润生读《论语》之《里仁》篇五
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
译文：孔子说富和贵，人人向往，不以正当的方法得到，那就别想去真正享受它。贫和贱，人人厌恶，不以正当的方法去摆脱，那你永远也别想真正的摆脱。君子先去了仁心，哪里还算君子？君子是时刻都不会违背仁心的，紧急的时候也如如此，颠沛的时候也如此。
这是孔子说，富与贵，每个人都喜欢，都希望有富贵功名，有前途，做事得意，有好的职位，但如果不是正规得来的则不要。相反，贫与贱，是人人讨厌的，即使一个有仁道修养的人，对贫贱仍旧不喜欢。可是药以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。
而说“君子去仁，恶乎成名？”则是说一个人去了“仁”字，就没有中心思想。即使其他方面有成就，不过是一个风流才子而已，知识渊博的人不过就是一个才人而已。所以君子没有“仁”这个境界，就没有中心思想。
做学问的仁，“无终食之间违仁”，就是说没有在一顿饭那样短的时间违背了“仁”的境界。“造次必于是，颠沛必于是。”造就是创造、作为，次就是这个情况。那么任何事业的成功都靠仁；倒霉的时候不颓丧，不感觉到环境的压迫，也靠这“仁”的修养而安然处之。换句话说，得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳。 https://t.cn/RxrHRQP
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
译文：孔子说富和贵，人人向往，不以正当的方法得到，那就别想去真正享受它。贫和贱，人人厌恶，不以正当的方法去摆脱，那你永远也别想真正的摆脱。君子先去了仁心，哪里还算君子？君子是时刻都不会违背仁心的，紧急的时候也如如此，颠沛的时候也如此。
这是孔子说，富与贵，每个人都喜欢，都希望有富贵功名，有前途，做事得意，有好的职位，但如果不是正规得来的则不要。相反，贫与贱，是人人讨厌的，即使一个有仁道修养的人，对贫贱仍旧不喜欢。可是药以正规的方法上进，慢慢脱离贫贱，而不应该走歪路。
而说“君子去仁，恶乎成名？”则是说一个人去了“仁”字，就没有中心思想。即使其他方面有成就，不过是一个风流才子而已，知识渊博的人不过就是一个才人而已。所以君子没有“仁”这个境界，就没有中心思想。
做学问的仁，“无终食之间违仁”，就是说没有在一顿饭那样短的时间违背了“仁”的境界。“造次必于是，颠沛必于是。”造就是创造、作为，次就是这个情况。那么任何事业的成功都靠仁；倒霉的时候不颓丧，不感觉到环境的压迫，也靠这“仁”的修养而安然处之。换句话说，得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳。 https://t.cn/RxrHRQP
办公室常用礼仪规范大全（收藏了）
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
头次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。
求人解答用请问，请人指点用赐教。
赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
敬 词
令，用于对方的亲属或有关系的人：
令尊：尊称对方的父亲；
令堂：尊称对方的母亲；
令郎：尊称对方的儿子；
令爱、令嫒：尊称对方的女儿；
令兄：尊称对方的兄长；
令弟：尊称对方的弟弟；
令侄：尊称对方的侄子。
贤，用于平辈或晚辈：
贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；
贤侄：称侄子。
恭，表示恭敬地对待对方：
恭贺：恭敬地祝贺；
恭候：恭敬地等候；
恭请：恭敬地邀请；
恭迎：恭敬地迎接；
恭喜：祝贺对方的喜事。
拜，用于人事往来：
拜读：指阅读对方的文章；
拜辞：指与对方告辞；
拜访：指访问对方；
拜服：指佩服对方；
拜贺：指祝贺对方；
拜识：指结识对方；
拜托：指委托对方办事情；
拜望：指探望对方。
奉，用于自己的举动涉及对方时：
奉达（多用于书信）：告诉，表达；
奉复（多用于书信）：回复；
奉告：告诉；奉还：归还；
奉陪：陪伴；奉劝：劝告；
奉送、奉赠：赠送；
奉迎：迎接；奉托：拜托。
敬，用于自己的行动涉及别人：
敬告：告诉；敬贺：祝贺；
敬候：等候；
敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；
敬请：请；敬佩：敬重佩服；
敬谢不敏：表示推辞做某件事。
贵，称与对方有关的事物：
贵干：问人要做什么；
贵庚：问人年龄；
贵姓：问人姓氏；
贵恙：称对方的病；
贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；
贵国：称对方国家；
贵校：称对方的学校。
高，称别人的事物：
高见：高明的见解；
高就：指离开原来的职位就任较高的职位；
高龄：称老人（多指60岁以上）的年龄；
高寿：用于询问老人的年龄；
高足：称呼别人的学生；
高论：称别人的议论。
大，尊称对方或称与对方有关的事物：
大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；
大姐：可尊称女性朋友或熟人；
大妈、大娘：尊称年长的妇女；
大爷：尊称年长的男子；
大人（多用于书信）：称长辈；
大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；
大名：称对方的名字；
大庆：称老年人的寿辰；
大作：称对方的著作；
大札：称对方的书信。
芳，用于对方或与对方有关的事物：
芳邻：称对方的邻居；
芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；
芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
谦称：
愚，谦称自己不聪明：
愚兄：向比自己年轻的人称自己；
愚见：称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
敝，谦称自己或自己的事物不好：
敝人：谦称自己；
敝姓：谦称自己的姓；
敝处：谦称自己的房屋、处所；
敝校：谦称自己所在的学校。
敢 ，表示冒昧地请求别人：
敢问：用于问对方问题；
敢请：用于请求对方做某事；
敢烦：用于麻烦对方做某事。
拙，用于对别人称自己的东西：
拙笔：谦称自己的文字或书画；
拙著、拙作：谦称自己的文章；
拙见：谦称自己的见解；
拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
家，古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词：
家父、家尊、家严、家君：称父亲；
家母、家慈：称母亲；
家兄：称兄长；
家姐：称姐姐；
家叔：称叔叔。
贫，僧道、尼姑自谦之称：
贫僧、贫道、贫尼。
老，老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物：
老粗：谦称自己没有文化；
老脸：年老人指自己的面子；
老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
头次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
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赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
敬 词
令，用于对方的亲属或有关系的人：
令尊：尊称对方的父亲；
令堂：尊称对方的母亲；
令郎：尊称对方的儿子；
令爱、令嫒：尊称对方的女儿；
令兄：尊称对方的兄长；
令弟：尊称对方的弟弟；
令侄：尊称对方的侄子。
贤，用于平辈或晚辈：
贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；
贤侄：称侄子。
恭，表示恭敬地对待对方：
恭贺：恭敬地祝贺；
恭候：恭敬地等候；
恭请：恭敬地邀请；
恭迎：恭敬地迎接；
恭喜：祝贺对方的喜事。
拜，用于人事往来：
拜读：指阅读对方的文章；
拜辞：指与对方告辞；
拜访：指访问对方；
拜服：指佩服对方；
拜贺：指祝贺对方；
拜识：指结识对方；
拜托：指委托对方办事情；
拜望：指探望对方。
奉，用于自己的举动涉及对方时：
奉达（多用于书信）：告诉，表达；
奉复（多用于书信）：回复；
奉告：告诉；奉还：归还；
奉陪：陪伴；奉劝：劝告；
奉送、奉赠：赠送；
奉迎：迎接；奉托：拜托。
敬，用于自己的行动涉及别人：
敬告：告诉；敬贺：祝贺；
敬候：等候；
敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；
敬请：请；敬佩：敬重佩服；
敬谢不敏：表示推辞做某件事。
贵，称与对方有关的事物：
贵干：问人要做什么；
贵庚：问人年龄；
贵姓：问人姓氏；
贵恙：称对方的病；
贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；
贵国：称对方国家；
贵校：称对方的学校。
高，称别人的事物：
高见：高明的见解；
高就：指离开原来的职位就任较高的职位；
高龄：称老人（多指60岁以上）的年龄；
高寿：用于询问老人的年龄；
高足：称呼别人的学生；
高论：称别人的议论。
大，尊称对方或称与对方有关的事物：
大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；
大姐：可尊称女性朋友或熟人；
大妈、大娘：尊称年长的妇女；
大爷：尊称年长的男子；
大人（多用于书信）：称长辈；
大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；
大名：称对方的名字；
大庆：称老年人的寿辰；
大作：称对方的著作；
大札：称对方的书信。
芳，用于对方或与对方有关的事物：
芳邻：称对方的邻居；
芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；
芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
谦称：
愚，谦称自己不聪明：
愚兄：向比自己年轻的人称自己；
愚见：称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
敝，谦称自己或自己的事物不好：
敝人：谦称自己；
敝姓：谦称自己的姓；
敝处：谦称自己的房屋、处所；
敝校：谦称自己所在的学校。
敢 ，表示冒昧地请求别人：
敢问：用于问对方问题；
敢请：用于请求对方做某事；
敢烦：用于麻烦对方做某事。
拙，用于对别人称自己的东西：
拙笔：谦称自己的文字或书画；
拙著、拙作：谦称自己的文章；
拙见：谦称自己的见解；
拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
家，古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词：
家父、家尊、家严、家君：称父亲；
家母、家慈：称母亲；
家兄：称兄长；
家姐：称姐姐；
家叔：称叔叔。
贫，僧道、尼姑自谦之称：
贫僧、贫道、贫尼。
老，老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，用于谦称自己或与自己有关的事物：
老粗：谦称自己没有文化；
老脸：年老人指自己的面子；
老身：老年妇女谦称自己；老和尚自称老衲；老官员自称老臣。
传统经典八字书籍，理论庞杂深奥。艰涩难懂。学起来自然十分吃力。但是，越复杂的东西它的价值就越大。它的实用性就越可靠。具有人统计，八字组合不重复有56
万个。这样一个庞大的复杂的队伍，要想掌握运用它，探索剖析它，必须对其进行归类。不然一片散沙，怎么着手进行分析判断。就好比有56万个人，你要是想把他们数清楚，了解详细，就必须把他们归类排队。男的女的分开，老的少的分开，个子高与个子矮的分开，然后再仔细甄别。八字也是这样，先贤们为了弄清楚人类的各自不同的命运，因此就把庞大的八字组合群体，分别归类细化。分解出不同的格局。这样的发明，具有划时代的理论开拓意义。它奠定了命理学理论体系的主干。构建出整个八字理论体系的主体部分。可以说，如果没有格局，就还比一个人没有骨架。没有心脏。没有灵魂。只是一堆死肉。因此说，批八字必须先论格局。入格者，非贵即富，不入格者，非贱即贫。不掌握格局，批八字就无从入手。然后再结合五行生克，进一步深究细探。才能把一个人的命运判断出十之七八。
格局不只是单纯的判断贵贱贫富，它对一个人的性格也进行了剖析阐述。这是因为，古人也发现，性格决定命运。比如伤官格主多才艺。傲物气高。心险无忌惮。多谋少遂。弄巧成拙。常以为天下人不如己。而人亦惮之恶之。因此说，如果论八字，不论格局，只论五行icon生克，许多信息就无法掌握。也就是说，许多东西你就算不出来。
那么八字到底有多少个格局呢？有人统计一下，大约有九十个格局。事实求是的说，这些个格局，也确实难以掌握。但是主要的格局，你必须分清。比如纯八格。掌握了格局，喜忌神自然就大体掌握了。就无须再去另外单独判断喜忌了。今天就谈到这里。
万个。这样一个庞大的复杂的队伍，要想掌握运用它，探索剖析它，必须对其进行归类。不然一片散沙，怎么着手进行分析判断。就好比有56万个人，你要是想把他们数清楚，了解详细，就必须把他们归类排队。男的女的分开，老的少的分开，个子高与个子矮的分开，然后再仔细甄别。八字也是这样，先贤们为了弄清楚人类的各自不同的命运，因此就把庞大的八字组合群体，分别归类细化。分解出不同的格局。这样的发明，具有划时代的理论开拓意义。它奠定了命理学理论体系的主干。构建出整个八字理论体系的主体部分。可以说，如果没有格局，就还比一个人没有骨架。没有心脏。没有灵魂。只是一堆死肉。因此说，批八字必须先论格局。入格者，非贵即富，不入格者，非贱即贫。不掌握格局，批八字就无从入手。然后再结合五行生克，进一步深究细探。才能把一个人的命运判断出十之七八。
格局不只是单纯的判断贵贱贫富，它对一个人的性格也进行了剖析阐述。这是因为，古人也发现，性格决定命运。比如伤官格主多才艺。傲物气高。心险无忌惮。多谋少遂。弄巧成拙。常以为天下人不如己。而人亦惮之恶之。因此说，如果论八字，不论格局，只论五行icon生克，许多信息就无法掌握。也就是说，许多东西你就算不出来。
那么八字到底有多少个格局呢？有人统计一下，大约有九十个格局。事实求是的说，这些个格局，也确实难以掌握。但是主要的格局，你必须分清。比如纯八格。掌握了格局，喜忌神自然就大体掌握了。就无须再去另外单独判断喜忌了。今天就谈到这里。
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