12月14日和17日，“波尔多新浪潮”私享品鉴会分别在上海和北京圆满落幕。

品鉴会现场，四位波尔多先锋酿酒师与庄主们和30余位葡萄酒领域的媒体人士、葡萄酒专业人士们隔空连线，品鉴了13款甄选酒款，探讨“波尔多新干红”、“波尔多干白葡萄酒”、“起泡与桃红的崛起”等全新浪潮。

橙堡酒庄（Château de l’Orangerie）销售经理、庄主之子马蒂亚斯·伊卡德（Mathias Icard）远程出席，并为品鉴会带来一款猫的荣耀系列葡萄酒。他表示，中国是伊卡德家族最重要的市场，具有先锋精神的酿酒师时刻关注着新一代消费者的需求。

自2010年以来，中国市场一直稳居波尔多葡萄酒出口地第一位，且在经历了疫情反复的两年之后，波尔多葡萄酒在中国市场的表现依然强劲。

截至2021年10月底，过去十二个月内，波尔多对中国大陆的出口量达到381,699百升，与2020年10月相比（受疫情影响的一年）增长了35%，与2019年10月相比增长了3.7%。

此外，正如波尔多酿造者们对可持续发展的执着追求，本次品鉴的13个酒款中大多数都拥有相关环保认证。

2021年，波尔多拥有环保认证的葡萄园面积达到了总种植面积的75%，有机葡萄园（含正在一年转变期中）新增43%。多年来，波尔多始终坚持在全行业推广和实践，努力让生产的每一滴葡萄酒都打上“可持续”的烙印。

#道教# 务成子注叙
扶桑大帝君命旸谷神仙王传魏夫人旸谷神王，当是大帝之臣。授此经之时，与青童君俱来。夫人初在修武县中也。
《黄庭内景》者脾为黄庭命门。明堂中部，老君居之，所以云“黄庭内人服锦衣也”。自脐后三寸，皆号黄庭命门，故下一云命门中有黄庭元王玄阙大君。又云坐当命门。犹如头中亦呼为泥丸洞房中也。此《经》以虚无为主，故用黄庭标之耳。其景者，神也。其《经》有十三神，皆身中之内景名字。又别有《老君外景经》。总真云：黄庭内外。涓子云：《黄庭内经》、《外经》者，皆是也。此神名与八景不同。又递述有无者，盖所施用处异也。名服既殊，源本亦别。太极太微者，品号域也，一名《太上琴心文》琴，和也。诵之可以和六腑、宁心神，使得神仙。此十七字，本经所注也，一名《大帝金书》扶桑大帝君宫中昼诵此经。以金简刻书之，故曰金书。此二十一字，本经所注也，一名《东华玉篇》东华者，方诸宫名也，东海青童君所居也。其中玉女、仙人皆诵咏之。刻玉书之为玉篇。此三十三字，本经所注。夫此二宫之神仙犹诵之者，非复以辟邪，正谓和神耳。但诵万遍毕，当得洞经。不信此义，亦为一滞也。
当清斋九十日，诵之万遍此谓先斋九十日，乃就诵之。非九十日斋令诵得万遍也。诵日数无定限，若专此一法，日夜自可二十遍。若兼以余事者，乘闲正可四五遍耳。计得十遍，亦可依法礼拜。若遍限既毕，未能通感者，但更精心诵之，勿便止也。使调和三魂，制炼七魄；除去三尸，安和六腑；五脏生华，色反孩童；百病不能伤，灾祸不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五脏。其时当有黄庭真人中华玉女，教子神仙焉。此不死之道也临目外观，则鬼神摽形，接手内视，则脏腑洞别，乃得表里无隔，栖真降灵，然后禀受玄教，施行妙诀也。既曰不死，则天地长存，复何索乎。子有仙相，得吾此书吾者，应是旸谷神王自称也。此文罗列一形之神室，处胎神之所在耳于形中诸神，乃不都尽，而目其室宅，亦备穷委密矣。胎神即明堂三老君，所谓胎灵大神也。此最为黄庭之本。恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关朗清，血髓充溢，肠胃虚盈无复滓秽为虚，津液常满为盈。所谓六气盈满，神明灵也。五脏结华，耳目聪明；朽齿白发，还黑更生。所以却邪痾之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也纷若者，犹乱杂也。今五脏并胆，是为六纬，并神魂之精爽矣。形充魂精而曰欲死，不可得也。故曰内景黄庭为不死之道人之死也，常在形神相离。今形既恒充，则神栖而逸；神既常宁，则形全无毁。两者相守，死何由萌？虽曰欲逝，其可得乎？此道乃未能控景登虚，高宴上清，而既无死患，形固神洁，内彻身灵，外降英圣，隐芝大洞，于是而至，端坐招真，不俟游涉，筌蹄之妙，岂得逾此。受者斋九日，或七日，或三日，然后受之。授者为师，受者奉焉此师及弟子俱应结斋。斋日多少，随其身事。若履涉世尘，宜须积日自洁。其山居清整者，三日便足也。结盟立誓，期以勿泄。古有盟用玄云之锦九十尺，金简凤文之罗四十尺，金钮九双，以代割发歃血勿泄之约。此物是神乡之奇帛，非赤县之所有也。今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用金钚，亦足以誓信九天，制告三官矣诸经中信用金龙、玉鱼之例，多是宝贵，非寒栖能办，故许听以世中易得物比之。今罗、锦异类，事绝人工，理宜准代。犹应选极精洁者。绢九丈，当使连织。钚小细于钮，以上金九分作九双，于丰俭为适。皆奉有经之师，散之寒栖。违盟负约，七祖受考于旸谷河源，身为下鬼，考于风刀旸谷神仙王口诀。此七字本经中所注。一人受书，得传九人诸经多云七百年传三人，此非世上之格。今此虽限人数，不制年期，当是止就一生之身为言也。
审视形气，必慈仁忠信、耽玄注真、不毁真正、敬乐神仙者，乃可示耳。自非其才，是为漏泄。谨量可授，亦诚难也人虽不可常保，或始勤而末怠，初善而后恶。但本性既能慈仁惠信，耽玄乐仙，应当无复为过咎矣。此六德则未可全亲，故后云宁慎密之。
又当先求感应，推讯虚灵者乃佳也。审可传者，亦将得梦以告悟。临时之宜，亦玄解于心矣。宣泄之科既重，传之者良为嶮巇。有《黄庭内经》之子，宁慎密之清虚真人口诀，夫《内景黄庭经》者，扶桑太帝君之金书，炼真秘言矣。二十六字本经所注。案此二篇，是说传授科格，非扶桑东华金书玉字本文，止是二匠授南真时口诀，故并题注言之也。

封建王朝历史就是一部帝王家的杀伐史，百姓的血泪史，官宦权贵的更迭史。帝王拥有至高无上，绝对无限的权力，在大一统天下时其帝王家族内部内讧斗争，勾心斗角，明争暗斗的现象还稍显隐晦，特别是在政权相对不是太稳固，派系林立，诸侯割据，豪强并立的时代，你方唱罢我登场，大小政权如走马灯似一样在更迭就不足为怪了。你看看两晋南北朝时代，给人的感觉就是短命的王朝，昏聩的君主，民生的凋敝，特别是帝王家族内部因争夺权力上演的弑父杀兄，骨肉相残，真是让人不寒而栗。石勒就是其中一个最具代表性的人物，其子石虎，石虎之子石宣，石韬，为了争夺帝位互相残杀，只是看谁先下手，谁实力雄厚而已。

历史记载，石虎生性十分残暴，每攻城掠地，都会肆杀掠夺，大开杀戒，然其作战勇猛，有统驭部队作战能力，在石勒称帝后，其以为会因其功绩立其为太子，但石勒却立了亲生儿子石宏为太子，于是就怀恨在心，耿耿于怀。徐光等左右近侍大臣多次提醒，但石勒不以为然，以为石虎作为近亲不至于做出越僭行为，还教导石虎要效仿伊尹，霍光等辅政大臣，辅助幼主执政。但石勒死后，石虎很快篡夺了帝位。

石虎立子石韬为太子，然石韬，石宣明争暗斗，互相仇视，因建殿横梁尺寸之争，石宣派人刺杀了石韬，并打算在石虎悼念太子时一并将其杀死。石虎怀疑杀石韬凶手为石宣，借故宣其觐见，一经审问发现果然是他，遂将石宣妻子儿女全部杀死，杀石宣时，先由两名服侍石韬的宦官拔头发，抽舌头，再围上柴堆，截断四肢，按石韬身上的伤痕，照式照样，挖眼破腹，然后四面放火，把他烧掉。石虎率妃嫔和随从观看行刑过程，其中有一孙子仅几岁，石虎特别疼爱，上刑前一直拽着石虎衣带，最后拽断了衣带，仍然被杀死。特别惨烈！

为了绝对的权力，亲儿子算什么？亲兄弟算什么？亲身父亲又算什么？站在今天的历史坐标上来看令人匪夷所思，但我们都不能跳出那时的历史眼界来审视过去的事件，这会犯机械唯物主义的错误，应该用发展的眼光审视过去，现在和未来，也许便不难理解了。