伤害你最深的人往往是eroug1那些声称永远不会伤害你的人平淡对待得失冷眼看尽繁华心素如简心静如水人淡如菊人生的过渡往往当时百般艰难然一天蓦然回首原来已经飞渡千山阿狸说时间停止是因为时针爱上了分针再也不想分开不过是光阴赠与的一朵小花一段经历于流年的起起落落间爱什么就去争取所谓愿意等不过是没有心你在没有我的地方疯狂我在没有你的地方坚强你在没有我的地方疯狂我在没有你的地方坚强可不可以有一个人可以看穿我的逞强可以保护我的脆弱我可以选择放弃但我不能放弃选择你还是当初的你我也还是我只不过我们的关系变成了没有关系那淡淡的朵朵白云似在倾吐着什么是离愁是相思是怀念我没有钱可是我有比钱重要的铁兄弟爱一个人好难放弃一个人真简单清晨想到的第一个人和夜晚想到的最后一个人不是让你幸福的人就是让你痛苦的人没想到我还是如此贪恋地想从你那得到那一丝丝的温暖你说时间逝去了是吗啊不是的唉时间留着我们逝去了迩不配在俄黑白的世界里张扬因为俄要彩色的天空想哭就哭想笑就笑不要因为世界虚伪你也变得虚伪你在没有我的地方疯狂我在没有你的地方坚强相关阅读寂寞是每时每刻缘分是不知不觉寂寞是每时每刻缘分是不知不觉

#正能量[超话]#学佛之后，世缘看轻、看淡了，有很好，没有也好，不计较了；没有得失了，得到无所谓，很淡（平淡），丢掉也很平淡，这就是有进步 ！

#净空老法师##传统文化#

【2012无量寿经科注284】
怎样才知道真？要用真心就知道真，不能用妄心，妄心没有办法证真的。真心在哪里？不用妄心，真心就现前了。真妄是一体的两面，经上给我们的比喻，好比我们身体在光照耀之下，它有个影子，我们这个身就好比是真的，真如、自性、真心，影子就是妄心。妄心从真心里面出去的，没有真哪来的妄？真妄永远离不开。你只要清楚，用真的不用妄的，那就是成佛了。那我证到真之后，用妄行不行？可以，真心做主，真心当家，妄心替你办事。好像你是主人，妄心是你的仆人，你用它去度众生，行，一点也不碍事。真不碍妄，妄也不碍真，所以经上常说真妄是一，才是真正了解事实真相。

学佛要在这上下功夫，不能光在经上学理论，要把这个理论变成自己的境界，就得受用了。学佛之后，世缘看轻、看淡了，有很好，没有也好，不计较了；没有得失了，得到无所谓，很淡（平淡），丢掉也很平淡，这就是有进步。有些可以丢掉，有些执着还不肯丢掉，麻烦就出在这里。净宗是大乘不是小乘，小乘是慢慢丢，一点一点丢，慢慢往上提升；大乘法门不然，大乘要求你全部放下，包括我们念佛法门，都要要求你全部放下。为什么？假的。极乐世界是法性土、是法性身，换句话说，那叫一真法界。这些假的东西都没有办法带到那边去，连这些假的观念都不能有，有这种念头，造成你不能往生，临命终时佛不来接引你。为什么？你还没放下，念头没放下。这就是所谓，念佛的人多，往生的人少。谁能往生？放下的人往生。所以我们要练，在五欲六尘当中练什么？练放下，时时刻刻都能放下。一切时、一切处都不把这个东西放在心上，这是念佛人的功夫。

印光大师教人，你看他的关房，我在苏州去参观过。他关房不大，两间房间，一个是卧房，一个是小佛堂，里面只有一张桌子，供了一尊佛像，就是一尊阿弥陀佛，没有观音势至。佛像后面老人写了一个字，“死”字，这是什么？这教你放下，死了一样都带不去。每天看这个“死”字，时时刻刻看这个字，他绕佛就是小房间里绕，天天面对这个字。这个方法好，高度的警惕。死了之后什么都带不走，所以在现前的事情时时刻刻统统安排好，没事，不这样办，没有把握往生。印光大师是现代人，给现代人做一个往生有把握的样子。

八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的门道修禅定，得到的禅定是一样的，就是把心定下来。这心定下来的方法很多，无论用什么方法，只要你把心定下来就行，它就起作用。净宗用念佛的方法，用念阿弥陀佛，用这个方法修定。首先把心定在佛号上，定久之后，不知不觉连佛号也没有了，那就是自性本定，那就叫理一心不乱，就是禅宗的大彻大悟。我们用禅那个方法修到明心见性难，用念佛这个方法容易，念佛这个方法，到不了这个境界也能往生，真实利益就是说的这个。只要功夫成片，小定，小小的定，真正心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，就行、就管用，就决定能往生。

人生的旅途中，前面还有无数个日子需要别无选择地去面对。风雨也好，艳阳也好，只要在曲曲折折的行程中，静守着一份平淡，挥洒着一腔执着，不妄自尊大，不自欺欺人，不蜚短流长，不急功近利，不孜孜于荣华富贵，不耿耿于功名利禄。”得失俱忘看天上云卷云舒，宠辱不惊任庭前花开花谢。”，管他丰碑小草，高山低谷，只要用心地挥洒，真诚地惜爱。那么，我们内心的丰赡适意，会一点一滴地丰满着你的昨天今天还有明天。