地狱见闻实录—谛闲大师显感利冥
我再举一件与印光大师同时的公案，民国七年（公元一九一八年），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）：那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。
到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：
“每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？”
白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。
白城隍临坛讲话之后，不一会，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：
“以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护……”
不一会周将军（仓）也临坛，他开首就问：
“我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？”
谛老答复他的意思大概是说：
“这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。”说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。
《影尘回忆录》所记至此为止，这是倓虚大师亲自见到，亲自讲出的事。徐蔚如居士写的《显感利冥录》，我在北平曾见过，上面记载的当然更为详细。
我恍惚记得那个乩坛不是临时扶乩，而是经常设立，以白城隍为坛主，谛老与白城隍及关圣谈话，不止一次，这一点我记不清楚了。但是我确实记得的，那书上还记着一段尾声：是说关圣去后，谛老亦即回寓，乩尚未停。
白城隍忽然指出今日有许多身带刑具的鬼魂，听说有高僧说法，来此求度，现在法师已去，他们都不肯走。若就此停乩，这些鬼魂留在这里，恐引起大家的不安。大家都慌起来，请白城隍带他们走。结果是带也不走，劝也不走，赶也不走。时已夜深，白城隍不主张再请谛老回来，但也想不出好办法。
众人中有一人说：我们没有法力，但是所学的经咒乃是佛祖传下来的。我建议大家同持“大悲咒”，救度这些鬼魂。白城隍批：“可以一试”，于是大家息心静虑，念起大悲咒来。
才得几遍，白城隍批：“有意思，这些鬼魂都面有喜色了。”
又念若干遍，白城隍批：“这些鬼魂身上的刑具，渐渐脱落了。”
又念若干遍，白城隍批：“这些鬼魂身上已无刑具，都欢喜顶礼而去。”遂即停乩。
我确实记得《显感利冥录》上有这一段记载，文字当然不同，大意是不相远的。《影尘回忆录》上未记这事，我现在补写出来，以见密咒灵感。
我再举一件类似的事，也是那个时期，北平有一位能见鬼的人，某日在城南游艺园见到几个身带刑具的鬼，跪在地下，手指所带刑具，表示求救之意。他表示无有办法，遂即躲避。鬼还追逐不舍，他迫于无奈，说我什么都不会，只会持“往生咒”，试持几遍看看。遂即举咒，眼看那些鬼魂刑具脱落，叩首而去。他很惊异密咒之灵。
（蔡运辰《如是庵学佛誊语》）
【编按】“大悲咒、往生咒”既如是功德殊胜、感应神奇，则“南无阿弥陀佛”之六字洪名，不但字少易念，且功德比咒超越，非所伦比（见《念佛感应录》便知）。
莲池大师说：“专持弥陀名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。”
又说：“专持弥陀名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。”
又说：“六度万行，法门无量；而专持弥陀名号，则种种功德，摄无不尽。”
弥陀示现之善导大师更说：“自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。”
我再举一件与印光大师同时的公案，民国七年（公元一九一八年），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）：那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。
到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：
“每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？”
白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。
白城隍临坛讲话之后，不一会，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：
“以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护……”
不一会周将军（仓）也临坛，他开首就问：
“我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？”
谛老答复他的意思大概是说：
“这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。”说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。
《影尘回忆录》所记至此为止，这是倓虚大师亲自见到，亲自讲出的事。徐蔚如居士写的《显感利冥录》，我在北平曾见过，上面记载的当然更为详细。
我恍惚记得那个乩坛不是临时扶乩，而是经常设立，以白城隍为坛主，谛老与白城隍及关圣谈话，不止一次，这一点我记不清楚了。但是我确实记得的，那书上还记着一段尾声：是说关圣去后，谛老亦即回寓，乩尚未停。
白城隍忽然指出今日有许多身带刑具的鬼魂，听说有高僧说法，来此求度，现在法师已去，他们都不肯走。若就此停乩，这些鬼魂留在这里，恐引起大家的不安。大家都慌起来，请白城隍带他们走。结果是带也不走，劝也不走，赶也不走。时已夜深，白城隍不主张再请谛老回来，但也想不出好办法。
众人中有一人说：我们没有法力，但是所学的经咒乃是佛祖传下来的。我建议大家同持“大悲咒”，救度这些鬼魂。白城隍批：“可以一试”，于是大家息心静虑，念起大悲咒来。
才得几遍，白城隍批：“有意思，这些鬼魂都面有喜色了。”
又念若干遍，白城隍批：“这些鬼魂身上的刑具，渐渐脱落了。”
又念若干遍，白城隍批：“这些鬼魂身上已无刑具，都欢喜顶礼而去。”遂即停乩。
我确实记得《显感利冥录》上有这一段记载，文字当然不同，大意是不相远的。《影尘回忆录》上未记这事，我现在补写出来，以见密咒灵感。
我再举一件类似的事，也是那个时期，北平有一位能见鬼的人，某日在城南游艺园见到几个身带刑具的鬼，跪在地下，手指所带刑具，表示求救之意。他表示无有办法，遂即躲避。鬼还追逐不舍，他迫于无奈，说我什么都不会，只会持“往生咒”，试持几遍看看。遂即举咒，眼看那些鬼魂刑具脱落，叩首而去。他很惊异密咒之灵。
（蔡运辰《如是庵学佛誊语》）
【编按】“大悲咒、往生咒”既如是功德殊胜、感应神奇，则“南无阿弥陀佛”之六字洪名，不但字少易念，且功德比咒超越，非所伦比（见《念佛感应录》便知）。
莲池大师说：“专持弥陀名号，犹胜持咒，亦胜余咒，亦胜一切诸余功德。”
又说：“专持弥陀名号，即大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。”
又说：“六度万行，法门无量；而专持弥陀名号，则种种功德，摄无不尽。”
弥陀示现之善导大师更说：“自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。”
#象样的旅行# #每日一善#
的确现在旅行被炒得太热了，对于大多数没有能力的人来说这无疑是莫大的负担。既不能担 负起说走就走的恩怨，又徘徊在自由的挣扎里，远方成为莫名的憧憬，只是一时的逸兴难免死在 隔夜的襁锻之中。
犹记得很多年以前自己就有三个目的地，巴黎的埃菲尔铁塔，香港的维多利亚港和曰本北海 道某个可以度过余生的村落。如果说梦想是年轻的标志，而年轻是生命的意义，那我可能在若干 年之前就悄无声麽、的死掉了。时至今日，我居然刹那间又有为了某个重逢不惜翻山越岭的冲动， 恍若当年星夜里年幼的殿ig,以及多年后他乡可以预知的相逢◊遇见可遇而不可求，一如接踵而 至的缘分，由此离别才愈显庄重。最后一次见她在晨曦细雨，我们一起走过潮湿的街道，小心、躲 避积着水的洼坑，有一句没一句的轻声说看话。她的侧脸更好看一些，挽头发的时候喜欢闭看眼 睛，还有，人很善良◊似乎这与旅行没有牵连，但是她多年未见的面容却是我希冀的终点。
上次同她写信，她很高兴的对我i幷终于我没有再附加感情，只是_的说事情，没有再惹得 她泪流满面。我说是啊，平行的街道栽满了常青的树，满天的星辰没有月光，三三两两的行人孤 独行走，远处的山只隐约看得见轮廓，有一排昏黄的街灯一直延伸过去◊我没有去过那么远的地 方，因为那里也没有她。
我们很自然的熟稳，很自然的分开，无关爰或者不爰。在某一个时间点我们不约而同的开始 沉默，任凭时间腐烂之后在下个春天再自由生长。后来我曾经认莫思考过这一段，或许我是没有 喜欢过她的，只是贪慕她如诗的情结和神秘的过去，毕竟在价值审美观上我们走着天差地别 的不同。我一直很刻意地在回避与她有关的话，像一本没有主角的小说，独立存在的人物没有必 然的联系。现实的束缚太多，但是你不知道的是，"规则"在古德语中还有陪伴的意思。
上次从长沙回学校，飞机到责阳都是晚上了，我看到远处的灯火辉煌，车水马龙，生平第一 次产生了对旅行的厌烦。去了总要回来的，并非我不爰熟悉的时空，而是经历了美好再归于平庸 的差异感在一刹那体现得过于强烈，几乎让我窒麽、。生活本质上的乏味和火车上冗长的浅睡眠， 二者总要选一个的话我还是更趋向于前者。既是艰难历程里对世界的妥协，也是脆弱心灵可以接 受的病态折磨。不过旅途中有个事记忆比较深，某次我乘车去凤冈，那时遵义到湄潭的路还在 修，七十公里可以颠藤一两个小时◊似乎是头天没有睡好，车行不远我就戴着耳机把头靠在车窗 上打起盹，无奈车晃得比较严重，头容易被磕到，于是我只得强撑着坐直。旁边的女孩看我几蚕 挣扎，便对我i兑借一边肩膀给我枕，离奇我没有推辞靠看就呼呼大睡，嗯，很舒服。后来有和她 聊天，她说也是某次坐车她旁边的女孩这样给她汫的，我说这是一种精神，她说种瓜得瓜。
朋友同我埋怨没有出过国门，想去看看异国风情，碍于种种现实原因，只得无疾而终。我很 羡慕那些怀揣着具体梦想去旅行的人，可以无知的拿着一堆光彩的照片回去以证明自己的足迹。 或者是那些懵懵懂懂跟着旅行团和导游走马观花的人，他们是在享受旅行本身而非旅行的过程。 有没有到武汉不为看花与楼只为一碗热干面的人？有没有到张家界不为看山川美景只为踩一踩玻 璃栈道的人？有没有更豪情的什么都不为只是为了匆匆的一面不辞万里和朝夕的人？我知道我 是，但是我不知道这算傻得可爰还是蠢得多余。于是朋友热情的对我汫，不如我们去看看鲁国、 燕国、魏国或者秦国吧。我认真的点了点头，附和道：宋齐梁陈也不错，离得近车费要少些。
其实我搭车走过的路应该和付了钱的差不多。我搭过已经快要报销的运沙的工程车，每次转 弯都是商家良心的一次考验,•我也在半夜搭过女司机的电动车，她从不情缘拉我到偏要绕路送 我到朋友家楼底下；我还搭过崭新的大奔，就在一辆五菱宏光拒绝我死皮赖脸的载一程谪求后。 我希望这个世界是美好的，除了自己我不厌烦其他任何事情，哪怕是独自走了五六公里都沒有司 机愿意搭理我的时候，但是我也深知对此是不可以报奢望的。我很享受搭车这件事，不仅坐得舒 坦，还有许多故事可以听。
若是要问我去过最好的地方，我觉得还是家吧，当然我指的不仅仅是那么一个地点◊离开得 久了会想念自己的床，会扼记起老妈炒的菜，会记起家里的每一寸空间是什么样子，就好像不曾 离开一般。以前感冒了老妈会煮姜开水给我喝，现在我特别想念这个。
以前看书，读到"末路而哭M时总是以为阮籍有故弄玄虚之嫌，毕竟条条大路通罗马。一直 到初中去百里杜鹃玩才知道冥有这回事，从普底往草原那头走，笔直的一条路嘎然而止。读万卷 书，不如行万里路，古人诚不我欺也。我们朋友几个喝酒谈着今年的计划，有说求稳去做兼职 的，有说安心宅一年打趣的，有说组队去墨脱的◊他们就看看我问："你呢，你去不去厂
而我，我想动身去找她。
心灵向善，好运常伴！《 娱乐综艺圈芽 [中国赞][中国赞]#娱乐圈芽#
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犹记得很多年以前自己就有三个目的地，巴黎的埃菲尔铁塔，香港的维多利亚港和曰本北海 道某个可以度过余生的村落。如果说梦想是年轻的标志，而年轻是生命的意义，那我可能在若干 年之前就悄无声麽、的死掉了。时至今日，我居然刹那间又有为了某个重逢不惜翻山越岭的冲动， 恍若当年星夜里年幼的殿ig,以及多年后他乡可以预知的相逢◊遇见可遇而不可求，一如接踵而 至的缘分，由此离别才愈显庄重。最后一次见她在晨曦细雨，我们一起走过潮湿的街道，小心、躲 避积着水的洼坑，有一句没一句的轻声说看话。她的侧脸更好看一些，挽头发的时候喜欢闭看眼 睛，还有，人很善良◊似乎这与旅行没有牵连，但是她多年未见的面容却是我希冀的终点。
上次同她写信，她很高兴的对我i幷终于我没有再附加感情，只是_的说事情，没有再惹得 她泪流满面。我说是啊，平行的街道栽满了常青的树，满天的星辰没有月光，三三两两的行人孤 独行走，远处的山只隐约看得见轮廓，有一排昏黄的街灯一直延伸过去◊我没有去过那么远的地 方，因为那里也没有她。
我们很自然的熟稳，很自然的分开，无关爰或者不爰。在某一个时间点我们不约而同的开始 沉默，任凭时间腐烂之后在下个春天再自由生长。后来我曾经认莫思考过这一段，或许我是没有 喜欢过她的，只是贪慕她如诗的情结和神秘的过去，毕竟在价值审美观上我们走着天差地别 的不同。我一直很刻意地在回避与她有关的话，像一本没有主角的小说，独立存在的人物没有必 然的联系。现实的束缚太多，但是你不知道的是，"规则"在古德语中还有陪伴的意思。
上次从长沙回学校，飞机到责阳都是晚上了，我看到远处的灯火辉煌，车水马龙，生平第一 次产生了对旅行的厌烦。去了总要回来的，并非我不爰熟悉的时空，而是经历了美好再归于平庸 的差异感在一刹那体现得过于强烈，几乎让我窒麽、。生活本质上的乏味和火车上冗长的浅睡眠， 二者总要选一个的话我还是更趋向于前者。既是艰难历程里对世界的妥协，也是脆弱心灵可以接 受的病态折磨。不过旅途中有个事记忆比较深，某次我乘车去凤冈，那时遵义到湄潭的路还在 修，七十公里可以颠藤一两个小时◊似乎是头天没有睡好，车行不远我就戴着耳机把头靠在车窗 上打起盹，无奈车晃得比较严重，头容易被磕到，于是我只得强撑着坐直。旁边的女孩看我几蚕 挣扎，便对我i兑借一边肩膀给我枕，离奇我没有推辞靠看就呼呼大睡，嗯，很舒服。后来有和她 聊天，她说也是某次坐车她旁边的女孩这样给她汫的，我说这是一种精神，她说种瓜得瓜。
朋友同我埋怨没有出过国门，想去看看异国风情，碍于种种现实原因，只得无疾而终。我很 羡慕那些怀揣着具体梦想去旅行的人，可以无知的拿着一堆光彩的照片回去以证明自己的足迹。 或者是那些懵懵懂懂跟着旅行团和导游走马观花的人，他们是在享受旅行本身而非旅行的过程。 有没有到武汉不为看花与楼只为一碗热干面的人？有没有到张家界不为看山川美景只为踩一踩玻 璃栈道的人？有没有更豪情的什么都不为只是为了匆匆的一面不辞万里和朝夕的人？我知道我 是，但是我不知道这算傻得可爰还是蠢得多余。于是朋友热情的对我汫，不如我们去看看鲁国、 燕国、魏国或者秦国吧。我认真的点了点头，附和道：宋齐梁陈也不错，离得近车费要少些。
其实我搭车走过的路应该和付了钱的差不多。我搭过已经快要报销的运沙的工程车，每次转 弯都是商家良心的一次考验,•我也在半夜搭过女司机的电动车，她从不情缘拉我到偏要绕路送 我到朋友家楼底下；我还搭过崭新的大奔，就在一辆五菱宏光拒绝我死皮赖脸的载一程谪求后。 我希望这个世界是美好的，除了自己我不厌烦其他任何事情，哪怕是独自走了五六公里都沒有司 机愿意搭理我的时候，但是我也深知对此是不可以报奢望的。我很享受搭车这件事，不仅坐得舒 坦，还有许多故事可以听。
若是要问我去过最好的地方，我觉得还是家吧，当然我指的不仅仅是那么一个地点◊离开得 久了会想念自己的床，会扼记起老妈炒的菜，会记起家里的每一寸空间是什么样子，就好像不曾 离开一般。以前感冒了老妈会煮姜开水给我喝，现在我特别想念这个。
以前看书，读到"末路而哭M时总是以为阮籍有故弄玄虚之嫌，毕竟条条大路通罗马。一直 到初中去百里杜鹃玩才知道冥有这回事，从普底往草原那头走，笔直的一条路嘎然而止。读万卷 书，不如行万里路，古人诚不我欺也。我们朋友几个喝酒谈着今年的计划，有说求稳去做兼职 的，有说安心宅一年打趣的，有说组队去墨脱的◊他们就看看我问："你呢，你去不去厂
而我，我想动身去找她。
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小娜
自小生得幸与姑娘相遇,
两月有余,同膳同行寥寥数次,
然相谈甚欢,情至深处。
犹记那时初见芳泽,即惊为天人,
叹伊人沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌,
倾国倾城之颜色,无不为之倾倒,
想姑娘气宇轩昂,谈吐不凡,
琴棋书画之才华横溢,无不为之动容。
吾遂鼓勇告,吾爱汝,我首,
我无冰快乐之忆,吾欲汝之体,
暖我一世之心晨。
莫回首,回首须踌躇,无怨无悔。
即回首,风雨皆为尘,自始自终。
故愿与姑娘修百年之好,不负此生。
表白人:L https://t.cn/z8H5hlm
自小生得幸与姑娘相遇,
两月有余,同膳同行寥寥数次,
然相谈甚欢,情至深处。
犹记那时初见芳泽,即惊为天人,
叹伊人沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌,
倾国倾城之颜色,无不为之倾倒,
想姑娘气宇轩昂,谈吐不凡,
琴棋书画之才华横溢,无不为之动容。
吾遂鼓勇告,吾爱汝,我首,
我无冰快乐之忆,吾欲汝之体,
暖我一世之心晨。
莫回首,回首须踌躇,无怨无悔。
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