“有道无术,术尚可求;有术无道,止于术”
神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议。
“ 没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价”无“弱”强焉在,一个“强”字,弱已经在其中了 。
所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟,不可修,修为成佛在求,悟为明性,在知。
“责骂者,责即为诊,诊而不医,无异于断为绝症。”
世上会存在什么所谓的得救之道吗?世上并不会存在什么所谓的得救之道,如果这个世上真有得救之道,那么这个社会就不是人间了。
无论是战争,贫富的客观现象,都是一个社会进步的必然代价,而这种必然的代价就要产生等级,阶层的差距,当你扯着嗓子大喊道理的时候,其实你自己根本没有弄明白你的社会是什么样的社会,你的阶层是什么样的社会基础,你的人生在享受着什么样的法律制约,只是拿些上不上台面的感想感受,为以此去推断这个社会的种种的现象, 这样的认为这样的看法,管用的话,那上帝也就管用了, 世上也就真有一个祈祷就管用的天了。
佛法广大不度无缘之人,一个缘就已经成了一个无形的窄门。得入此门可以得自在,得心不苦,得长寿,得不死之身,但同样你也要入得此门。
慈悲为怀不是不用钱敲门,便应当为众生大开方便之门。
即便我佛有慈悲无量,也无力更改天道循环,佛法不离世间法。
人并非为了活个明白而明白,只是因为明白易学,易懂,易用,所以便把这样简单轮廓框架式的作用,安放在合适的位置之上,但却忘记了,修的是让你修一颗平常心,不是让你修一颗高人的心,此心不可长。
“佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”
世上太多不可为而为之的事,便有了不可违背的因果,菩萨畏因,众生畏果,如此便有了不同的境界。
若不能出离当下的所感,所疑,所惑,所惧,就已经身地狱了。
又何谈其它。
众生百相都皆在其中,虽然我们有着不刻意入局的心,但其心已在局中,便更没有能力去思量,里面的究竟真相是什么?
能被看见的一定是因,你的能力已经达到这样的层次,那些还没有被你参悟到的,一定是你能力所不能及的,因此即便摆在你面前,你也只能视若无物,就此擦肩而过。
世上真有能让迷者进步的经,那我们是否又有一颗能够虔诚受持的心呢?如果没有这样的心,那这样的真经,对众生而言又有什么价值?结个缘,或许也就到此为止了。
无论什么样的道理,最终只为找一个心不苦的地方,而心不苦的地方只有成佛,所以佛度心苦,只为修一颗平常心。
当所有的平等都是以不平等为代价的时候,所有的知都是为不知而服务着,如此观照之下,才能看到自己的渺茫,浅薄,认知的狭隘,离究竟实相的遥远,不是差几个位格的问题,是根本不知道在哪里的问题。
所谓如果是花钱能买到的东西就不必拜佛了,可韩楚风与丁元英在上五台山山之前就已经准备了21万,即便是真连敲了4扇门,都是认钱不认人的主,这是他们该承受的价值和该客观了解的真相。
佛法无量,即觉行无量。
天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。
人生冷暖之道论到极致,男人女人的一个情字。
两者只不过,一个是物质追求;另一个是精神追求而已。
“大爱无爱”,乃成大事者的安心真经!无论你现在是春风得意马蹄疾,还是深陷低谷无人理,悟透这四个字,牢记三句话,必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指,所向披靡。
明确为什么而奋斗,这是行动的源动力。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费,人活一世,不只是为了满足生存的需求,更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量,实现自己的人生价值。
03、前程且随缘自在
但行好事,莫问前程。
过去的不能改变,不要纠结于过去。未来的还没有到来,不要焦虑于未来。无忧无惧,平和喜悦地活在当下,身心合一,这才是人生最好的状态。
神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议。
“ 没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价”无“弱”强焉在,一个“强”字,弱已经在其中了 。
所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟,不可修,修为成佛在求,悟为明性,在知。
“责骂者,责即为诊,诊而不医,无异于断为绝症。”
世上会存在什么所谓的得救之道吗?世上并不会存在什么所谓的得救之道,如果这个世上真有得救之道,那么这个社会就不是人间了。
无论是战争,贫富的客观现象,都是一个社会进步的必然代价,而这种必然的代价就要产生等级,阶层的差距,当你扯着嗓子大喊道理的时候,其实你自己根本没有弄明白你的社会是什么样的社会,你的阶层是什么样的社会基础,你的人生在享受着什么样的法律制约,只是拿些上不上台面的感想感受,为以此去推断这个社会的种种的现象, 这样的认为这样的看法,管用的话,那上帝也就管用了, 世上也就真有一个祈祷就管用的天了。
佛法广大不度无缘之人,一个缘就已经成了一个无形的窄门。得入此门可以得自在,得心不苦,得长寿,得不死之身,但同样你也要入得此门。
慈悲为怀不是不用钱敲门,便应当为众生大开方便之门。
即便我佛有慈悲无量,也无力更改天道循环,佛法不离世间法。
人并非为了活个明白而明白,只是因为明白易学,易懂,易用,所以便把这样简单轮廓框架式的作用,安放在合适的位置之上,但却忘记了,修的是让你修一颗平常心,不是让你修一颗高人的心,此心不可长。
“佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。”
世上太多不可为而为之的事,便有了不可违背的因果,菩萨畏因,众生畏果,如此便有了不同的境界。
若不能出离当下的所感,所疑,所惑,所惧,就已经身地狱了。
又何谈其它。
众生百相都皆在其中,虽然我们有着不刻意入局的心,但其心已在局中,便更没有能力去思量,里面的究竟真相是什么?
能被看见的一定是因,你的能力已经达到这样的层次,那些还没有被你参悟到的,一定是你能力所不能及的,因此即便摆在你面前,你也只能视若无物,就此擦肩而过。
世上真有能让迷者进步的经,那我们是否又有一颗能够虔诚受持的心呢?如果没有这样的心,那这样的真经,对众生而言又有什么价值?结个缘,或许也就到此为止了。
无论什么样的道理,最终只为找一个心不苦的地方,而心不苦的地方只有成佛,所以佛度心苦,只为修一颗平常心。
当所有的平等都是以不平等为代价的时候,所有的知都是为不知而服务着,如此观照之下,才能看到自己的渺茫,浅薄,认知的狭隘,离究竟实相的遥远,不是差几个位格的问题,是根本不知道在哪里的问题。
所谓如果是花钱能买到的东西就不必拜佛了,可韩楚风与丁元英在上五台山山之前就已经准备了21万,即便是真连敲了4扇门,都是认钱不认人的主,这是他们该承受的价值和该客观了解的真相。
佛法无量,即觉行无量。
天下之道论到极致,百姓的柴米油盐。
人生冷暖之道论到极致,男人女人的一个情字。
两者只不过,一个是物质追求;另一个是精神追求而已。
“大爱无爱”,乃成大事者的安心真经!无论你现在是春风得意马蹄疾,还是深陷低谷无人理,悟透这四个字,牢记三句话,必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指,所向披靡。
明确为什么而奋斗,这是行动的源动力。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费,人活一世,不只是为了满足生存的需求,更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量,实现自己的人生价值。
03、前程且随缘自在
但行好事,莫问前程。
过去的不能改变,不要纠结于过去。未来的还没有到来,不要焦虑于未来。无忧无惧,平和喜悦地活在当下,身心合一,这才是人生最好的状态。
人生苦短,没有彩排。事在人为是一种积极的人生态度,随遇而安是一种乐观的处世妙方,顺其自然是一种达观的生存之道。人生在世,短暂不过百年。人生就像一杯茶,不会苦一辈子,但总会苦一阵子,没有开始的苦,就没有后来的甜。
与其相见,不如怀念,与其攀缘,不如随缘。人生不过是一场旅行,你路过我,我路过你,然后,各自修行,各自向前。你什么时候随缘,什么时候就顺利。当你无所求时,才会无所不有。事情本身没有好和坏,好坏是我们自己的分别执着。随缘才能顺利,放下才能得到。
世界这么大,一样米养百样人,你无法要求所有人的三观都同你吻合,唯一的方法,只有让自己变得更强,心理上的无坚不摧才能保护你,不被那些自私又狭隘的人所伤害。
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心安即是福
寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?”拾得说:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
年轻时看这段话,觉得太过于软弱,随着年纪的增长,觉得这才是大智慧。内心安宁,需要岁月的磨砺和沉淀。年纪的增长使人逐渐成熟,平添了几分从容、淡然;生活的艰辛与磨砺,使人不得不学会释怀,使内心变得安宁。所以,真正的富有,是内心的安宁。
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。乐观豁达,就是内心安宁。人生没有一帆风顺,挫折困难再所难免,区别在于用什么样的心态去对待。乐观豁达的人能很快走出挫折,平复心境,并从中领悟到一些东西。悲观消极的人会在挫折中徘徊,惶惶不可终日。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,不管是阳光灿烂,还是聚散无常,心情好,是人生唯一剥夺不走的财富。把握好生活,照顾好身体,才是真正的珍惜。得之坦然,失之泰然,随性而往,随遇而安,一切随缘,才是豁达明智的人生态度。
孟郊说,“君子量不及,胸吞百川流”,胸怀宽广就是内心安宁。人再好不一定别人会喜欢,有人羡慕,也有人讨厌;有人嫉妒,也有人看不起。面对偏见,无须生气。不如吃顿好饭散散心,生活如此美好,没必要为闲人闲语浪费心情。
修静心,才能冷眼旁观看世事。敛脾气,才能从容不迫与人交。总在意别人的看法,生活就像条内裤,别人放什么屁都得兜着。
用微笑面对生活,用真情书写人生。欣赏别人是境界;善待别人是胸怀;人生中会遇到开心快乐的事,也是会遇到伤心难过的事。心胸放宽一点,就能找到简单快乐和内心安宁。
陶渊明说,“采菊东篱下,悠然见南山。”淡泊名利就是内心安宁。身在田园,心灵洒脱,在俗世中保持淡然的态度,沉陷红尘的争名夺利其实本末倒置。《老子》曰:“夫唯不争,故天下末能与之争”。①不与俗人争利。君子看重道义,小人看重利益。争名夺利是小人所长,君子争不过,也别去争;②不与闲人争气。与别人争执,争输了丢面子,生气伤身;争赢了看似高兴,失去了朋友,也埋下了祸根。纠缠于没意义的争论,伤了别人,气了自己,划不来的。
人生一世,草木一秋,人生如过客,名利似烟云,身外之物,生不带来,死不带去。淡泊是一种本色,一种选择,一种风范,一种追求。淡泊明志,领略和感悟人生;宁静致远,心静如水胸襟开阔。无论环境如何变化,关注的重点应该是自己的内心,生活可以拒绝给人别墅豪车,但不会拒绝给清风明月和内心安宁。
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫观天外云卷云舒。内心安宁求不来,只能去悟。卸去重负,给灵魂解压,让内心清静无为,有水的包容,山的镇定。不管经历过多少不平,有过多少伤痛,都要舒展眉头,内心丰富安宁,性格澄澈豁达。 https://t.cn/RyhTm9c
寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?”拾得说:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
年轻时看这段话,觉得太过于软弱,随着年纪的增长,觉得这才是大智慧。内心安宁,需要岁月的磨砺和沉淀。年纪的增长使人逐渐成熟,平添了几分从容、淡然;生活的艰辛与磨砺,使人不得不学会释怀,使内心变得安宁。所以,真正的富有,是内心的安宁。
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。乐观豁达,就是内心安宁。人生没有一帆风顺,挫折困难再所难免,区别在于用什么样的心态去对待。乐观豁达的人能很快走出挫折,平复心境,并从中领悟到一些东西。悲观消极的人会在挫折中徘徊,惶惶不可终日。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,不管是阳光灿烂,还是聚散无常,心情好,是人生唯一剥夺不走的财富。把握好生活,照顾好身体,才是真正的珍惜。得之坦然,失之泰然,随性而往,随遇而安,一切随缘,才是豁达明智的人生态度。
孟郊说,“君子量不及,胸吞百川流”,胸怀宽广就是内心安宁。人再好不一定别人会喜欢,有人羡慕,也有人讨厌;有人嫉妒,也有人看不起。面对偏见,无须生气。不如吃顿好饭散散心,生活如此美好,没必要为闲人闲语浪费心情。
修静心,才能冷眼旁观看世事。敛脾气,才能从容不迫与人交。总在意别人的看法,生活就像条内裤,别人放什么屁都得兜着。
用微笑面对生活,用真情书写人生。欣赏别人是境界;善待别人是胸怀;人生中会遇到开心快乐的事,也是会遇到伤心难过的事。心胸放宽一点,就能找到简单快乐和内心安宁。
陶渊明说,“采菊东篱下,悠然见南山。”淡泊名利就是内心安宁。身在田园,心灵洒脱,在俗世中保持淡然的态度,沉陷红尘的争名夺利其实本末倒置。《老子》曰:“夫唯不争,故天下末能与之争”。①不与俗人争利。君子看重道义,小人看重利益。争名夺利是小人所长,君子争不过,也别去争;②不与闲人争气。与别人争执,争输了丢面子,生气伤身;争赢了看似高兴,失去了朋友,也埋下了祸根。纠缠于没意义的争论,伤了别人,气了自己,划不来的。
人生一世,草木一秋,人生如过客,名利似烟云,身外之物,生不带来,死不带去。淡泊是一种本色,一种选择,一种风范,一种追求。淡泊明志,领略和感悟人生;宁静致远,心静如水胸襟开阔。无论环境如何变化,关注的重点应该是自己的内心,生活可以拒绝给人别墅豪车,但不会拒绝给清风明月和内心安宁。
宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫观天外云卷云舒。内心安宁求不来,只能去悟。卸去重负,给灵魂解压,让内心清静无为,有水的包容,山的镇定。不管经历过多少不平,有过多少伤痛,都要舒展眉头,内心丰富安宁,性格澄澈豁达。 https://t.cn/RyhTm9c
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