营销1：越是“简捷有力”的广告、包装、宣传背后越是需要明确的详细或不断的重复
考虑到包装、广告与宣传需在一定时间、成本与空间内引起消费者的强烈共鸣并激发购买欲望，往往就要求“简捷、有力”；
但任何品牌都需要在不同媒介、场景中，脉冲性的向消费者告知你真实的、完整的过程与好处（恋爱靠脸蛋即可 结婚过日子可不仅仅是有好脸蛋能解决的；脑白金、宝马、茅台等等品牌莫不如是）
内涵简单功能单一的产品没有太多值得详细的内容时就需要不断的重复（单纯的强化认知记忆 像饮料、酱油等品类）
也就意味着越是不能详细的品类中——存在的突围机会越大；
营销需要“简捷有力”+“详细描述”或“简捷有力”+“高频重复”
考虑到包装、广告与宣传需在一定时间、成本与空间内引起消费者的强烈共鸣并激发购买欲望，往往就要求“简捷、有力”；
但任何品牌都需要在不同媒介、场景中，脉冲性的向消费者告知你真实的、完整的过程与好处（恋爱靠脸蛋即可 结婚过日子可不仅仅是有好脸蛋能解决的；脑白金、宝马、茅台等等品牌莫不如是）
内涵简单功能单一的产品没有太多值得详细的内容时就需要不断的重复（单纯的强化认知记忆 像饮料、酱油等品类）
也就意味着越是不能详细的品类中——存在的突围机会越大；
营销需要“简捷有力”+“详细描述”或“简捷有力”+“高频重复”
十住菩萨功德
佛说菩萨戒十二时竟，文殊师利白佛言：「菩萨用何功德是十住，惟愿天中天，分别说之。」
佛言：「善哉善哉！文殊师利！菩萨摩诃萨多所爱念，多所安稳，吾当为汝具说其要，谛听谛受。」
文殊师利言：「受教。」
佛言：「有十住菩萨功德，各有高下，自有次第。」
文殊师利言：「何等为十？一住，何等为初发心菩萨法住。」佛言：「上头见师端正无比，视面色无有厌无有逮者，尊贵无有能过者，所教授无有能逾者，见佛威神仪法如是，便稍入佛道中转导之，皆随其意教度脱之，见勤苦者皆愍伤之，稍稍解晓佛语信向之，新发起意学佛道悉欲得了知，佛智十难处悉欲逮得之。何等为十难处？佛十种力是，一者当供养佛，二者当随其所乐当教语之，三者所生处皆尊贵，四者天上天下无有能及者，五者佛智慧逮得，六者世世所生处，得见无央数佛，七者佛经悉逮得，八者悉过度诸生死，九者令脱去不久，十者悉度脱十方人。」
「二住，何等为治地菩萨法住？」佛言：「有十意，念十方人等，何等为十意？一者念世间善，二者洁净心，三者皆安稳，四者柔软心，五者悉爱等，六者心念但欲布施与人，七者心悉当护，八者念人与我等身无异，九者心念十方人，我视如师，十者心念十方人视如佛，治地住菩萨法当多学经，多学经已当独处山，独处山当与善师从事，与善师从事当在善师边，当易使当随时，随时所作为勇，所作既为勇当学入慧，中心所受法当悉持，既悉持，悉持法当不忘也，既不忘者当安稳处山，所以者何，益於十方人故。」
「三住，何等为修行菩萨法住者？」佛言：「入於诸法中，用十事，何等为十事？一者诸所有皆无常，二者诸所有皆勤苦，三者诸所有皆虚，四者诸所有皆非我所，五者诸所有皆无主，六者诸所有皆无利也，七者诸所有皆无所止，八者诸所有皆无所处，九者诸所有皆无所著，十者一切无所有诸法，悉入一法中，一法悉入诸法中，是为修行菩萨教法。」
「四住，何等为生贵菩萨法住者？」佛言：「常愿於佛处生，有十事，一者不复还，二者多深思於佛，三者深思於法，四者念比丘僧视十方人，五者思惟万物皆无所有，六者十方佛刹皆虚空，七者宿命所作了无所有，八者所有如幻皆虚空，九者诸所勤苦无所有，十者泥洹虚空亦无所有，用是故生于佛法中，是为生贵菩萨教法。」
「五住，何等为方便具足菩萨法住者？」佛言：「所信功德悉度十方人，有十事，一者悉护十方人，二者悉念十方人善，三者悉念十方悉令安稳，四者悉爱十方人，五者悉哀念十方人，六者悉念十方人莫使作恶，七者悉引十方人著菩萨道中，八者悉清净於十方人，九者悉度脱十方人，十者悉使十方人般泥洹，是为方便具足菩萨教法。」
「六住，何等为正心菩萨法住者？」佛言：「有十法深哀愍心，一者用人说佛善恶心无有异，二者说经法善恶心无有异，三者说菩萨善恶心无有异，四者求菩萨道人共相道善恶心无有异，五者人言十方人有多少心无有异，六者睹十方人展转相道善恶心无有异也，七者中有人说言十方人，易脱难脱心无有异，八者若有人说法多少心无有异，九者人说有法坏心无有异，十者有法处无法处心无有异，是为正心菩萨教法。」
「七住，何等为不退转菩萨法住者？」佛言：「有十事，坚住不动，一者言有佛无佛不动转，二者有法无法不动转，三者有菩萨无菩萨不动转，四者有求索菩萨无求索菩萨道者不动转，五者持法得不动转，六者有诸过去佛无诸过去佛不动转，七者有诸当来佛无诸当来佛不动转，八者有现在佛无现在佛不动转，九者佛智慧尽不尽不动转，十者过去现在当来世事呼若动不动转，是为不退转菩萨教法。」
「八住，何等为童心菩萨法住者？」佛言：「菩萨於十事中住，一者身所行、口所言、心所念悉净洁，二者无有能长短者，三者心一返念在所欲生何所，四者十方人知谁慈心者，五者十方人所信用悉知，六者十方人若干种悉知，七者十方人所作为悉知，八者十方诸佛刹土成败悉知，九者得神足念飞在所至到，十者诸悉净洁，是为童真菩萨教法。」
「九住，何等为法王子菩萨法住者？」佛言：「用十事得，一者十方人所出生悉知，二者十方人所系恩爱悉知，三者十方人所念本末所来悉知，四者十方人所住宿命所趣向悉知，五者若干种诸法悉知，六者十方人所念若干种变化悉知，七者诸佛刹善恶败坏悉知，八者过去现在当来无央数世事悉知，九者十方人等不等悉知，十者教授十方人说虚空法悉知，是为法王子菩萨教法。」
「十住，何等为灌顶菩萨法住者？」佛言：「菩萨入於十智中能分别知，有十事，一者何因当感动十方诸佛刹中，二者当明无央数佛刹中，三者我日日当署置无央数佛刹中菩萨，四者我日日当度脱无央数佛刹中人民，五者我当安稳无央数佛刹中众生，六者十方人莫不闻我声欢喜得度脱者，七者悉念十方人民使得佛道，皆舍家作沙门，八者十方人所思想善恶我悉知之，九者十方人我悉当内著佛道中，悉使发菩萨意，十者十方人我悉当度脱，是灌顶住菩萨，了不能及知灌顶住身所行、口所言、心所念所作为，了不能及知灌顶住菩萨事，亦不能知神足念，不能知飞行，亦不能逮知灌顶住菩萨过去、现在、当来事，是为灌顶住菩萨教。」
佛说菩萨戒十二时竟，文殊师利白佛言：「菩萨用何功德是十住，惟愿天中天，分别说之。」
佛言：「善哉善哉！文殊师利！菩萨摩诃萨多所爱念，多所安稳，吾当为汝具说其要，谛听谛受。」
文殊师利言：「受教。」
佛言：「有十住菩萨功德，各有高下，自有次第。」
文殊师利言：「何等为十？一住，何等为初发心菩萨法住。」佛言：「上头见师端正无比，视面色无有厌无有逮者，尊贵无有能过者，所教授无有能逾者，见佛威神仪法如是，便稍入佛道中转导之，皆随其意教度脱之，见勤苦者皆愍伤之，稍稍解晓佛语信向之，新发起意学佛道悉欲得了知，佛智十难处悉欲逮得之。何等为十难处？佛十种力是，一者当供养佛，二者当随其所乐当教语之，三者所生处皆尊贵，四者天上天下无有能及者，五者佛智慧逮得，六者世世所生处，得见无央数佛，七者佛经悉逮得，八者悉过度诸生死，九者令脱去不久，十者悉度脱十方人。」
「二住，何等为治地菩萨法住？」佛言：「有十意，念十方人等，何等为十意？一者念世间善，二者洁净心，三者皆安稳，四者柔软心，五者悉爱等，六者心念但欲布施与人，七者心悉当护，八者念人与我等身无异，九者心念十方人，我视如师，十者心念十方人视如佛，治地住菩萨法当多学经，多学经已当独处山，独处山当与善师从事，与善师从事当在善师边，当易使当随时，随时所作为勇，所作既为勇当学入慧，中心所受法当悉持，既悉持，悉持法当不忘也，既不忘者当安稳处山，所以者何，益於十方人故。」
「三住，何等为修行菩萨法住者？」佛言：「入於诸法中，用十事，何等为十事？一者诸所有皆无常，二者诸所有皆勤苦，三者诸所有皆虚，四者诸所有皆非我所，五者诸所有皆无主，六者诸所有皆无利也，七者诸所有皆无所止，八者诸所有皆无所处，九者诸所有皆无所著，十者一切无所有诸法，悉入一法中，一法悉入诸法中，是为修行菩萨教法。」
「四住，何等为生贵菩萨法住者？」佛言：「常愿於佛处生，有十事，一者不复还，二者多深思於佛，三者深思於法，四者念比丘僧视十方人，五者思惟万物皆无所有，六者十方佛刹皆虚空，七者宿命所作了无所有，八者所有如幻皆虚空，九者诸所勤苦无所有，十者泥洹虚空亦无所有，用是故生于佛法中，是为生贵菩萨教法。」
「五住，何等为方便具足菩萨法住者？」佛言：「所信功德悉度十方人，有十事，一者悉护十方人，二者悉念十方人善，三者悉念十方悉令安稳，四者悉爱十方人，五者悉哀念十方人，六者悉念十方人莫使作恶，七者悉引十方人著菩萨道中，八者悉清净於十方人，九者悉度脱十方人，十者悉使十方人般泥洹，是为方便具足菩萨教法。」
「六住，何等为正心菩萨法住者？」佛言：「有十法深哀愍心，一者用人说佛善恶心无有异，二者说经法善恶心无有异，三者说菩萨善恶心无有异，四者求菩萨道人共相道善恶心无有异，五者人言十方人有多少心无有异，六者睹十方人展转相道善恶心无有异也，七者中有人说言十方人，易脱难脱心无有异，八者若有人说法多少心无有异，九者人说有法坏心无有异，十者有法处无法处心无有异，是为正心菩萨教法。」
「七住，何等为不退转菩萨法住者？」佛言：「有十事，坚住不动，一者言有佛无佛不动转，二者有法无法不动转，三者有菩萨无菩萨不动转，四者有求索菩萨无求索菩萨道者不动转，五者持法得不动转，六者有诸过去佛无诸过去佛不动转，七者有诸当来佛无诸当来佛不动转，八者有现在佛无现在佛不动转，九者佛智慧尽不尽不动转，十者过去现在当来世事呼若动不动转，是为不退转菩萨教法。」
「八住，何等为童心菩萨法住者？」佛言：「菩萨於十事中住，一者身所行、口所言、心所念悉净洁，二者无有能长短者，三者心一返念在所欲生何所，四者十方人知谁慈心者，五者十方人所信用悉知，六者十方人若干种悉知，七者十方人所作为悉知，八者十方诸佛刹土成败悉知，九者得神足念飞在所至到，十者诸悉净洁，是为童真菩萨教法。」
「九住，何等为法王子菩萨法住者？」佛言：「用十事得，一者十方人所出生悉知，二者十方人所系恩爱悉知，三者十方人所念本末所来悉知，四者十方人所住宿命所趣向悉知，五者若干种诸法悉知，六者十方人所念若干种变化悉知，七者诸佛刹善恶败坏悉知，八者过去现在当来无央数世事悉知，九者十方人等不等悉知，十者教授十方人说虚空法悉知，是为法王子菩萨教法。」
「十住，何等为灌顶菩萨法住者？」佛言：「菩萨入於十智中能分别知，有十事，一者何因当感动十方诸佛刹中，二者当明无央数佛刹中，三者我日日当署置无央数佛刹中菩萨，四者我日日当度脱无央数佛刹中人民，五者我当安稳无央数佛刹中众生，六者十方人莫不闻我声欢喜得度脱者，七者悉念十方人民使得佛道，皆舍家作沙门，八者十方人所思想善恶我悉知之，九者十方人我悉当内著佛道中，悉使发菩萨意，十者十方人我悉当度脱，是灌顶住菩萨，了不能及知灌顶住身所行、口所言、心所念所作为，了不能及知灌顶住菩萨事，亦不能知神足念，不能知飞行，亦不能逮知灌顶住菩萨过去、现在、当来事，是为灌顶住菩萨教。」
一个涉世很久的成年人 如果一切都还想着靠置换 至少也要拿出对等的条件
有意思的是 很多时候 一些人居然是想空口套白狼 要么实在是遇到瓶颈要过渡和超越 要么真是活太久还想各种都白占
其实最简单的 就是在双方彼此认可的情况下 该给给 能换的换 任何一点不舒服其实都很膈应 活着不是为了膈应不是
还有就是 踏实做事吧 哪怕进展慢一些 在看似有很多机遇以及能迅速搜刮的时候 在艰难曲折需要突破的时候 莫不如是
#一大早被尿憋醒##想念昨日绿景#
有意思的是 很多时候 一些人居然是想空口套白狼 要么实在是遇到瓶颈要过渡和超越 要么真是活太久还想各种都白占
其实最简单的 就是在双方彼此认可的情况下 该给给 能换的换 任何一点不舒服其实都很膈应 活着不是为了膈应不是
还有就是 踏实做事吧 哪怕进展慢一些 在看似有很多机遇以及能迅速搜刮的时候 在艰难曲折需要突破的时候 莫不如是
#一大早被尿憋醒##想念昨日绿景#
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