大姐喊着去看电影的时候，我把最近影单截图给她，从名字上看，实在没发现有哪部足够吸引人。倒是大姐，果断的挑了《花儿为什么这样红》。
我快速浏览了一下剧情介绍说：可以，本土电影。作为新疆导游，是值得一看的。
可不么？一个讲述了帕米尔高原上雄鹰一样的民族塔吉克族三代人守边护边，以及与边防哨所战士血浓于水的情感故事。这个根据真人真事改编的电影，短短96分钟（相较于170多分钟的《长津湖》真的是太短了）我是几度落泪，甚至几次差点哭出了声。
也许因为徒步，也曾经历过山里一些恶劣天气，尽管远不及影片中狼影红月带来的伤害，却对暴风雪中行路的艰难困苦那份感同身受来得更具像化。对山间极其危险的狭窄的山路，有更彻骨的惧怕。因为年过半百，足够的人生阅历，让我们对刘红军仅仅有过新婚一夜温存，怀了孕生下儿子便千里迢迢跑来寻夫，却意外的遇见丈夫毙命的妻子巨大的悲痛，致以最深厚的悲悯；更有主人公拉齐尼·巴依卡泪别一同出生入死十几年的濒死牦牛、护送孩子求学路上不幸坠崖的美丽可爱的夏布娜、穿越吾甫浪死亡谷冰窟救人等等惊心动魄时刻细节的刻画，赋予了影片极强的真实场景，真实氛围，让整个影片呈现出生动，质朴，却又足够震撼的效果。
整个影片利用航拍、电脑合成等技术手段，以雄鹰的视角展现出祖国帕米尔高原的波澜壮阔，以环境烘托出拉齐尼·巴依卡带路巡边的恶劣条件，一个又一个场景扣紧心弦，让角色极富生命力和感染力，营造了震撼又催人泪下的视觉氛围。影片的音乐也洋溢着浓郁的民族风情，营造了多民族文化相互交融的气息,真可谓为我们带来一场震撼心灵的视听盛宴。
《花儿为什么这样红》的故事十分生动的诠释了“择一事，忠一生”的人生内涵。从青春韶华到两鬓斑白，拉齐尼·巴依卡一家三代几十年如一日的为祖国守边护航……故事中所传达的“护国精神”，呈现的恶劣环境，仿佛也是对兵团屯垦戍边的“热爱祖国、无私奉献、艰苦奋斗、开拓进取。”16字精神更加深刻的诠释。
大姐感慨道：这个疫情真是害人。不然，去年一曲《可可托海的牧羊人》火了可可托海，今年的《花儿为什么这样红》会又一次成就南疆旅游的大火。可惜……
可惜——
但，还好，至少我们还有得电影可看——有时间去影院看看吧。强烈推荐还有个原因：主人公，好帅呀！[色][色][色]
我快速浏览了一下剧情介绍说：可以，本土电影。作为新疆导游，是值得一看的。
可不么？一个讲述了帕米尔高原上雄鹰一样的民族塔吉克族三代人守边护边，以及与边防哨所战士血浓于水的情感故事。这个根据真人真事改编的电影，短短96分钟（相较于170多分钟的《长津湖》真的是太短了）我是几度落泪，甚至几次差点哭出了声。
也许因为徒步，也曾经历过山里一些恶劣天气，尽管远不及影片中狼影红月带来的伤害，却对暴风雪中行路的艰难困苦那份感同身受来得更具像化。对山间极其危险的狭窄的山路，有更彻骨的惧怕。因为年过半百，足够的人生阅历，让我们对刘红军仅仅有过新婚一夜温存，怀了孕生下儿子便千里迢迢跑来寻夫，却意外的遇见丈夫毙命的妻子巨大的悲痛，致以最深厚的悲悯；更有主人公拉齐尼·巴依卡泪别一同出生入死十几年的濒死牦牛、护送孩子求学路上不幸坠崖的美丽可爱的夏布娜、穿越吾甫浪死亡谷冰窟救人等等惊心动魄时刻细节的刻画，赋予了影片极强的真实场景，真实氛围，让整个影片呈现出生动，质朴，却又足够震撼的效果。
整个影片利用航拍、电脑合成等技术手段，以雄鹰的视角展现出祖国帕米尔高原的波澜壮阔，以环境烘托出拉齐尼·巴依卡带路巡边的恶劣条件，一个又一个场景扣紧心弦，让角色极富生命力和感染力，营造了震撼又催人泪下的视觉氛围。影片的音乐也洋溢着浓郁的民族风情，营造了多民族文化相互交融的气息,真可谓为我们带来一场震撼心灵的视听盛宴。
《花儿为什么这样红》的故事十分生动的诠释了“择一事，忠一生”的人生内涵。从青春韶华到两鬓斑白，拉齐尼·巴依卡一家三代几十年如一日的为祖国守边护航……故事中所传达的“护国精神”，呈现的恶劣环境，仿佛也是对兵团屯垦戍边的“热爱祖国、无私奉献、艰苦奋斗、开拓进取。”16字精神更加深刻的诠释。
大姐感慨道：这个疫情真是害人。不然，去年一曲《可可托海的牧羊人》火了可可托海，今年的《花儿为什么这样红》会又一次成就南疆旅游的大火。可惜……
可惜——
但，还好，至少我们还有得电影可看——有时间去影院看看吧。强烈推荐还有个原因：主人公，好帅呀！[色][色][色]
对于一个无爱又毫无耐心的男生来说， #失恋分手复合异地恋挽回# 很多女生的挽回方式常常会走进这样一个认知误区：当男生稍有好感就想要去升级关系，暴露了自己的目的性和需求感不说，更会让男生觉得“原来你还是离不开我的”，从而让自己成为所谓的“前任备胎”。
接受、信任、依赖这样递进式的升级亲密关系，往往是重焕男生爱意的正确打开方式。
所以要清楚面对一个无爱的男生，我们最重要的潜在优势是什么？
就是回忆背后存在的留恋感。
他可以发自内心的否认自己“此时不再爱你”，但是他永远忘不掉“曾经与你在一起美好的恋爱感”。破镜之所以可以重圆，在于彼此曾经爱过、并且你也能够通过旧情燃起新的恋爱感。
所以需要做的是为彼此的关系重新『破冰』，用回忆感来制造新的话题感，同样不可操之过急、以朋友的身份重新介入到对方的生活。
比如“你以前说的那个特别正宗的火锅店在哪呀？”
“刚刚收拾东西时，发现你的胃药还在我这，你最近胃还难受过么？”
“以前咱俩都喜欢的那只猫，我收养了。你猜它的名字叫什么？”
切忌长聊，点到为止。
复联最怕的就是『尴尬』和『强目的性』。
因此我们需要巧妙地从回忆感切入，唤起对方潜在对于回忆的留恋感。同时这样话题感强的聊天方式，即能够吸引对方的聊天兴趣，又不会因为此时关系而感到压力。
懂得让自己不被对方察觉地重新融入他的生活，逐步让对方开始接受你的存在。通过一次次试探性的深入话题，让对方重新对你产生依赖感，进而重新燃起彼此爱情的火花。
接受、信任、依赖这样递进式的升级亲密关系，往往是重焕男生爱意的正确打开方式。
所以要清楚面对一个无爱的男生，我们最重要的潜在优势是什么？
就是回忆背后存在的留恋感。
他可以发自内心的否认自己“此时不再爱你”，但是他永远忘不掉“曾经与你在一起美好的恋爱感”。破镜之所以可以重圆，在于彼此曾经爱过、并且你也能够通过旧情燃起新的恋爱感。
所以需要做的是为彼此的关系重新『破冰』，用回忆感来制造新的话题感，同样不可操之过急、以朋友的身份重新介入到对方的生活。
比如“你以前说的那个特别正宗的火锅店在哪呀？”
“刚刚收拾东西时，发现你的胃药还在我这，你最近胃还难受过么？”
“以前咱俩都喜欢的那只猫，我收养了。你猜它的名字叫什么？”
切忌长聊，点到为止。
复联最怕的就是『尴尬』和『强目的性』。
因此我们需要巧妙地从回忆感切入，唤起对方潜在对于回忆的留恋感。同时这样话题感强的聊天方式，即能够吸引对方的聊天兴趣，又不会因为此时关系而感到压力。
懂得让自己不被对方察觉地重新融入他的生活，逐步让对方开始接受你的存在。通过一次次试探性的深入话题，让对方重新对你产生依赖感，进而重新燃起彼此爱情的火花。
3
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
——一念行者
“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
“维摩诘长兄，今日你所得病，是属于生理的，还是心理的？亦或者，是生理的多一点，还是心理的多一点？”文殊师利问到。
维摩诘答到：“我所得病，既不是生理的，也不是心理的，而是无所病。若说是病，是虚妄病，不是真实病。真实存在从不得病。”
“一切病在心，是心误以为有病。病是一个纯粹的概念。还原病的概念为概念的病，让这匹纸马不能再驮着你狂奔乱踏让你担惊受怕。”
“维摩兄，这听起来有点像不切合实际的理论。你是站着说话不腰疼，饱汉不知饿汉的饥，赵括打仗纸上谈兵吧？让你生一下病试试？且还是那种治不好的重病。”
“哈哈，文殊师利老弟，你忘了，我正在生病呢，医生大人说是肺癌晚期。”维摩诘笑起来提醒文殊师利说。
“晚期个鬼，无早无晚。无人相，无我相，无病相，无寿者相，无生相，无死相——文殊师利老弟，这些词咱可不是背着玩的，不证实它们，不活在其中，不和佛陀世尊白相知了一场么。”维摩诘说。
“理解，理解。”文殊师利一边回答，又一边开玩笑的问，“老兄，你死后准备到哪里去？”
“桌上的灯焰熄灭了到哪里去？枝上的花朵掉落了到哪里去？陶罐碎了到哪里去？星辰毁灭到哪里去？锅里的盐化了到哪里去？水上的泡泡破了到哪里去？少妇姣美的容颜不见了到哪里去？慈祥的老人脸上静息的笑容到哪里去？长大孩童的童年到哪里去？蝴蝶坠枝到哪里去？蜜蜂哼过的歌唱到哪里去？抹在脸上佳人粉脂的香味到哪里去？放在嘴巴里美食的香甜到哪里去？刚才说过的话到哪里去？……这些宇宙间的万物到哪了去，我就到哪里去！”
维摩诘安详而又调皮的回答到。这一对老伙伴相视再无语，而内心的欢笑像打翻的香水瓶里的香水一样，以不可见的方式向宇宙的深处飞去。
不，没向宇宙的深处飞去，向你我的心里飞来，我们接住了它，收藏了它，不是吗？我们还原一切虚假的，我们披露一切真实的，修行是一场踩着青青麦苗的儿童游戏，我们玩得超级开心。
——一念行者
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