非常重要。
骨导助听器主要适用于先天外耳发育不全（外耳道闭锁、耳廓畸形等）、中耳炎后遗症、耳硬化症、外伤引起的外耳道狭窄及其他不适合使用气导助听器的患者，适应人群较窄。
缺点是最大输出功率没有气导助听器大，且佩戴不方便、不美观，技术较落后。目前使用用户不多。
综上所述，如果让您选择，以上哪款外形的助听器最适合您？外形选择没有绝对的对或者错，我们可以追求美观、大方、实用，最终您会发现总有一款能满足您的这些个人喜好。
同时，另外一个影响选择的重要因素当然是个体的听力损失程度。幸运的是，您选择的助听器虽然外形相同，但技术等级可能会完全不同，助听器生产厂家给您提供了全系列不同技术等级的产品，这极大地丰富了您的选择，技术等级的不同，往往对聆听效果产生巨大的影响。因此，在选择外形的同时，切记做好不同技术级别产品的选择，这比不同外型选择更为优先，也更为重要。 https://t.cn/A6Io3mr9
首先简单介绍一下助听器的工作原理，助听器通过麦克风收集到声波并将其转换为电信号，通过放大器（芯片）进行放大处理，然后由受话器将电信号转换为声信号，再传回耳朵里，通过正常的耳内声音传播途径，经中耳、内耳，再传到听神经、听中枢，从而产生听觉。
助听器有各种款式和外形尺寸的系列产品，随着微型元件的发展，使助听器的外形尺寸得以大大缩小。现代助听器具备体积小、外形美、隐蔽性好和佩戴方便等特点。助听器样式的选择除了个人喜好外，要考虑多种因素，包括听力学（听力损失的类型和程度）和非听力学（美观、使用、经济等）因素，最重要的因素当然是个体的听力损失程度。
根据不同的外形，助听器可以分为：盒式、耳背式（BTE），耳内式（耳甲腔式ITE、耳道式ITC、深耳道式CIC和完全耳道式IIC）、和骨导助听器。助听器外型不会影响其芯片的功能，也就是说，同一个外形，外观完全一样，它可能是顶级的，也可能是基础级的产品；而同一个性能等级，有不同外形可以供您选择。
盒式助听器是一款老式助听器，在耳背式、耳内式出现之前非常流行，麦克风和放大器安装在盒子里，盒子可以放在胸前的口袋中。纽扣式的受话器通过导线与助听器盒子相连接。因其接近线性放大，声音响，适合极重度耳聋患者。
优点：
1）受话器与麦克风距离远，相互干扰小，因此可以提供最大可能的声音放大。
2）盒式助听器体积大，可以安装较多的微调控制器。
3）使用大功率受话器时，可以得到最大的输出声压。
4）使用5号电池，较为经济实惠。
缺点：
1）体积大，笨重又有连接导线，隐蔽性差，使用不方便。
2）麦克风没有固定在头前方，方向性差，有较大的机械摩擦声。
3）频响范围较窄，高频响应不好。
耳背式助听器（BTE）是在欧洲和亚洲使用最多的助听器。它的佩戴方式是挂在耳廓后面，主要元器件全部集中在助听器的壳中，外面有开关、音量调控器等功能键，使用耳钩挂在耳廓上，用一根塑料声管连接耳钩和耳塞，耳塞放进耳道内，助听器放大的声音通过耳塞传声。耳背式助听器又可细分为标准BTE，细声管BTE，还有一种受话器外置式助听器，简称为RIC机。最近几年，细声管BTE和RIC助听器非常受欢迎，这是因为这两种助听器外形小巧、美观，适配的听力范围与标准BTE接近。
优点：
1） 即配即走，无需因为取耳印、做耳模而等待。对于耳背机，我们可以马上验配，消费者可以马上有机器使用，即使一定要做耳模，也可以过几天再过来更换。
2） 适合不同听力损失消费者，适配范围广。耳背式助听器功率大，更适合重度和极重度听力，同时还不容易产生啸叫。当验配重度和极重度听力损失消费者时，我们需要提升音量，增大音量可能导致声音泄漏，再次被麦克风收集到，就会产生尖锐的啸叫声。对于泄露的声音，传到耳背式的路径比耳内式明显要长，因此不容易产生啸叫。
3） 日常维修配件易于更换。耳背式的配件通常易于更换，例如传统BTE的耳钩或导声管损坏，可以立即更换新的；RIC机的受话器损坏，我们可以马上更换一个受话器；细声管发生堵塞，我们可以拆下细声管，换上新的。
4） 无线蓝牙直连。与耳内式相比，耳背式助听器有更大的空间来安装更多功能元器件，无线蓝牙直连就是其中之一。有了无线蓝牙直连功能，您可以与智能手机、电视机直接连接，电话或电视信号可以直接传输到助听器里，聆听效果非常好。
5） 舒适、堵耳感少。现代耳背式助听器重量越来越轻，佩戴起来几乎没有感觉，就好像戴眼镜，很快就感觉不到它的存在了。对于近年非常流行的RIC或细声管耳背式产品，外形小巧，佩戴舒适，选择开放式耳塞，耳道完全开放，佩戴起来几乎没有闷堵感。
6） 目前只有耳背机可以充电，这是耳背机独特的优势。和手机等常用家用电器一样，耳背机不再需要更换电池，只需要每天放到充电盒里充电即可。
缺点：
1） 戴眼镜者使用不便，耳背机可能会与眼镜腿打架。
2） 听电话不便。如果您佩戴一款没有无线蓝牙直连的耳背式助听器，打电话要放到耳朵后上方，因为助听器的麦克风在您的耳朵后上方，要想清楚接听电话，电话听筒必须对准麦克风，并保持在一个最佳位置。
3） 佩戴和取下与耳内机比较相对较复杂。
4） 对外观要求较高的人而言，这种助听器外形比较大，不完全隐蔽。
耳内式助听器分为耳甲腔式ITE，耳道式ITC，深耳道式CIC和完全耳道式IIC。它所有部件都被压缩放置在一个小壳内便于完全放置在耳内。由于其隐形的优势，特别是标准耳内机的推出，耳内式助听器越来越受到用户的欢迎。
根据制作方法，可将耳内式助听器分为标准式和定制式两大类。
1） 标准耳内式助听器：助听器大小是标准统一的，佩戴者使用前根据耳道的大小选用不同的耳塞。
2） 定制耳内式助听器：也称为定制机，需要取耳道的印模，定做外壳，是个人定制服务的完美体现。
优点：
1） 由于麦克风和受话器固定在靠近鼓膜的正确位置，几乎不会有声音外漏，能取得很好的声学效果。
2） 因受话器靠近鼓膜，放大的声音更加接近自然声。
3） 隐蔽性好。耳内式助听器的优势当然是隐蔽，其中完全耳道式助听器IIC是目前市面上最为隐蔽的助听器，它深入耳道，完全隐藏在耳道里面。如果你非常在意外观，这款是最佳的选择。
4） 配戴方便，使用便捷。耳内式助听器只要将机器直接插入耳道即可，不像耳背机除了将耳道部分插入耳道之外，还需要将机器挂在耳朵后面。同时在打电话时，不需要刻意将手机放在耳朵的后上方，保持正常的方式贴近耳道即可，也不用担心戴眼镜时镜腿与助听器打架。
缺点：
1) 容易引起声音反馈，补偿重度听力损失患者的听力时有风险。由于耳内式助听器的麦克风和受话器的距离比较近，容易产生啸叫，因此无法放大更多声音。
2) 功率小。功率越大，受话器的体积越大，由于耳道空间有限，我们无法放入体积更大的受话器，因此输出功率受限。
3) 受体积限制，难于安装必要的调节装置，调节较困难，目前的解决方案是通过连接手机APP去实现调节功能，实际使用的便利性受到限制。其他功能方面，同样受到体积小的限制，目前市面上的耳内式助听器都没有充电功能；此外，大多数耳内机也不具备蓝牙直连功能，因为空间有限，无法放入无线蓝牙直连模块和天线。
4) 闷堵感强。由于耳内式助听器会把整个耳道完全堵住，会产生非常明显的堵耳感；其中标准耳道机由于可以使用开放性耳塞，相对堵耳感不明显。所以如果您的听力损失较轻或低频听力接近正常，一般不建议选择耳内式助听器。
5) 需要经常进行日常维护保养。由于耳内式助听器长时间放置在耳朵内，身体里的潮气容易进入助听器内部产生冷凝水气，影响电子元器件功能；耳道里的耳垢容易堵住出声孔，导致受话器堵塞损坏；在取下和戴上的过程中，手上的粉尘也容易堵住麦克风口；所以定期进行干燥和清洁非常重要。
骨导助听器主要适用于先天外耳发育不全（外耳道闭锁、耳廓畸形等）、中耳炎后遗症、耳硬化症、外伤引起的外耳道狭窄及其他不适合使用气导助听器的患者，适应人群较窄。
缺点是最大输出功率没有气导助听器大，且佩戴不方便、不美观，技术较落后。目前使用用户不多。
综上所述，如果让您选择，以上哪款外形的助听器最适合您？外形选择没有绝对的对或者错，我们可以追求美观、大方、实用，最终您会发现总有一款能满足您的这些个人喜好。
同时，另外一个影响选择的重要因素当然是个体的听力损失程度。幸运的是，您选择的助听器虽然外形相同，但技术等级可能会完全不同，助听器生产厂家给您提供了全系列不同技术等级的产品，这极大地丰富了您的选择，技术等级的不同，往往对聆听效果产生巨大的影响。因此，在选择外形的同时，切记做好不同技术级别产品的选择，这比不同外型选择更为优先，也更为重要。 https://t.cn/A6Io3mr9
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