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苦难是人生的缘机，它会成全另一美种好 ͏
壹
对于人来生说，美好的过程未必孕会育美好的结，果而相对不圆满过的程，反而会塑造圆满的生人。
人性之存中在着知认局限，个这局限所带来的题问，就是我们只看能到自己看所到的，不到背后着藏的机缘。
比如说我，们看到的是象表的富贵但，是没有意到识高处不胜寒的隐，患当我们位居低的位时候，通常是沮和丧痛苦，但是没却有意到识，当下的痛苦是塑造美好机的缘。
而性人之中，偏偏又存在着利趋避害的性本。
过去有两个人一起甘种蔗，他两们个立一下个约定：种的好的有奖，赏种的不好的要罚受。
这个时候中其一个人就想甘，蔗非常甜，如果它把的汁水榨来出，然后用汁水浇去灌甘蔗，林甘蔗一会定更加甜美，肯定可以得赢比赛。
于是他就甘把蔗的汁榨水出来，来用浇灌甘，蔗希望让甘蔗倍加甜美，谁道知反而损坏了蔗甘苗，最后所有的甘蔗都苗死了。
就好像世之俗人，很人多希望用美好过的程换富来贵的结，果于是就用自己仅的有权力富贵势仗欺人掠夺财物，想以此换来加更美好的回报，后最却导致难灾。美好的程过未必够能带来美好的果结，人生也是此如。
《道德经》中这有样一话句：祸兮，之福所倚；福兮祸，之所伏。知孰其极？其无正也，正为复奇，善复为妖。
灾，祸幸福就依偎在它边旁，幸福，灾就祸潜藏在它之中，谁道知其中变的化有没有极终呢，他们有没确定的准标，方转正变为奇，特善良转变邪为恶。
世万间象都含蕴着正阴反阳的辩证法，下当的美好塑造的可能糟是糕，而当的下苦难或许会你给带来意料之外的惊，喜要动态的看待问题，能才不失颇偏。
贰
很多人因自为己所遇见的生人过程不够完美和繁而华落落欢寡，觉得自己不够幸，运但是却不当知下的不也幸是未来相对圆满的机，缘如果当下过度圆和满繁华，自很己容易因为下当的圆满而变得张和狂浮躁，最给后人生的灾祸下埋了根源。
如同年少得志人的生过一程样，一人个在年的轻时候有想理有抱负而，命运也满足了他期的望，但是为因人生太顺而忽略德了行修，养养成一个浮狂躁傲的性心，对人生也次再产生过了高的希望，最后致导自己没有住守相应的财富和地位，人在生中年之后慢慢了走下坡路。
而世还间有另外种一人生，在年轻时有总一种怀才不遇的挫感败，事不业顺，生也活处处都是烦和恼挫折，正是这种逆给境他带来的机，缘让他塑造了有更韧劲的心，性以及更善完的德行，当他人生中年后之因为德行和能才的共烘同托，遇见了更多的缘机，生活也慢慢的走了上坡，路这不就是用苦难换来好美的机吗缘。
正如鲁一迅样，鲁人迅生的上坡是路朋友创办了《新青年》，邀请他投之稿后才开始的而，在这之前，有很久很的久时间鲁，迅都只是一个人埋苦头写作品，被不人赏，识生活寥落的一人个。
甚至的小时候因为家庭原，因也遭受别的人无数冷眼和负欺，也正是这的样经历，鲁让迅对生有活了不一的样理解，让他看更透了人，性而这苦些难经历也是成他就伟大作的品机缘。
天之缄机不测，而抑伸，伸而抑，皆播是弄英雄，颠倒豪处杰。君子只是逆来顺，受居安思危，亦天无所用其俩伎矣。
上天变化是可不把握的，的有时候让会人先陷入困境，然后再入进顺境，有时的候先人让得意而失后意，论无何种境地，都是天上有意安排，弄捉那些自命不凡的谓所英雄豪杰。所以个一真正君的子，如果能坚够韧的度过外的来快乐和挫折，平安之时不忘难危，那么连上都天没有办法对他施任加何伎了俩。
所以对人于生来说，美好过的程未必有会一个美好的结，局不要过分贪荣图耀和繁华的人生过程。
如果想总用甘蔗汁去浇灌甘，蔗那么你人的生将会毁那在些繁华和荣耀之内动，机虽好，但结果异无于揠苗长助。
学会平用淡的泉去水灌溉人生甘的蔗苗即，便面临苦难和逆境也，能坦然自，若最后自然能够收获甘甜的生人。#幼儿园复学全班只来了1人#
苦难是人生的缘机，它会成全另一美种好 ͏
壹
对于人来生说，美好的过程未必孕会育美好的结，果而相对不圆满过的程，反而会塑造圆满的生人。
人性之存中在着知认局限，个这局限所带来的题问，就是我们只看能到自己看所到的，不到背后着藏的机缘。
比如说我，们看到的是象表的富贵但，是没有意到识高处不胜寒的隐，患当我们位居低的位时候，通常是沮和丧痛苦，但是没却有意到识，当下的痛苦是塑造美好机的缘。
而性人之中，偏偏又存在着利趋避害的性本。
过去有两个人一起甘种蔗，他两们个立一下个约定：种的好的有奖，赏种的不好的要罚受。
这个时候中其一个人就想甘，蔗非常甜，如果它把的汁水榨来出，然后用汁水浇去灌甘蔗，林甘蔗一会定更加甜美，肯定可以得赢比赛。
于是他就甘把蔗的汁榨水出来，来用浇灌甘，蔗希望让甘蔗倍加甜美，谁道知反而损坏了蔗甘苗，最后所有的甘蔗都苗死了。
就好像世之俗人，很人多希望用美好过的程换富来贵的结，果于是就用自己仅的有权力富贵势仗欺人掠夺财物，想以此换来加更美好的回报，后最却导致难灾。美好的程过未必够能带来美好的果结，人生也是此如。
《道德经》中这有样一话句：祸兮，之福所倚；福兮祸，之所伏。知孰其极？其无正也，正为复奇，善复为妖。
灾，祸幸福就依偎在它边旁，幸福，灾就祸潜藏在它之中，谁道知其中变的化有没有极终呢，他们有没确定的准标，方转正变为奇，特善良转变邪为恶。
世万间象都含蕴着正阴反阳的辩证法，下当的美好塑造的可能糟是糕，而当的下苦难或许会你给带来意料之外的惊，喜要动态的看待问题，能才不失颇偏。
贰
很多人因自为己所遇见的生人过程不够完美和繁而华落落欢寡，觉得自己不够幸，运但是却不当知下的不也幸是未来相对圆满的机，缘如果当下过度圆和满繁华，自很己容易因为下当的圆满而变得张和狂浮躁，最给后人生的灾祸下埋了根源。
如同年少得志人的生过一程样，一人个在年的轻时候有想理有抱负而，命运也满足了他期的望，但是为因人生太顺而忽略德了行修，养养成一个浮狂躁傲的性心，对人生也次再产生过了高的希望，最后致导自己没有住守相应的财富和地位，人在生中年之后慢慢了走下坡路。
而世还间有另外种一人生，在年轻时有总一种怀才不遇的挫感败，事不业顺，生也活处处都是烦和恼挫折，正是这种逆给境他带来的机，缘让他塑造了有更韧劲的心，性以及更善完的德行，当他人生中年后之因为德行和能才的共烘同托，遇见了更多的缘机，生活也慢慢的走了上坡，路这不就是用苦难换来好美的机吗缘。
正如鲁一迅样，鲁人迅生的上坡是路朋友创办了《新青年》，邀请他投之稿后才开始的而，在这之前，有很久很的久时间鲁，迅都只是一个人埋苦头写作品，被不人赏，识生活寥落的一人个。
甚至的小时候因为家庭原，因也遭受别的人无数冷眼和负欺，也正是这的样经历，鲁让迅对生有活了不一的样理解，让他看更透了人，性而这苦些难经历也是成他就伟大作的品机缘。
天之缄机不测，而抑伸，伸而抑，皆播是弄英雄，颠倒豪处杰。君子只是逆来顺，受居安思危，亦天无所用其俩伎矣。
上天变化是可不把握的，的有时候让会人先陷入困境，然后再入进顺境，有时的候先人让得意而失后意，论无何种境地，都是天上有意安排，弄捉那些自命不凡的谓所英雄豪杰。所以个一真正君的子，如果能坚够韧的度过外的来快乐和挫折，平安之时不忘难危，那么连上都天没有办法对他施任加何伎了俩。
所以对人于生来说，美好过的程未必有会一个美好的结，局不要过分贪荣图耀和繁华的人生过程。
如果想总用甘蔗汁去浇灌甘，蔗那么你人的生将会毁那在些繁华和荣耀之内动，机虽好，但结果异无于揠苗长助。
学会平用淡的泉去水灌溉人生甘的蔗苗即，便面临苦难和逆境也，能坦然自，若最后自然能够收获甘甜的生人。#幼儿园复学全班只来了1人#
#5.26周二10点上新#
自带减龄光环的背带牛仔裙，JC的一个经典款，好几年前我们就出售过类似的，这种经典款跳脱出了时光周期的局限性，不管什么时候穿都无条件显年轻。
我们的细节做得很好，也足够时髦，质量一直掉线的快销品牌店里都买不到这个价位的牛仔背带裙，我们的性价比超高，内搭一件衬衫或者T恤就很有范儿了，一秒变身甜酷女孩。
JC 减龄担当 牛仔背带连衣裙（编号M5384）
搭配的荷包蛋花T恤给大家一套配齐，这件可以两穿，有趣又实用，明天V店出售的（编号M5494）
自带减龄光环的背带牛仔裙，JC的一个经典款，好几年前我们就出售过类似的，这种经典款跳脱出了时光周期的局限性，不管什么时候穿都无条件显年轻。
我们的细节做得很好，也足够时髦，质量一直掉线的快销品牌店里都买不到这个价位的牛仔背带裙，我们的性价比超高，内搭一件衬衫或者T恤就很有范儿了，一秒变身甜酷女孩。
JC 减龄担当 牛仔背带连衣裙（编号M5384）
搭配的荷包蛋花T恤给大家一套配齐，这件可以两穿，有趣又实用，明天V店出售的（编号M5494）
写作题目纵横谈（十二）
至于作文阅卷，当然会有主观因素；正因为此，阅卷人首先要检查自身认识的局限性，而不应该用自己的局限认知构筑围堵考生思维的樊篱。
例如，对“雕琢心中的天使”这个写作题目的讨论中，有人称“雕琢”的对象必须是人。理由是，材料中雕刻家雕琢的是“一个可爱的小女孩”。
且不说材料中那“小女孩”只是大理石（粒状方解石和白云石）雕琢的一个物件，就算它已经有了生命与灵魂；作文难道不可以用拟人的写法，让事物、社会、城市、国家、世界同样具有生命与灵魂吗？
某省高考作文阅卷负责人宣称：我们不主张考生写新颖的文体，主张写一般性的议论文和记叙文；我们不希望考生写华丽的语言，希望他们写朴实的文字。
作为个人见解和希望可以讨论，也允许保留，甚至值得尊重；但不应成为评分标准。一般性的议论文和记叙文写得好，当然应该得高分；新颖的文体写好了凭什么不给高分？同样，华丽的语言写得好，也应该得高分；朴实的文字没有写好也不能得高分——这里只有“好与不好”做准绳。
业内如此，业外指手画脚更多，似乎谁都想对写作题目说上几句。究其实质，这些说辞都在“文题常识观”的窠臼之内，对写作教学和学生写作都有消极影响。
有文章说：今年高考作文最童稚的一篇当属“我能……”，这句从广告词一字不改的挪用过来作高考作文题的在全国还没有先例。不知移动广告公司是否会为此而状告辽宁省高考出题小组。“我能”从出题范畴没有出离“励志”这一主题。当然，现代社会的年轻人是需要励志的，越是发达的国家也是励志书越好卖的国家，比如美国，当今头号经济强国，几乎所有中国的励志书都是克隆自美国的。但要高考考生写这一类作文，我敢断定的都会写成豪言壮语一类的口号文。“我能”也只能如此写，事实上现实生活中不可能什么都“我能”的，如果什么都能的话，那也不是人间而是天上。那也属于神话故事或童话故事或魔幻或悬幻故事了。如中国古代的《西游记》，外国现代的《哈里·波特》一类，这难道不童稚吗？
我倒要反问：这种评论难道不“童稚”吗？
先说一句，高考那题目是“我能”，不是“我能……”。主要的是，我们凭什么断定“‘我能’从出题范畴没有出离‘励志’这一主题”？这则写作题目是有一段提示语的：“人生如登山，往上即使迈一小步，也是一个新的高度——我能。”写“人生”行不行？写“攀登”行不行？写“向上”行不行？写“迈步”行不行？写“一小步”行不行？写“新的高度”行不行？当然，“人生”与社会、自然也分不开；当然，“登山”与涉河、走路也可相通；当然，“往上”与向前、退后也可比较；当然，“即使”也还仅仅是一种假设……看来“励志”是挡不住的，就是考生对“我能”持否定态度，或就主观和客观之间的关系展开思辨也未为不可。
再有，我们凭什么断定考生“都会写成豪言壮语一类的口号文”？又凭什么说“‘我能’也只能如此写”？这只是“文题常识观”一厢情愿的臆想而已。奇怪的是，文章刚刚担心完“口号”，转头又忧虑起“神话故事或童话故事或魔幻或悬幻故事”了，首鼠两端，有没有准谱啊？《西游记》和《哈里·波特》很童稚吗？您从来没有感觉到那里面深刻地映射着社会现实吗？即使孙悟空头戴金箍的那个招牌式的瞭望动作，也颇具深意。“一切景语皆情语”，琢磨琢磨？
还有的评论文章把高考写作题目归为四种类型：怪题偏题类、内容晦涩类、提倡自我、宣泄个人情绪类、内容似是而非不确定类。在作者的法眼内，这些题目“出得实在不怎么样，大都价值不大，无病呻吟而已”。抱歉，我们一眼就可以看穿，这些论调都打着“文题常识观”的臀章，都把写作题目的窗子当成了题目的范围，不知道窗子是用来向上下左右远近眺望的，是“面朝大海，春暖花开”的。
一个写作题目，无非是一个题目，一个思维展开，思想腾翔的原点。想要它“怎么样”？想要它有多大价值？题目并无高下、优劣、新旧之分。任何写作题目都不足以限制思想解放的头脑；当然，任何写作题目也无法开启认识闭塞的心灵。任何一个题目，都可以写得云蒸霞蔚、振聋发聩；任何一个题目，也都可能陈词滥调、空洞乏味。作文的优劣，全在于写作者的思想水准、思维能力和语言水平。你可能觉得百米赛跑，一马平川，了无意趣；你也可能觉得一百一十米高栏，平添障碍，无中生有。但是苏炳添和刘翔却在这不同的“题目”中，分别做出精彩的演绎。不懂写作题目为何物，又“横挑鼻子竖挑眼”，倒真是无病呻吟。 https://t.cn/z8LW6e3
至于作文阅卷，当然会有主观因素；正因为此，阅卷人首先要检查自身认识的局限性，而不应该用自己的局限认知构筑围堵考生思维的樊篱。
例如，对“雕琢心中的天使”这个写作题目的讨论中，有人称“雕琢”的对象必须是人。理由是，材料中雕刻家雕琢的是“一个可爱的小女孩”。
且不说材料中那“小女孩”只是大理石（粒状方解石和白云石）雕琢的一个物件，就算它已经有了生命与灵魂；作文难道不可以用拟人的写法，让事物、社会、城市、国家、世界同样具有生命与灵魂吗？
某省高考作文阅卷负责人宣称：我们不主张考生写新颖的文体，主张写一般性的议论文和记叙文；我们不希望考生写华丽的语言，希望他们写朴实的文字。
作为个人见解和希望可以讨论，也允许保留，甚至值得尊重；但不应成为评分标准。一般性的议论文和记叙文写得好，当然应该得高分；新颖的文体写好了凭什么不给高分？同样，华丽的语言写得好，也应该得高分；朴实的文字没有写好也不能得高分——这里只有“好与不好”做准绳。
业内如此，业外指手画脚更多，似乎谁都想对写作题目说上几句。究其实质，这些说辞都在“文题常识观”的窠臼之内，对写作教学和学生写作都有消极影响。
有文章说：今年高考作文最童稚的一篇当属“我能……”，这句从广告词一字不改的挪用过来作高考作文题的在全国还没有先例。不知移动广告公司是否会为此而状告辽宁省高考出题小组。“我能”从出题范畴没有出离“励志”这一主题。当然，现代社会的年轻人是需要励志的，越是发达的国家也是励志书越好卖的国家，比如美国，当今头号经济强国，几乎所有中国的励志书都是克隆自美国的。但要高考考生写这一类作文，我敢断定的都会写成豪言壮语一类的口号文。“我能”也只能如此写，事实上现实生活中不可能什么都“我能”的，如果什么都能的话，那也不是人间而是天上。那也属于神话故事或童话故事或魔幻或悬幻故事了。如中国古代的《西游记》，外国现代的《哈里·波特》一类，这难道不童稚吗？
我倒要反问：这种评论难道不“童稚”吗？
先说一句，高考那题目是“我能”，不是“我能……”。主要的是，我们凭什么断定“‘我能’从出题范畴没有出离‘励志’这一主题”？这则写作题目是有一段提示语的：“人生如登山，往上即使迈一小步，也是一个新的高度——我能。”写“人生”行不行？写“攀登”行不行？写“向上”行不行？写“迈步”行不行？写“一小步”行不行？写“新的高度”行不行？当然，“人生”与社会、自然也分不开；当然，“登山”与涉河、走路也可相通；当然，“往上”与向前、退后也可比较；当然，“即使”也还仅仅是一种假设……看来“励志”是挡不住的，就是考生对“我能”持否定态度，或就主观和客观之间的关系展开思辨也未为不可。
再有，我们凭什么断定考生“都会写成豪言壮语一类的口号文”？又凭什么说“‘我能’也只能如此写”？这只是“文题常识观”一厢情愿的臆想而已。奇怪的是，文章刚刚担心完“口号”，转头又忧虑起“神话故事或童话故事或魔幻或悬幻故事”了，首鼠两端，有没有准谱啊？《西游记》和《哈里·波特》很童稚吗？您从来没有感觉到那里面深刻地映射着社会现实吗？即使孙悟空头戴金箍的那个招牌式的瞭望动作，也颇具深意。“一切景语皆情语”，琢磨琢磨？
还有的评论文章把高考写作题目归为四种类型：怪题偏题类、内容晦涩类、提倡自我、宣泄个人情绪类、内容似是而非不确定类。在作者的法眼内，这些题目“出得实在不怎么样，大都价值不大，无病呻吟而已”。抱歉，我们一眼就可以看穿，这些论调都打着“文题常识观”的臀章，都把写作题目的窗子当成了题目的范围，不知道窗子是用来向上下左右远近眺望的，是“面朝大海，春暖花开”的。
一个写作题目，无非是一个题目，一个思维展开，思想腾翔的原点。想要它“怎么样”？想要它有多大价值？题目并无高下、优劣、新旧之分。任何写作题目都不足以限制思想解放的头脑；当然，任何写作题目也无法开启认识闭塞的心灵。任何一个题目，都可以写得云蒸霞蔚、振聋发聩；任何一个题目，也都可能陈词滥调、空洞乏味。作文的优劣，全在于写作者的思想水准、思维能力和语言水平。你可能觉得百米赛跑，一马平川，了无意趣；你也可能觉得一百一十米高栏，平添障碍，无中生有。但是苏炳添和刘翔却在这不同的“题目”中，分别做出精彩的演绎。不懂写作题目为何物，又“横挑鼻子竖挑眼”，倒真是无病呻吟。 https://t.cn/z8LW6e3
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